האוכלוסייה והחברה

האוכלוסייה נקראת 人口 rénkǒu, מילולית “הפיות של בני האדם”. סופרים את האנשים לפי הפיות שצריך להאכיל, והמילה מופיעה אפילו בשאלה הבנאלית ביותר: 你家有几口人？ Nǐ jiā yǒu jǐ kǒu rén?, “כמה פיות יש אצלך בבית?”, שבה 口 משמשת כמילת מידה. בעברית סופרים נפשות, לא פיות, ואינני מכיר שפה אחרת שסופרת כך את קרוביה (אבל אשמח שיתקנו אותי).

לחברה, 社会 shèhuì, יש היסטוריה מפותלת יותר. ה־社 היה המזבח של אל האדמה, וה־会 ההתכנסות של בני הכפר סביב המזבח הזה ⟶ חג הכפר. לעומת זאת, המשמעות “חברה” באה מהיפנית: בתקופת מייג׳י אימצה יפן את המילה הסינית הישנה הזו כדי לתרגם את המילה האנגלית society, וסין לקחה אותה בחזרה בתחילת המאה ה־20. המילה 少子化 shǎozǐhuà, מיעוט הילדים, עשתה את אותו מסע, הרבה יותר לאחרונה.

אוכלוסייה רבה שימחה את קונפוציוס. כשהגיע לנסיכות ויי, הוא קורא 庶矣哉 shù yǐ zāi, “כמה רבים התושבים!”, ותלמידו שואל אותו מה יש לעשות אחר כך: להעשיר אותם, ואז לחנך אותם (משפט 25, ראו פרק 13 של הדיאלוגים של קונפוציוס, XIII.9). לאו-צו חלם על ההפך, ממלכה קטנה ועם מועט, שלא יעלה בדעתו אפילו להגר (משפט 24, ראו פרק 80 של לאו-צו). ההיסטוריה הסינית הלכה דווקא בעקבות קונפוציוס.

הפיקוח על הילודה, 计划生育 jìhuà shēngyù, הוא מילולית “ילודה מתוכננת”. מדיניות הילד היחיד נכפית החל מ־1980; עוברים לשני ילדים ב־2016, ואחר כך לשלושה, 三胎 sāntāi, ב־2021. ה־胎 הוא העובר ⟶ סופרים את הילדים לפי הריונות. בינתיים, ההעדפה הישנה של בנים, 重男轻女 zhòng nán qīng nǚ, “כבד הבן, קלה הבת”, הפרה את האיזון בין המינים, ומיליוני גברים יישארו 光棍 guānggùn, “מקלות חשופים”. זה, אומרים, הענף שאין בו עלים ופירות, זה שלא יוליד צאצאים. הדימוי קשה.

היום הבעיה התהפכה: הילודה קורסת והמדינה מזדקנת (משפטים 11 ו־19, ראו גם שלבי החיים). הפתגם 养儿防老 yǎng ér fáng lǎo, “לגדל בן כדי להתגונן מפני הזקנה”, מחזיק מעמד בקושי כשילד יחיד צריך לשאת שני הורים וארבעה סבים וסבתות.

בסין כל אחד נשאר קשור למקום מוצאו באמצעות רישום התושבות שלו, ה־户口 hùkǒu (ראו העיר ושכונותיה). מי שחיים במקום אחר הם ה־流动人口 liúdòng rénkǒu, “האוכלוסייה הזורמת”: כמעט 380 מיליון בני אדם במפקד של 2020. מדי שנה, לפני השנה החדשה, הם חוזרים הביתה כמעט כולם בבת אחת (משפט 12). רעיון המים חוזר ב־北漂 běipiāo, “לצוף בבייג׳ינג” ⟶ לחיות שם בלי להשתקע לעולם (משפט 20).

לצאת רחוק זה הרגל ישן. האיכרים של שאנדונג יצאו 闯关东 chuǎng Guāndōng, “להסתער מזרחה מן המעבר” (מעבר שאנהאיגואן, בקצה החומה הגדולה), אל מנצ׳וריה; אלה של שאנשי יצאו 走西口 zǒu Xīkǒu, “לעבור את מעבר המערב”, אל מונגוליה; ואלה של פוג׳יאן וגואנגדונג יצאו 下南洋 xià Nányáng, “לרדת אל ימי הדרום” (משפט 21). הכפרים שלהם הפכו ל־侨乡 qiáoxiāng, ובקאיפינג שבגואנגדונג אפשר עדיין לבקר במגדלים המבוצרים שהמהגרים בנו בכסף שהרוויחו באמריקה.

מתנדב נקרא 义工 yìgōng: 义 הוא מה שצודק, ובהרחבה מה שנעשה בחינם, למען הכלל (义卖, מכירה לצדקה). המופת הרשמי של המסירות נשאר 雷锋 Léi Fēng, חייל שמת ב־1962 ושמאו הציב כדוגמה בשנה שלאחר מכן; ב־5 במרץ “לומדים מליי פנג” (משפט 15). אבל משתמשים בשם גם בחיוך עקום, על מי שעושה טובות בהפגנתיות מוגזמת.

ההיגיינה, 卫生 wèishēng, היא “לשמור על החיים”. המערכה הפטריוטית להיגיינה החלה ב־1952, וב־1958 היה צריך 除四害 chú sì hài, לחסל את ארבעת המזיקים: חולדות, זבובים, יתושים ודרורים. שימו לב, הדרורים נמחקו מהרשימה ב־1960 והוחלפו בפשפשים, כשהבחינו שבלעדיהם החרקים התרבו. המאבק ב־随地吐痰 suídì tǔtán, יריקה על הקרקע, נמשך זמן רב יותר (משפט 23).

החברה הסתננה גם לסלנג. הביישן שחושש מזרים הוא 社恐 shèkǒng, קיצור של “פוביה חברתית”; ההפך שלו, מי שמדבר עם כולם, הוא 社牛 shèniú (אחסוך מכם את הצורה המלאה, שאינה מנומסת במיוחד). וכשמישהו נדחף בתור, אומרים שאין לו 素质 sùzhì. זה העלבון המנומס ביותר בסינית.

לחצו על כל סימנית בדף: סדר הכתיבה שלה מופיע קו אחר קו, עם החץ שמראה את כיוון התנועה.