Armeija, sota ja rauha

Armeija on 军队 jūnduì, ja sen ensimmäinen merkki, 军 jūn, esittää sotavaunua, 车, kääreen alla. Shuowen-sanakirja selittää sen saartamisella: leiri, jossa vaunut asetettiin renkaaseen. Sotilas taas on 兵 bīng, ja tämä merkki tarkoitti alun perin asetta: kaksi kättä, jotka pitelevät kirvestä. Aseesta on siirrytty siihen, joka sitä kantaa.

Merkki 武 wǔ, sotilaallinen, on kuuluisampi. Zuozhuanissa eräs Chun kuningas jakaa sen osiin 止 zhǐ, pysäyttää, ja 戈 gē, hilpari, ja johtaa siitä opetuksen: todellinen sotilashyve on aseiden pysäyttäminen. Selitys on kaunis. Paleografit kuitenkin arvelevat pikemminkin, että 止 on tässä jalka ja että 武 esittää yksinkertaisesti miestä, joka kävelee hilpari kädessään.

Sotimisesta sanotaan puhekielessä 打仗 dǎzhàng, ja sodassa joko voitetaan (打赢 dǎyíng) tai hävitään. Rauha on 和平. Sopimukset ja diplomatia löytyvät sivulta Vaalit ja diplomatia; tässä rajoitutaan neuvotteluihin, sanaan 停火 tínghuǒ, ”tulen pysäyttäminen” (lause 20), ja kyyhkyseen, 和平鸽 hépínggē.

Suuri kirja on 孙子兵法 Sūnzǐ Bīngfǎ, Sodankäynnin taito. Sen kuuluisin periaate vaatii alistamaan vihollisen taistelematta, 不战而屈人之兵 bú zhàn ér qū rén zhī bīng. Varokaa toista, eniten lainattua: teksti sanoo 知彼知己 zhī bǐ zhī jǐ, tuntea ensin vihollinen ja sitten itsensä (lause 24, ks. Sunzin 3. luku). Yleinen käyttö on kääntänyt järjestyksen muotoon 知己知彼, ja juuri tämä muoto kuuluu kaikkialla, liike-elämää myöten, jossa Sodankäynnin taitoa sovelletaan mielellään (lause 18).

Kolme kuningaskuntaa on antanut loput. Punaisen jyrkänteen taistelussa, 赤壁之战 Chìbì zhī zhàn, vuonna 208, Cao Cao kohtaa Liu Bein ja Sun Quanin liiton. Ja 诸葛亮 Zhūgě Liàng, strategi, saa siellä taikurin maineen. Myöhemmin romaanissa, pohjoisen sotaretkien aikana, hän soittaa luuttua puolustuskyvyttömän kaupungin muureilla saadakseen vihollisen uskomaan ansaan: se on 空城计 kōngchéngjì, tyhjän kaupungin juoni. Anekdootti kiersi ennen romaania, mutta historioitsijat pitävät sitä epätodennäköisenä.

Kolmekymmentäkuusi sotajuonta, 三十六计 sānshíliù jì, koottiin paljon myöhemmin, luultavasti Ming-kauden lopulla. Mutta niistä viimeinen, 走为上计 zǒu wéi shàng jì, ”pako on paras juoni” (lause 23), on luettavissa jo, yhtä sanaa lukuun ottamatta, Eteläisen Qin historiassa: vuonna 498 eräs kapinallinen kenraali panee sen kuuluisan edeltäjänsä nimiin pilkatakseen kruununprinssiä, joka valmisteli jo pakoaan. Sanonta on elänyt kauemmin kuin yksikään kenraali.

Oma hahmonsa on 花木兰 Huā Mùlán, nuori tyttö, joka lähtee sotaan mieheksi pukeutuneena isänsä tilalle. Häntä kuvaava balladi on peräisin pohjoisten dynastioiden ajalta, mutta hänen sukunimensä Hua ilmaantuu vasta 1500-luvulla, eräässä näytelmässä. Ensimmäisen keisarin terrakotta-armeijasta, 兵马俑, ks. Maantiede, tähtitiede ja historia.

Kungfutse puolestaan kieltäytyi puhumasta siitä. Kun Wein ruhtinas kysyy häneltä, miten joukot järjestetään, hän vastaa tuntevansa uhriastiat mutta ettei ole oppinut johtamaan armeijoita, ja hän lähtee maasta jo seuraavana päivänä (lause 25, ks. Kungfutsen keskustelujen 15. luku, XV.1).

Sota on jäänyt arkikieleen. Pariskunnat, jotka eivät enää puhu toisilleen, käyvät 冷战, kylmää sotaa (lause 13), supermarketit käyvät 价格战 jiàgézhàn, hintasotaa, ja verkkoriidasta tulee 口水战 kǒushuǐzhàn, ”sylkisota”. Se, joka ostaa huonon tuotteen, 踩雷 cǎiléi, ”astuu miinaan” (lause 21), ja neuvonantaja, joka antaa huonoja neuvoja, on 狗头军师 gǒutóu jūnshī. Enää ei taistella, vaan puhutaan.

Napsauttakaa mitä tahansa sivun merkkiä: sen kirjoitusjärjestys näkyy piirto piirrolta, ja nuoli kertoo vedon suunnan.