הצבא, המלחמה והשלום

הצבא נקרא בסינית 军队 jūnduì, והסימנית הראשונה, 军 jūn, מראה מרכבת מלחמה, 车, מתחת לעטיפה. המילון שואוון מסביר אותה בכיתור: המחנה שבו העמידו את המרכבות במעגל. החייל, לעומת זאת, הוא 兵 bīng, והסימנית הזאת ציינה תחילה את הנשק: שתי ידיים שאוחזות גרזן. עברו מהנשק אל מי שנושא אותו.

הסימנית 武 wǔ, צבאי, מפורסמת יותר. בדזואו־ג׳ואן, מלך של צ׳ו מפרק אותה ל־止 zhǐ, לעצור, ול־戈 gē, ההלברד, ומפיק מכך לקח: המידה הצבאית האמיתית היא לעצור את כלי הנשק. ההסבר יפה. אבל הפליאוגרפים חושבים דווקא ש־止 הוא כאן כף רגל, וש־武 מראה פשוט אדם שצועד, ההלברד בידו.

בשפת הדיבור, לנהל מלחמה אומרים 打仗 dǎzhàng, ובמלחמה מנצחים (打赢 dǎyíng) או מפסידים. השלום נקרא 和平. ההסכמים והדיפלומטיה נמצאים בדף הבחירות והדיפלומטיה; כאן מסתפקים בשיחות, ב־停火 tínghuǒ, “לעצור את האש” (משפט 20), וביונת השלום, 和平鸽 hépínggē.

הספר הגדול הוא 孙子兵法 Sūnzǐ Bīngfǎ, אמנות המלחמה. האמרה המפורסמת ביותר שלו דורשת להכניע את האויב בלי להילחם, 不战而屈人之兵 bú zhàn ér qū rén zhī bīng. זהירות עם האחרת, המצוטטת ביותר: הטקסט אומר 知彼知己 zhī bǐ zhī jǐ, להכיר קודם את האויב ואחר כך את עצמך (משפט 24, ראו פרק 3 של סון דזה). השימוש הרווח הפך את הסדר ל־知己知彼, ואת הצורה הזאת שומעים בכל מקום, עד עולם העסקים, שבו נוהגים ליישם את אמנות המלחמה (משפט 18).

שלוש הממלכות סיפקו את השאר. קרב הצוק האדום, 赤壁之战 Chìbì zhī zhàn, בשנת 208, מעמיד את צאו צאו מול הברית של ליו ביי וסון צ׳ואן. ו־诸葛亮 Zhūgě Liàng, האסטרטג, זוכה שם למוניטין של קוסם. בהמשך הרומן, במסעות המלחמה לצפון, הוא מנגן בציתר על חומות עיר חסרת הגנה כדי לגרום לאויב להאמין שיש מלכודת: זהו ה־空城计 kōngchéngjì, תחבולת העיר הריקה. האנקדוטה הסתובבה לפני הרומן, אבל ההיסטוריונים רואים בה דבר בלתי סביר.

ה־三十六计 sānshíliù jì, שלושים ושש התחבולות, קובצו הרבה יותר מאוחר, כנראה בסוף שושלת מינג. אבל האחרונה שבהן, 走为上计 zǒu wéi shàng jì, “הבריחה היא הטובה שבתחבולות” (משפט 23), מופיעה כבר, בהבדל של מילה אחת, בתולדות צ׳י הדרומית: בשנת 498 גנרל מורד מייחס אותה לקודם מפורסם כדי ללעוג ליורש העצר, שכבר הכין את בריחתו. הנוסחה שרדה את כל הגנרלים.

דמות יוצאת דופן: 花木兰 Huā Mùlán, הנערה שיוצאת למלחמה מחופשת לגבר כדי להחליף את אביה. הבלדה שמספרת עליה מתוארכת לתקופת השושלות הצפוניות, אבל שם משפחתה, הואה, מופיע רק במאה ה־16, במחזה. על צבא הטרקוטה של הקיסר הראשון, ה־兵马俑, ראו הגיאוגרפיה, האסטרונומיה וההיסטוריה.

קונפוציוס, לעומת זאת, סירב לדבר על כך. כשנסיך ויי שואל אותו איך מסדרים את הכוחות, הוא עונה שהוא מכיר את כלי הקורבנות אבל לא למד לפקד על צבאות, ועוזב את הארץ כבר למחרת (משפט 25, ראו פרק 15 מתוך מאמרי קונפוציוס, XV.1).

המלחמה נשארה בשפת היומיום. זוגות שלא מדברים זה עם זה נמצאים ב־冷战, מלחמה קרה (משפט 13), הסופרמרקטים מנהלים 价格战 jiàgézhàn, מלחמת מחירים, והוויכוח ברשת הופך ל־口水战 kǒushuǐzhàn, “מלחמת רוק”. מי שקונה מוצר גרוע 踩雷 cǎiléi, “דורך על מוקש” (משפט 21), והיועץ שנותן עצות רעות הוא 狗头军师 gǒutóu jūnshī. כבר לא נלחמים, מדברים.

לחצו על כל סימנית בדף: סדר הכתיבה שלה מופיע קו אחר קו, עם החץ שמראה את כיוון התנועה.