軍隊・戦争・平和

軍隊は 军队 jūnduì と言います。一文字目の 军 jūn は、覆いの下にある戦車、车 を表しています。『説文解字』はこれを包囲で説明しています。戦車を円く並べた陣営のことだというのです。兵士のほうは 兵 bīng で、この字はもともと武器を指していました。斧を握る二本の手です。武器から、それを持つ人へと移ったわけです。

「軍事の」を意味する 武 wǔ は、もっと有名な字です。『春秋左氏伝』では、楚のある王がこの字を 止 zhǐ「止める」と 戈 gē「ほこ」に分け、そこから教訓を引き出します。真の武の徳とは、武器を止めることだ、と。美しい説明です。ところが古文字学者たちは、ここの 止 はむしろ足であり、武 はただ、ほこを手に歩いていく人を表しているのだと考えています。

戦争をすることは、話し言葉では 打仗 dǎzhàng と言い、勝つこともあれば（打赢 dǎyíng）、負けることもあります。平和は 和平 と言います。条約と外交については 選挙と外交 をご覧ください。ここでは和平交渉と、停火 tínghuǒ、「火を止める」（例文20）、そして鳩、和平鸽 hépínggē だけにとどめておきます。

大きな書物といえば 孙子兵法 Sūnzǐ Bīngfǎ、『孫子兵法』です。そのもっとも有名な格言は、戦わずして敵を屈服させよ、不战而屈人之兵 bú zhàn ér qū rén zhī bīng というものです。もうひとつの、いちばんよく引かれる言葉には注意してください。原文は 知彼知己 zhī bǐ zhī jǐ、まず敵を知り、それから己を知る、となっています（例文24、孫子（孫子兵法）第三章 を参照）。ふだんの言い方では順序が逆になって 知己知彼 となり、どこでも耳にするのはこちらの形で、『孫子兵法』が好んで応用されるビジネスの世界でも同じです（例文18）。

あとのことは三国時代がそろえてくれました。赤壁の戦い、赤壁之战 Chìbì zhī zhàn は208年、曹操と、劉備・孫権の同盟とがぶつかった戦いです。そして軍師の 诸葛亮 Zhūgě Liàng は、ここで魔術師のような評判を得ます。のちに小説のなかで、北伐のさなかに、彼は守りのない町の城壁の上で琴を弾き、罠があると思わせます。これが 空城计 kōngchéngjì、空城の計です。この逸話は小説より前から伝わっていましたが、歴史家たちはありえない話だと見ています。

三十六计 sānshíliù jì、兵法三十六計がまとめられたのは、ずっと後のこと、おそらく明の末でしょう。しかし、その最後の計 走为上计 zǒu wéi shàng jì、「逃げるのが最上の策」（例文23）は、すでに南斉の歴史書に、一語違うだけの形で出てきます。498年、反乱を起こしたある将軍が、すでに逃げ支度をしていた皇太子をあざけるために、この言葉を名高い先人のものとして口にしたのです。この言い回しは、どの将軍よりも長生きしました。

別格の人物もいます。花木兰 Huā Mùlán、男装して父の代わりに戦に出た娘です。彼女を歌ったバラッドは北朝の時代のものですが、花という姓が現れるのは16世紀、ある戯曲のなかでのことです。始皇帝の陶製の軍団、兵马俑 については、地理・天文・歴史 をご覧ください。

孔子のほうは、この話をすることを拒みました。衛の君主から軍の陣立てについて尋ねられると、祭祀の器のことなら知っているが、軍を指揮することは学んでいないと答え、翌日にはその国を去ってしまいます（例文25、孔子『論語』第十五章、XV.1 を参照）。

戦争は日常のことばに残りました。口をきかなくなった夫婦は 冷战、冷戦状態です（例文13）。スーパーどうしは 价格战 jiàgézhàn、価格戦争を繰り広げ、ネットでの口論は 口水战 kǒushuǐzhàn、「つばの戦争」になります。粗悪な品を買ってしまった人は 踩雷 cǎiléi、「地雷を踏んだ」のであり（例文21）、まずい助言をする相談役は 狗头军师 gǒutóu jūnshī です。もう戦いはしません。口で言い合うのです。

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