군대, 전쟁, 평화

군대는 军队 jūnduì라고 합니다. 첫 글자 军 jūn은 덮개 아래에 놓인 전차, 车를 보여 줍니다. 《설문해자》는 이를 에워쌈으로 풀이합니다. 전차를 둥글게 늘어세운 진영이라는 것입니다. 한편 병사는 兵 bīng인데, 이 글자는 처음에는 무기를 뜻했습니다. 도끼를 쥔 두 손입니다. 무기에서 그것을 든 사람으로 넘어간 것입니다.

군사를 뜻하는 武 wǔ는 더 유명한 글자입니다. 《좌전》에서 초나라의 한 왕은 이 글자를 止 zhǐ, 멈추다와 戈 gē, 창으로 나누고, 거기서 교훈을 끌어냅니다. 참된 무덕은 무기를 멈추게 하는 데 있다는 것입니다. 아름다운 설명입니다. 그런데 고문자학자들은 여기서 止가 오히려 발이며, 武는 그저 창을 손에 들고 걸어가는 사람을 보여 줄 뿐이라고 봅니다.

전쟁을 하는 것은 회화에서 打仗 dǎzhàng이라고 하고, 전쟁에서는 이기기도 하고(打赢 dǎyíng) 지기도 합니다. 평화는 和平이라고 합니다. 조약과 외교는 선거와 외교에 있습니다. 여기서는 평화 협상과 停火 tínghuǒ, “불을 멈추다”(예문 20), 그리고 비둘기, 和平鸽 hépínggē에서 그칩니다.

큰 책은 孙子兵法 Sūnzǐ Bīngfǎ, 곧 《손자병법》입니다. 가장 유명한 격언은 싸우지 않고 적을 굴복시키라는 不战而屈人之兵 bú zhàn ér qū rén zhī bīng입니다. 가장 많이 인용되는 또 하나의 말에는 주의하세요. 원문은 知彼知己 zhī bǐ zhī jǐ, 먼저 적을 알고 그다음에 자신을 안다고 되어 있습니다(예문 24, 손자 제3장 참고). 흔히 쓰는 말에서는 순서가 뒤집혀 知己知彼가 되었고, 《손자병법》을 즐겨 응용하는 비즈니스 세계에 이르기까지 어디서나 듣는 것은 이 형태입니다(예문 18).

나머지는 삼국 시대가 채워 주었습니다. 적벽 대전, 赤壁之战 Chìbì zhī zhàn은 208년에 조조와 유비·손권 연합이 맞선 싸움입니다. 그리고 전략가 诸葛亮 Zhūgě Liàng은 여기서 마법사 같은 명성을 얻습니다. 그 뒤 소설 속에서, 북벌 도중에 그는 방비 없는 성의 성벽 위에서 거문고를 타며 함정이 있는 것처럼 믿게 합니다. 이것이 空城计 kōngchéngjì, 곧 빈 성의 계책인 공성계입니다. 이 일화는 소설보다 먼저 떠돌고 있었지만, 역사가들은 있을 법하지 않은 이야기로 봅니다.

三十六计 sānshíliù jì, 삼십육계는 훨씬 뒤에, 아마도 명나라 말에 모아졌을 것입니다. 하지만 그 마지막 계책인 走为上计 zǒu wéi shàng jì, “달아나는 것이 가장 좋은 계책이다”(예문 23)는 이미 남제의 역사서에 한 단어만 다른 형태로 나옵니다. 498년, 반란을 일으킨 한 장군이 이미 달아날 채비를 하던 태자를 비웃으려고 이 말을 이름난 선인의 말로 돌린 것입니다. 이 말은 모든 장군보다 오래 살아남았습니다.

남다른 인물이 하나 있습니다. 花木兰 Huā Mùlán, 아버지 대신 남장을 하고 전쟁에 나간 처녀입니다. 그녀를 노래한 민요는 북조 시대의 것이지만, 화라는 성은 16세기에 와서야 한 희곡에 나타납니다. 진시황의 토용 군대, 兵马俑에 대해서는 지리학, 천문학, 역사를 보세요.

공자는 이 이야기를 하기를 거절했습니다. 위나라의 군주가 군대를 배치하는 법을 묻자, 제사 그릇에 관한 일은 알지만 군대를 지휘하는 일은 배우지 못했다고 대답하고는, 바로 이튿날 그 나라를 떠납니다(예문 25, 공자 논어 제15장, XV.1 참고).

전쟁은 일상의 말 속에 남았습니다. 서로 말을 하지 않는 부부는 冷战, 곧 냉전 중이고(예문 13), 슈퍼마켓들은 价格战 jiàgézhàn, 가격 전쟁을 벌이며, 인터넷에서의 말다툼은 口水战 kǒushuǐzhàn, “침의 전쟁”이 됩니다. 불량품을 산 사람은 踩雷 cǎiléi, “지뢰를 밟은” 것이고(예문 21), 엉터리 조언을 하는 참모는 狗头军师 gǒutóu jūnshī입니다. 이제는 싸우지 않습니다. 말을 할 뿐입니다.

페이지의 아무 한자나 누르세요. 필순이 한 획씩 나타나고, 화살표가 획을 긋는 방향을 알려 줍니다.