Армията, войната и мирът

Армията на китайски е 军队 jūnduì, а първият знак, 军 jūn, показва бойна колесница, 车, под обвивка. Речникът Шуоуън го обяснява с обкръжаването: лагерът, в който колесниците се подреждали в кръг. Войникът пък е 兵 bīng, а този знак отначало означавал оръжието: две ръце, които държат брадва. От оръжието се е стигнало до онзи, който го носи.

Знакът 武 wǔ, военен, е по-прочут. В хрониката Дзуоджуан един цар на Чу го разлага на 止 zhǐ, спирам, и 戈 gē, алебардата, и извлича от това поука: истинската военна доблест е да спреш оръжията. Обяснението е красиво. Палеографите обаче смятат по-скоро, че 止 тук е крак и че 武 просто показва човек, който върви с алебарда в ръка.

Да воюваш в разговорната реч е 打仗 dǎzhàng, а във войната се печели (打赢 dǎyíng) или се губи. Мирът е 和平. Договорите и дипломацията са на страницата Изборите и дипломацията; тук се ограничаваме с преговорите, със 停火 tínghuǒ, „спирам огъня“ (изречение 20), и с гълъба, 和平鸽 hépínggē.

Великата книга е 孙子兵法 Sūnzǐ Bīngfǎ, „Изкуството на войната“. Най-прочутата ѝ максима иска врагът да бъде покорен без битка, 不战而屈人之兵 bú zhàn ér qū rén zhī bīng. Внимание с другата, най-цитираната: текстът казва 知彼知己 zhī bǐ zhī jǐ, да познаваш първо врага, после себе си (изречение 24, вижте Глава 3 от Сун Дзъ). Обичайната употреба е обърнала реда в 知己知彼 и именно тази форма се чува навсякъде, чак до света на бизнеса, където с удоволствие прилагат „Изкуството на войната“ (изречение 18).

Трите царства са дали останалото. Битката при Червените скали, 赤壁之战 Chìbì zhī zhàn, през 208 г., изправя Цао Цао срещу съюза на Лиу Бей и Сун Цюан. А 诸葛亮 Zhūgě Liàng, стратегът, си спечелва там славата на магьосник. По-късно в романа, по време на северните походи, той свири на цитра върху стените на беззащитен град, за да внуши, че го чака капан: това е 空城计 kōngchéngjì, хитростта на празния град. Анекдотът се е разказвал и преди романа, но историците го смятат за неправдоподобен.

„Трийсет и шестте хитрости“, 三十六计 sānshíliù jì, са събрани много по-късно, вероятно в края на династия Мин. Но последната от тях, 走为上计 zǒu wéi shàng jì, „бягството е най-добрата хитрост“ (изречение 23), се чете, с разлика в една дума, още в историята на Южна Ци: през 498 г. един разбунтувал се пълководец я приписва на прочут свой предшественик, за да се присмее на престолонаследника, който вече подготвял бягството си. Формулата е надживяла всички пълководци.

Отделна фигура: 花木兰 Huā Mùlán, девойката, която тръгва на война, преоблечена като мъж, за да замести баща си. Баладата за нея датира от времето на Северните династии, но фамилното ѝ име, Хуа, се появява едва през XVI век, в една театрална пиеса. За теракотената армия на първия император, 兵马俑, вижте Географията, астрономията и историята.

Конфуций пък отказвал да говори за това. Когато владетелят на Вей го пита как се строяват войските, той отговаря, че познава жертвените съдове, но не се е учил да командва армии, и още на следващия ден напуска страната (изречение 25, вижте Глава 15 от Беседите на Конфуций, XV.1).

Войната е останала в ежедневния език. Двойките, които не си говорят, са в 冷战, студена война (изречение 13), супермаркетите водят помежду си 价格战 jiàgézhàn, ценова война, а спорът в интернет се превръща в 口水战 kǒushuǐzhàn, „война на слюнки“. Който купи лош продукт, 踩雷 cǎiléi, „стъпва на мина“ (изречение 21), а съветникът, който дава лоши съвети, е 狗头军师 gǒutóu jūnshī. Вече не се бием, говорим.

Щракнете върху който и да е знак на страницата: редът на чертите му се показва черта по черта, със стрелката, която дава посоката на движението.