Ordu, savaş ve barış

Ordu Çincede 军队 jūnduì diye söylenir ve ilk karakter, 军 jūn, bir örtünün altında bir savaş arabası, 车, gösterir. Shuowen sözlüğü bunu kuşatmayla açıklar: savaş arabalarının daire biçiminde dizildiği ordugâh. Asker ise 兵 bīng diye adlandırılır ve bu karakter önce silahı belirtirdi: bir baltayı tutan iki el. Silahtan, onu taşıyana geçildi.

Askerî anlamındaki 武 wǔ karakteri daha ünlüdür. Zuozhuan’da bir Chu kralı onu 止 zhǐ, durdurmak, ve 戈 gē, teber, diye ikiye ayırır ve bundan bir ders çıkarır: gerçek askerî erdem, silahları durdurmaktır. Açıklama güzel. Ama paleograflar daha çok, 止 karakterinin burada bir ayak olduğunu ve 武 karakterinin yalnızca elinde teberle yürüyen bir adamı gösterdiğini düşünür.

Savaşmak konuşma dilinde 打仗 dǎzhàng diye söylenir; savaşta kazanılır (打赢 dǎyíng) ya da kaybedilir. Barış ise 和平 diye söylenir. Antlaşmalar ve diplomasi için bkz. Seçimler ve diplomasi; burada görüşmelerle, 停火 tínghuǒ, yani “ateşi durdurmak” (20. cümle) ve barış güvercini, 和平鸽 hépínggē, ile yetiniyoruz.

Büyük kitap 孙子兵法 Sūnzǐ Bīngfǎ, yani Savaş Sanatı’dır. En ünlü özdeyişi, düşmanın savaşmadan boyun eğdirilmesini ister: 不战而屈人之兵 bú zhàn ér qū rén zhī bīng. En çok alıntılanan öbürüne dikkat: metin 知彼知己 zhī bǐ zhī jǐ der, yani önce düşmanı, sonra kendini tanımak (24. cümle, bkz. Sun Tzu’nun 3. bölümü). Yaygın kullanım sırayı 知己知彼 biçiminde tersine çevirdi ve her yerde, Savaş Sanatı’nın seve seve uygulandığı iş dünyasına varana dek duyulan da bu biçimdir (18. cümle).

Gerisini Üç Krallık verdi. Kızıl Uçurum Savaşı, 赤壁之战 Chìbì zhī zhàn, 208’de, Cao Cao’yu Liu Bei ile Sun Quan’ın ittifakıyla karşı karşıya getirir. Stratejist 诸葛亮 Zhūgě Liàng de orada bir büyücü ünü kazanır. Romanın ilerleyen bölümlerinde, Kuzey seferleri sırasında, bir tuzak olduğuna inandırmak için savunmasız bir şehrin surlarında ud çalar: bu, 空城计 kōngchéngjì, yani boş şehir stratejisidir. Anlatı romandan önce de dolaşıyordu, ama tarihçiler onu inandırıcı bulmaz.

三十六计 sānshíliù jì, yani otuz altı strateji, çok daha sonra, büyük olasılıkla Ming döneminin sonunda derlendi. Ama sonuncusu, 走为上计 zǒu wéi shàng jì, “kaçmak, stratejilerin en iyisidir” (23. cümle), Güney Qi tarihinde bir sözcük farkıyla zaten geçer: 498’de isyancı bir general, kaçmaya çoktan hazırlanan veliahdı alaya almak için bu sözü ünlü bir selefine atfeder. Bu söz bütün generallerden uzun yaşadı.

Ayrı bir figür: 花木兰 Huā Mùlán, babasının yerine geçmek için erkek kılığında savaşa giden genç kız. Onu anlatan balad Kuzey hanedanları dönemine aittir, ama soyadı Hua ancak 16. yüzyılda, bir tiyatro oyununda ortaya çıkar. İlk imparatorun pişmiş toprak ordusu, 兵马俑, için bkz. Coğrafya, astronomi ve tarih.

Konfüçyüs ise bundan söz etmeyi reddediyordu. Wei prensi ona birliklerin nasıl dizileceğini sorduğunda, kurban kaplarını bildiğini ama orduları yönetmeyi öğrenmediğini söyler ve daha ertesi gün ülkeyi terk eder (25. cümle, bkz. Konfüçyüs’ün Konuşmaları’nın 15. Bölümü, XV.1).

Savaş gündelik dilde kaldı. Birbiriyle konuşmayan çiftler 冷战, yani soğuk savaş içindedir (13. cümle), süpermarketler 价格战 jiàgézhàn, yani fiyat savaşı yürütür, internetteki kavga da 口水战 kǒushuǐzhàn, “tükürük savaşı” olur. Kötü bir ürün alan 踩雷 cǎiléi, yani “mayına basar” (21. cümle), kötü öğütler veren danışmana da 狗头军师 gǒutóu jūnshī denir. Artık savaşılmıyor, konuşuluyor.

Sayfadaki herhangi bir karaktere tıklayın: yazım sırası çizgi çizgi görünür ve ok, hareketin yönünü gösterir.