Kungfutsen keskustelujen 15. luku

卫Wei灵Ling公gong问wen陈zhen于yu孔Kong子zi。孔Kong子zi对dui曰yue：“俎zu豆dou之zhi事shi，则ze尝chang闻wen之zhi矣yi。军jun旅lv之zhi事shi，未wei之zhi学xue也ye。”明日mingri遂sui行xing。在zai陈Chen绝jue粮liang，从cong者zhe病bing，莫mo能neng兴xing。子Zi路lu愠yun见jian曰yue：“君jun子zi亦yi有you穷qiong乎hu？”子Zi曰yue：“君jun子zi固gu穷qiong，小xiao人ren穷qiong斯si滥lan矣yi。”

XV.1. Ling, Wein ruhtinas, tiedusteli Kungfutselta taitoa asettaa sotajoukot taisteluun. Kungfutse vastasi:
— Minulle on opetettu, kuinka järjestetään uhrien telineet ja puiset astiat; en ole oppinut johtamaan sotajoukkoja.
Kungfutse lähti jo seuraavana päivänä. Chenin ruhtinaskunnassa häneltä loppuivat ruokavarat. Hänen kumppaninsa olivat nälästä heikkoja; kenelläkään heistä ei ollut enää voimia nousta. Zilu, närkästyneenä, astui hänen eteensä ja sanoi:
— Onko viisaskin alttiina kärsimään puutetta kaikesta?
— Viisas, vastasi Mestari, pysyy ahdingossa lujana ja rohkeana. Halpamainen ihminen ei ahdingossa tunne enää mitään lakia.

子Zi曰yue：“赐Ci也ye，如ru以yi予yu为wei多duo学xue而er识zhi之zhi者zhe与yu？”对dui曰yue：“然ran。非fei与yu？”曰yue：“非fei也ye。予yu一yi以yi贯guan之zhi。”

XV.2. Mestari sanoi:
— Ci, pidätkö minua miehenä, joka on oppinut paljon ja painanut mieleensä paljon?
— Kyllä, vastasi Zigong. Erehdynkö?
— Erehdyt, vastasi Kungfutse. Yksi ainoa asia antaa minulle kaiken ymmärryksen.

子Zi曰yue：“由You，知zhi德de者zhe鲜xian矣yi。”

XV.3. Mestari sanoi:
— You, harvat ihmiset tuntevat hyveen.

Huomautuksia: Se, jolla sitä ei ole, ei voi tuntea sen luontoa eikä sen viehätystä.

子Zi曰yue：“无wu为wei而er治zhi者zhe，其qi舜Shun也ye与yu？夫fu何he为wei哉zai。恭gong己ji正zheng南nan面mian而er已yi矣yi。”

XV.4. Mestari sanoi:
— Shun oli ruhtinas, joka miltei mitään tekemättä piti valtakuntaa täydellisessä järjestyksessä. Mitä hän teki? Hän valvoi tarkkaavaisesti itseään ja pysytteli arvokkaana, kasvot etelään käännettyinä.

子Zi张Zhang问wen行xing。子Zi曰yue：“言yan忠zhong信xin，行xing笃du敬jing，虽sui蛮man貊mo之zhi邦bang行xing矣yi。言yan不bu忠zhong信xin，行xing不bu笃du敬jing，虽sui州zhou里li行xing乎hu哉zai？立li，则ze见jian其qi参can于yu前qian也ye；在zai舆yu，则ze见jian其qi倚yi于yu衡heng也ye。夫fu然ran后hou行xing。”子Zi张Zhang书shu诸zhu绅shen。

XV.5. Zizhang kysyi, mikä oli keino vaikuttaa toisiin ihmisiin. Mestari vastasi:
— Ihminen, joka on vilpitön ja totuudellinen sanoissaan, harkitsevainen ja varovainen teoissaan, saa vaikutusvaltaa, vieläpä etelän tai pohjoisen barbaarien keskuudessa. Saako ihminen, joka ei ole vilpitön eikä totuudellinen sanoissaan, ei harkitsevainen eikä varovainen teoissaan, mitään vaikutusvaltaa, edes kaupungissa tai kylässä? Kun seisot, näe ajatuksissasi nämä neljä hyvettä seisomassa vierelläsi, silmiesi edessä. Kun olet vaunuissasi, katsele niitä ikeen päällä istumassa. Tällä keinoin saavutat vaikutusvaltaa.
Zizhang kirjoitti nämä Mestarin sanat vyöhönsä.

子Zi曰yue：“直zhi哉zai史Shi鱼Yu。邦bang有you道dao如ru矢shi，邦bang无wu道dao如ru矢shi。君jun子zi哉zai遽Ju伯Bo玉Yu。邦bang有you道dao则ze仕shi，邦bang无wu道dao则ze可ke卷juan而er怀huai之zhi。”

XV.6. Mestari sanoi:
— Kuinka ihailtava onkaan historioitsija Yun suoruus! Olipa hallitus hyvin tai huonosti järjestetty, hän kulkee aina suoraa tietä, kuin nuoli. Kuinka viisas onkaan Ju Boyu! Kun hallitus on hyvin järjestetty, hän hoitaa virkaa. Kun hallitus on huonosti järjestetty, hän osaa vetäytyä ja pitää hyveensä kätkettynä.

Huomautuksia: Historioitsija oli virallinen aikakirjuri. Yu oli daifu Wein ruhtinaskunnassa; hänen nimensä oli Qiu. Kuolemansa jälkeen, ruumiiksi tultuaan, hän antoi yhä neuvoja ruhtinaalleen. Sairaana ja kuolemaisillaan hän sanoi pojalleen: « Ruhtinaan hovissa en kyennyt saamaan aikaan sitä, että virat olisi uskottu viisaille miehille ja evätty paheellisilta. Kuolemani jälkeen ei pidä toimittaa hautajaismenoja. Riittää, että ruumiini asetetaan pohjoiseen päin olevaan saliin. » Ruhtinas, tultuaan pitämään tavanmukaiset valitukset, kysyi tämän omituisuuden syytä. Vainajan poika vastasi syvän surun äänellä: « Isäni on niin määrännyt. » « Minä olen syyllinen », sanoi ruhtinas. Heti hän käski pukea vainajan ruumiin siihen paikkaan, missä tämä kunnia osoitettiin hänen vierailleen. Sitten hän antoi viran Ju Boyulle ja poisti Mi Zixian (kelvottoman ministerinsä).

子Zi曰yue：“可ke与yu言yan而er不bu与yu之zhi言yan，失shi人ren；不bu可ke与yu言yan而er与yu之zhi言yan，失shi言yan。知zhi者zhe不bu失shi人ren，亦yi不bu失shi言yan。”

XV.7. Mestari sanoi:
— Jos kieltäydyt opettamasta ihmistä, jolla on vaaditut taipumukset, menetät ihmisen, toisin sanoen jätät tietämättömyyteen ihmisen, jonka voisit tehdä hyveelliseksi ja viisaaksi. Jos opetat ihmistä, jolla ei ole tarvittavia taipumuksia, hukkaat opetuksesi. Harkitsevainen ihminen ei menetä ihmisiä eikä opetuksiaan.

子Zi曰yue：“志zhi士shi仁ren人ren，无wu求qiu生sheng以yi害hai仁ren，有you杀sha身shen以yi成cheng仁ren。”

XV.8. Mestari sanoi:
— Ihminen, joka on täydellinen tai päättänyt sellaiseksi tulla, ei koskaan pyri pelastamaan henkeään hyveensä kustannuksella. On tilanteita, joissa hän uhraa henkensä ja näin asettaa kruunun hyveensä päälle.

子Zi贡Gong问wen为wei仁ren。子Zi曰yue：“工gong欲yu善shan其qi事shi，必bi先xian利li其qi器qi。居ju是shi邦bang也ye，事shi其qi大da夫fu之zhi贤xian者zhe，友you其qi士shi之zhi仁ren者zhe。”

XV.9. Zigong kysyi, mitä on tehtävä tullakseen täydelliseksi. Mestari vastasi:
— Työmiehen, joka tahtoo tehdä työnsä hyvin, on aloitettava teroittamalla työkalunsa. Seudulla, missä hän asuu, asettukoon parhaiden daifujen palvelukseen; solmikoon ystävyyden täydellisimpien ihmisten kanssa.

颜Yan渊Yuan问wen为wei邦bang。子Zi曰yue：“行xing夏Xia之zhi时shi，乘cheng殷Yin之zhi辂lu，服fu周Zhou之zhi冕mian，乐yue则ze韶Shao舞wu。放fang郑Zheng声sheng，远yuan佞ning人ren。郑Zheng声sheng淫yin，佞ning人ren殆dai。”

XV.10. Yan Yuan kysyi Kungfutselta, mitä on tehtävä hallitakseen valtiota hyvin.
Mestari vastasi:
— Keisarin tulee noudattaa Xia-dynastian kalenteria. Hänen tulee ottaa käyttöön Yin-dynastian vaunut ja kantaa juhlamenoissa Zhou-dynastian lakkia. Hänen tulee panna esitettäväksi Shaon laulut. Hänen tulee karkottaa Zhengin ruhtinaskunnan laulut ja pitää loitolla kaunopuhujat. Zhengin laulut ovat rivoja; kaunopuhujat ovat vaarallisia.

子Zi曰yue：“人ren无wu远yuan虑lv，必bi有you近jin忧you。”

XV.11. Mestari sanoi:
— Se, jonka ennakkonäkemys ei ulotu kauas, joutuu pian pulaan.

子Zi曰yue：“已yi矣yi乎hu！吾wu未wei见jian好hao德de如ru好hao色se者zhe也ye。”

XV.12. Mestari sanoi:
— Onko siis vaivuttava epätoivoon? En ole vielä nähnyt ihmistä, joka rakastaisi hyvettä yhtä paljon kuin rakastetaan kaunista ulkomuotoa.

子Zi曰yue：“臧Zang文Wen仲Zhong，其qi窃qie位wei者zhe与yu？知zhi柳Liu下Xia惠Hui之zhi贤xian，而er不bu与yu立li也ye。”

XV.13. Mestari sanoi:
— Eikö Zang Wenzhong käyttänyt arvoasemaansa kuin varas? Hän tunsi Liuxian Huin viisauden eikä pyytänyt häntä virkatoverikseen ruhtinaan hoviin.

Huomautuksia: Liuxian Hui oli Chen Huan, nimeltään Qin, Lun suurprefekti. Hän sai palkkansa Liuxian kaupungista. Hän sai kuolemanjälkeisen nimen Hui, joka merkitsee Hyväntahtoista.

子Zi曰yue：“躬gong自zi厚hou而er薄bo责ze于yu人ren，则ze远yuan怨yuan矣yi。”

XV.14. Mestari sanoi:
— Se, joka moittii ankarasti omia virheitään ja nuhtelee toisia lempeydellä, välttää tyytymättömyydet.

子Zi曰yue：“不bu曰yue如ru之zhi何he如ru之zhi何he者zhe，吾wu末mo如ru之zhi何he也ye已yi矣yi。”

XV.15. Mestari sanoi:
— Sille, joka ei kysy: Kuinka teen tämän? kuinka teen tuon? — en voi tehdä mitään.

子Zi曰yue：“群qun居ju终zhong日ri，言yan不bu及ji义yi，好hao行xing小xiao慧hui，难nan矣yi哉zai！”

XV.16. Kungfutse sanoi:
— Ne, jotka kokoontuvat joukoksi ja pysyvät yhdessä koko päivän, jotka eivät puhu mitään hyvää ja tahtovat seurata oman älynsä petollisia valoja, mitä vaikeutta heillä ei olekaan!

Huomautuksia: He eivät voi astua hyveen tielle; heillä on murheita ja tuskia.

子Zi曰yue：“君jun子zi义yi以yi为wei质zhi，礼li以yi行xing之zhi，孙sun以yi出chu之zhi，信xin以yi成cheng之zhi。君jun子zi哉zai！”

XV.17. Mestari sanoi:
— Viisas ottaa oikeudenmukaisuuden perustakseen; hän harjoittaa sitä muinaisten asettamien sääntöjen mukaan; hän tuo sen esiin vaatimattomasti; hän säilyttää sen aina vilpittömästi. Sellainen ihminen ansaitsee viisaan nimen.

子Zi曰yue：“君jun子zi病bing无wu能neng焉yan，不bu病bing人ren之zhi不bu己ji知zhi也ye。”

XV.18. Mestari sanoi:
— Viisas suree sitä, ettei voi harjoittaa hyvettä täydellisesti; hän ei sure sitä, etteivät ihmiset häntä tunne.

子Zi曰yue：“君jun子zi疾ji没mo世shi而er名ming不bu称cheng焉yan。”

XV.19. Mestari sanoi:
— Viisas ei tahdo kuolla, ennen kuin on tehnyt itsensä ylistyksen arvoiseksi.

子Zi曰yue：“君jun子zi求qiu诸zhu己ji，小xiao人ren求qiu诸zhu人ren。”

XV.20. Mestari sanoi:
— Viisas odottaa kaiken omilta ponnistuksiltaan; halpamainen ihminen odottaa kaiken toisten suosiosta.

子Zi曰yue：“君jun子zi矜jin而er不bu争zheng，群qun而er不bu党dang。”

XV.21. Mestari sanoi:
— Viisas on itsensä herra eikä ole riidoissa kenenkään kanssa; hän on seurallinen, mutta ei puoluemies.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu以yi言yan举ju人ren，不bu以yi人ren废fei言yan。”

XV.22. Mestari sanoi:
— Viisas ei korota ihmistä virkaan pelkästään siksi, että on kuullut hänen puhuvan hyvin; eikä hän hylkää hyvää sanaa siksi, että sen on lausunut paha ihminen.

子Zi贡Gong问wen曰yue：“有you一yi言yan而er可ke以yi终zhong身shen行xing之zhi者zhe乎hu？”子Zi曰yue：“其qi恕shu乎hu！己ji所suo不bu欲yu，勿wu施shi于yu人ren。”

XV.23. Zigong kysyi, oliko olemassa ohjetta, joka sisälsi kaikki muut ja jota tuli noudattaa koko elämän ajan. Mestari vastasi:
— Eikö se ole ohje rakastaa kaikkia ihmisiä niin kuin itseään? Älä tee toiselle sitä, mitä et tahdo itsellesi tehtävän.

子Zi曰yue：“吾wu之zhi于yu人ren也ye，谁shui毁hui谁shui誉yu。如ru有you所suo誉yu者zhe，其qi有you所suo试shi矣yi。斯si民min也ye，三san代dai之zhi所suo以yi直zhi道dao而er行xing也ye。”

XV.24. Mestari sanoi:
— Ketä olen moittinut tai ylistänyt kohtuuttomasti? Jos ylistän jotakuta liiaksi, se johtuu siitä, että olen havainnut hänen tekevän itsensä ansaitsevaksi sen ylistyksen, jonka hänelle annan. Kansamme on yhä se sama, jota kolmen dynastian keisarit kohtelivat mitä suurimmalla oikeudenmukaisuudella.

子Zi曰yue：“吾wu犹you及ji史shi之zhi阙que文wen也ye，有you马ma者zhe，借jie人ren乘cheng之zhi，今jin亡wang矣yi夫fu！”

XV.25. Mestari sanoi:
— Lapsuudessani saatoin vielä nähdä historioitsijan, joka ei kirjoittanut mitään, mistä ei ollut varma, rikkaan miehen, joka lainasi hevosiaan toisille. Nyt sellaisia ei enää näe.

子Zi曰yue：“巧qiao言yan乱luan德de，小xiao不bu忍ren则ze乱luan大da谋mou。”

XV.26. Mestari sanoi:
— Kauniit puheet saavat paheen käymään hyveestä. Vähäinen kärsimättömyys turmelee suuren hankkeen.

子Zi曰yue：“众zhong恶wu之zhi，必bi察cha焉yan；众zhong好hao之zhi，必bi察cha焉yan。”

XV.27. Mestari sanoi:
— Kun joukon viha tai suosio kiinnittyy ihmiseen, on tutkittava hänen käytöstään, ennen kuin tuomitaan, onko hän kiintymyksen vai vihan arvoinen.

子Zi曰yue：“人ren能neng弘hong道dao，非fei道dao弘hong人ren。”

XV.28. Mestari sanoi:
— Ihminen voi kehittää ja täydellistää luontaisia hyveitään; luontaiset hyveet eivät tee ihmistä täydelliseksi.

Huomautuksia: Hyveet, jotka luonto antaa kullekin ihmiselle (olemassaolon mukana), ovat itsessään täydellisiä. Ero hyvien ja pahojen välillä johtuu niiden aineiden erosta, joista heidän ruumiinsa ovat koostuneet, ja niistä tottumuksista, jotka he ovat omaksuneet. Kun viisas pitää koulua, kaikki ihmiset voivat hänen johdollaan saada takaisin luontaisten hyveidensä alkuperäisen täydellisyyden ja ansaita sen, ettei heitä enää lueta pahojen joukkoon.

子Zi曰yue：“过guo而er不bu改gai，是shi谓wei过guo矣yi。”

XV.29. Mestari sanoi:
— Olla ojentamatta itseään tahattoman virheen jälkeen on todellisen virheen tekemistä.

子Zi曰yue：“吾wu尝chang终zhong日ri不bu食shi，终zhong夜ye不bu寝qin，以yi思si，无wu益yi，不bu如ru学xue也ye。”

XV.30. Mestari sanoi:
— Ennen vietin kokonaisia päiviä syömättä ja kokonaisia öitä nukkumatta antautuakseni mietiskelyyn. Sain siitä vähän hedelmää. On parempi opiskella toisten koulussa.

子Zi曰yue：“君jun子zi谋mou道dao不bu谋mou食shi。耕geng者zhe，馁nei在zai其qi中zhong矣yi；学xue也ye，禄lu在zai其qi中zhong矣yi。君jun子zi忧you道dao不bu忧you贫pin。”

XV.31. Mestari sanoi:
— Viisauden oppilas kääntää kaikki ajatuksensa hyveeseen, ei ravintoon. Kyntäjä viljelee maata saadakseen siitä ravintonsa; mutta kun sato pettää hänen työssään, hän kohtaa puutteen ja nälän. Päinvastoin viisauden oppilas, työskennellen vain saavuttaakseen hyveen, vetää puoleensa kunnian ja rikkaudet. Hän antaa kaiken huolenpitonsa hyveelle eikä ole huolissaan köyhyydestä.

子Zi曰yue：“知zhi及ji之zhi，仁ren不bu能neng守shou之zhi，虽sui得de之zhi，必bi失shi之zhi。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，不bu庄zhuang以yi莅li之zhi，则ze民min不bu敬jing。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，庄zhuang以yi莅li之zhi，动dong之zhi不bu以yi礼li，未wei善shan也ye。”

XV.32. Mestari sanoi:
— Jos joku tuntisi viisaiden opin eikä hänellä olisi tarpeeksi hyvettä panemaan sitä käytäntöön, hänen tietonsa ei hyödyttäisi häntä mitenkään. Jos joku tuntisi viisaiden opin ja voisi panna sen käytäntöön, mutta häneltä puuttuisi arvokkuus julkisesti, kansa ei kunnioittaisi häntä. Jos joku tuntisi viisaiden opin, kykenisi panemaan sen käytäntöön, esiintyisi julkisesti arvokkaasti, mutta ei johtaisi kansaa asetettujen sääntöjen mukaan, se ei vielä olisi täydellisyyttä.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu可ke小xiao知zhi，而er可ke大da受shou也ye。小xiao人ren不bu可ke大da受shou，而er可ke小xiao知zhi也ye。”

XV.33. Mestari sanoi:
— Viisasta ei voi arvioida vähäisessä asiassa, mutta hänelle voi uskoa suuria. Halpamaiselle ihmiselle ei voi uskoa suuria asioita; mutta hänet voi arvioida vähäisissä.

子Zi曰yue：“民min之zhi于yu仁ren也ye，甚shen于yu水shui火huo。水shui火huo，吾wu见jian蹈dao而er死si者zhe矣yi，未wei见jian蹈dao仁ren而er死si者zhe也ye。”

XV.34. Mestari sanoi:
— Hyve on kansalle tarpeellisempi kuin vesi ja tuli. Olen nähnyt ihmisten hukkuvan kulkiessaan vedessä tai tulessa; en ole koskaan nähnyt kenenkään hukkuvan kulkiessaan hyveen tiellä.

子Zi曰yue：“当dang仁ren不bu让rang于yu师shi。”

XV.35. Mestari sanoi:
— Se, joka antautuu pääasiassa hyveen harjoittamiseen, voi kilpailla mestarin kanssa, toisin sanoen ohjata itseään ja toisia.

子Zi曰yue：“君jun子zi贞zhen而er不bu谅liang。”

XV.36. Mestari sanoi:
— Viisas kiinnittyy lujasti totuuteen ja velvollisuuteen; hän ei kiinny itsepintaisesti omiin ajatuksiinsa.

子Zi曰yue：“事shi君jun，敬jing其qi事shi而er后hou其qi食shi。”

XV.37. Mestari sanoi:
— Sen, joka on ruhtinaansa palveluksessa, on hoidettava virkansa suurella huolella ja ajateltava palkkaansa vasta viimeiseksi.

子Zi曰yue：“道dao不bu同tong，不bu相xiang为wei谋mou。”

XV.38. Mestari sanoi:
— Viisas ottaa kouluunsa kaikki ihmiset, erotuksetta.

子Zi曰yue：“辞ci，达da而er已yi矣yi。”

XV.39. Mestari sanoi:
— Kielen tulee ilmaista ajatus selvästi, se riittää.

师Shi冕Mian见jian，及ji阶jie，子Zi曰yue：“阶jie也ye。”及ji席xi，子Zi曰yue：“席xi也ye。”皆jie坐zuo，子Zi告gao之zhi曰yue：“某mou在zai斯si，某mou在zai斯si。”师Shi冕Mian出chu，子Zi张Zhang问wen曰yue：“与yu师shi言yan之zhi，道dao与yu？”子Zi曰yue：“然ran。固gu相xiang师shi之zhi道dao也ye。”

XV.41. Kun Mian, musiikin esimies, oli mennyt tervehtimään Kungfutsea ja oli saapunut salin portaille, Mestari sanoi hänelle:
— Tässä ovat portaat.
Kun hän oli saapunut matolle, filosofi sanoi hänelle:
— Tässä on matto.
Kun kaikki olivat istuutuneet, Mestari sanoi musiikin esimiehelle:
— Se ja se on täällä; se ja se on tuolla.
Kun esimies Mian oli vetäytynyt pois, Zizhang kysyi, oliko velvollisuus näin ilmoittaa musiikin esimiehelle.
— Totisesti, vastasi Mestari, on velvollisuus auttaa näin musiikin johtajia.