الجيش والحرب والسلام

يُقال للجيش 军队 jūnduì، والحرف الأول، 军 jūn، يُظهر عربة حربية، 车، تحت غطاء. ويشرحه قاموس شوو ون بالتطويق: المعسكر الذي كانت تُصفّ فيه العربات في دائرة. أمّا الجندي فهو 兵 bīng، وكان هذا الحرف يدلّ أوّلًا على السلاح: يدان تمسكان فأسًا. انتقلنا من السلاح إلى من يحمله.

والحرف 武 wǔ، أي العسكري، أشهر منه. ففي كتاب تسوه جوان، يفكّكه أحد ملوك تشو إلى 止 zhǐ، أي أوقَفَ، و戈 gē، أي المِطْرَد، ويستخلص منه درسًا: الفضيلة العسكرية الحقّة هي إيقاف السلاح. التفسير جميل. لكنّ علماء الكتابات القديمة يرون بالأحرى أنّ 止 هنا قدم، وأنّ 武 يُظهر ببساطة رجلًا يمشي والمِطْرَد في يده.

ويُقال لخوض الحرب 打仗 dǎzhàng في الكلام اليومي، وفيها يربح المرء (打赢 dǎyíng) أو يخسر. ويُقال للسلام 和平. أمّا المعاهدات والدبلوماسية فمكانها صفحة الانتخابات والدبلوماسية؛ وهنا نكتفي بالمفاوضات، وبـ停火 tínghuǒ، «إيقاف النار» (الجملة 20)، وبالحمامة، 和平鸽 hépínggē.

الكتاب الكبير هو 孙子兵法 Sūnzǐ Bīngfǎ، «فن الحرب». وتقضي حكمته الأشهر بأن يُخضَع العدوّ دون قتال، 不战而屈人之兵 bú zhàn ér qū rén zhī bīng. لكن انتبه إلى الأخرى، الأكثر استشهادًا: يقول النص 知彼知己 zhī bǐ zhī jǐ، أي معرفة العدوّ أوّلًا، ثم معرفة النفس (الجملة 24، انظر الفصل الثالث من «فن الحرب» لسون تزو). وقد قلب الاستعمال الشائع الترتيب إلى 知己知彼، وهذه الصيغة هي التي تُسمع في كل مكان، حتى في عالم الأعمال، حيث يُطبَّق «فن الحرب» عن طيب خاطر (الجملة 18).

وقد قدّمت الممالك الثلاث الباقي. معركة الجرف الأحمر، 赤壁之战 Chìbì zhī zhàn، سنة 208، تضع تساو تساو في مواجهة تحالف ليو باي وسون تشيوان. أمّا 诸葛亮 Zhūgě Liàng، الاستراتيجي، فيكسب فيها سمعة ساحر. وبعد ذلك في الرواية، أثناء الحملات على الشمال، يعزف على العود فوق أسوار مدينة بلا دفاع ليوهم بوجود فخّ: تلك هي 空城计 kōngchéngjì، حيلة المدينة الخالية. كانت الحكاية متداولة قبل الرواية، لكنّ المؤرّخين يعدّونها بعيدة عن التصديق.

أمّا 三十六计 sānshíliù jì، الحيل الست والثلاثون، فقد جُمعت بعد ذلك بزمن طويل، على الأرجح في أواخر عهد مينغ. لكنّ آخرها، 走为上计 zǒu wéi shàng jì، «الفرار خير الحيل» (الجملة 23)، يُقرأ من قبلُ، باختلاف كلمة واحدة، في تاريخ تشي الجنوبية: ففي سنة 498، نسبه قائد متمرّد إلى سلف شهير ليسخر من وليّ العهد، الذي كان يستعدّ للفرار. لقد عاشت العبارة أطول من كل القادة.

وثمّة شخصية فريدة: 花木兰 Huā Mùlán، الفتاة التي ذهبت إلى الحرب متنكّرة في زيّ رجل لتحلّ محلّ أبيها. القصيدة الشعبية التي تروي قصتها تعود إلى أسر الشمال، لكنّ اسم عائلتها، هوا، لا يظهر إلا في القرن السادس عشر، في مسرحية. وعن جيش الطين المشوي للإمبراطور الأول، 兵马俑، انظر الجغرافيا والفلك والتاريخ.

أمّا كونفوشيوس فكان يرفض الحديث في ذلك. حين سأله أمير وي عن طريقة ترتيب الجنود، أجاب بأنه يعرف أواني القرابين، لكنه لم يتعلّم قيادة الجيوش، وغادر البلاد في اليوم التالي (الجملة 25، انظر الفصل الخامس عشر من محاورات كونفوشيوس، XV.1).

وبقيت الحرب في لغة كل يوم. فالأزواج الذين لم يعودوا يتكلّمون في حالة 冷战، أي حرب باردة (الجملة 13)، والمتاجر الكبرى تخوض 价格战 jiàgézhàn، أي حرب أسعار، والجدال على الإنترنت يصير 口水战 kǒushuǐzhàn، «حرب لعاب». ومن يشتري منتجًا رديئًا 踩雷 cǎiléi، أي «داس على لغم» (الجملة 21)، والمستشار الذي يعطي آراء سيئة 狗头军师 gǒutóu jūnshī. لم نعد نتقاتل، صرنا نتكلّم.

انقر على أي حرف في الصفحة: يظهر ترتيب كتابته خطًّا خطًّا، مع السهم الذي يبيّن اتجاه الرسم.