Чен’юй і прислів’я

Словом 成语 chéngyǔ називають усталені вирази, майже завжди з чотирьох ієрогліфів, які китайська вставляє всюди: 成 «завершений, готовий» + 语 «мова, слово» ⟶ готове слово. Готове в найсуворішому сенсі: у ньому не міняють жодного ієрогліфа й жодного не переставляють. Кожна сторінка цього тематичного словника вже мала свій розділ чен’юй, і найвідоміші давно розкладено по них (наприклад, 塞翁失马 Sài wēng shī mǎ стоїть на сторінці Схвалювати, сумніватися, радити). Ця сторінка підбирає те, що лишилося, і передусім слова, щоб говорити про самі вирази.

Чен’юй, по суті, маленька фраза класичною китайською посеред сучасної мови. 杞人忧天 Qǐ rén yōu tiān складається так: 杞 царство Ці, 人 людина, 忧 тривожитися, 天 небо. Ні частки, ні зв’язки, самі повнозначні слова ⟶ турбуватися даремно (речення 15). Історія є в «Ле-цзи»: чоловік із Ці перестав спати, боячись, що небо впаде йому на голову. Обережно, ієрогліфів вистачає не завжди, і саме про це каже 望文生义 wàng wén shēng yì, «дивитися на текст і виводити з нього смисл» ⟶ зрозуміти хибно (речення 19). У 司空见惯 sīkōng jiàn guàn слово 司空 означає не «порожнечу», а титул міністра: розповідають, що поет 刘禹锡 Liú Yǔxī побачив у міністра звичну для того розкіш, яка йому самому здавалася надзвичайною.

Багато з них не що інше, як байки, від яких лишився сам заголовок. 邯郸学步 Hándān xué bù узято з «Чжуан-цзи»: юнак вирушає до Ханьданя вчитися вишуканої ходи городян, не переймає її, забуває власну й повертається додому навкарачки (речення 22). Так само з 东施效颦 Dōng Shī xiào pín: красуня 西施 Xī Shī хмурила брови, бо в неї боліло серце, а негарна сусідка Дун Ші наслідувала її, щоб стати гарною. Деякі чен’юй мають продовження, якого вже не вимовляють: 鹬蚌相争, «кулик і мушля сваряться», тягне за собою 渔翁得利, «рибалці дістається вигода» (речення 21). Китайська любить замовчувати кінець, ми ще побачимо це нижче.

Інші прийшли з міфів. 夸父逐日 Kuāfù zhú rì є в «Каталозі гір і морів»: Куафу женеться за сонцем, помирає дорогою від спраги, а його ціпок стає лісом (докладніше: Глава 8 «Каталогу гір і морів»). Та захоплюватися ним чи жаліти його? Старі словники бачать у ньому людину, що переоцінила свої сили, тобто зміст 贬义 biǎnyì, несхвальний; сучасні підручники роблять із нього радше взірець волі, 褒义 bāoyì. Не беруся сказати, що переважає в усному мовленні. Щодо 精卫填海 Jīngwèi tián hǎi, пташки, яка засипає море гілочками, захоплення сумнівів не викликає.

«Бесіди і судження» Конфуція дали десятки чен’юй, часто вирізаних із самої середини фрази. Найнесподіваніший із них: 不亦乐乎 bú yì lè hū. На початку книги Конфуцій каже, як радісно бачити друга, що прибув здалеку: „хіба це не радість?“. Сьогодні 忙得不亦乐乎 означає «зайнятий без кінця й краю», і радість зникла (речення 16). 后生可畏 hòushēng kě wèi, буквально «тих, хто народився пізніше, слід остерігатися», лишився вірнішим до оригіналу: так кажуть про молоду людину, що подає надії (речення 25, докладніше: Глава 9 «Бесід Конфуція»).

大器晚成 dà qì wǎn chéng, «великий посуд завершують пізно», кажуть про пізній талант, і це розрада, яку охоче пропонують. Вираз походить від Лао-цзи (речення 24, докладніше: Глава 41 з Лао-цзи). Проте фраза Лао-цзи шикує заперечення: великий квадрат без кутів, великий голос без звуку, великий образ без форми. Шовковий рукопис із 马王堆 Mǎwángduī, якщо я не помиляюся, подає 大器免成, «великий посуд не має завершення», що значно краще в’яжеться з рештою. Переклад на нашій сторінці, до речі, схиляється в цей бік. Але втішний смисл переміг. Знову узус.

Прислів’я, 谚语 yànyǔ або 俗语 súyǔ, довші й часто поділені на дві половини, що перегукуються: 吃一堑，长一智 chī yí qiàn, zhǎng yí zhì, «упасти в рів, набратися розуму» (речення 17). Їх уводять словами 俗话说 súhuà shuō, «як каже прислів’я» (речення 2). 说曹操，曹操到 shuō Cáo Cāo, Cáo Cāo dào по-нашому буде «про вовка промовка» (речення 3). У 三个臭皮匠，顶个诸葛亮 три смердючі шевці варті великого стратега 诸葛亮 Zhūgě Liàng (речення 14). Часто пишуть, що 皮匠 нібито перекручене 裨将 píjiàng, «молодший офіцер», і тоді смисл був би військовішим. Думка спокуслива, але доказів я жодного разу не бачив.

Сехоуюй, 歇后语 xiēhòuyǔ, найкумедніший жанр: 歇 «зупинитися» + 后 «після» + 语 «слово» ⟶ кажуть початок, зупиняються, а співрозмовник доказує. Одні просто логічні: 竹篮打水，一场空, «черпати воду бамбуковим кошиком: нічого не лишається». Найкращі тримаються на каламбурі. 外甥打灯笼, «небіж несе ліхтар», отже, він світить дядькові, 照舅 ⟶ 照旧 zhào jiù, по-старому, нічого не змінюється (речення 18). 孔夫子搬家, «Конфуцій переїжджає»: самі книжки, 书 shū, а чується 输 shū, програвати (за столом для маджонгу ефект гарантовано). Увага: каламбур пишуть ієрогліфом задуманого смислу, тож його не прочитаєш, його треба почути.

Гуаньюн’юй, 惯用语 guànyòngyǔ, це образи з трьох ієрогліфів, дуже розмовні, майже завжди глузливі. 碰钉子 pèng dīngzi, «наштовхнутися на цвях», означає дістати відкоша (речення 13). 背黑锅 bēi hēiguō, «нести на спині чорний від кіптяви казан», означає розплачуватися за іншого. Про 敲竹杠 qiāo zhúgàng, «стукати по бамбуковій жердині» ⟶ здирати втридорога, ходить кілька історій (порожниста жердина, у якій ховали опій; митник, який постукує по ній, даючи зрозуміти, що все знає), і жодна не здається мені певною.

Остання порада, учительська. Чен’юй не вчать списком, і учень, який вставляє по три в кожне речення, зрештою починає говорити як передовиця. Краще впізнавати багато, а вживати мало, і доречно: 马马虎虎 і 一模一样 потрібні щодня, 和光同尘 майже ніколи. Для цього й зроблено фільтр за рівнем.

Клацніть на будь-який ієрогліф на сторінці: його порядок написання з’явиться штрих за штрихом, зі стрілкою, що показує напрямок руху.