פרק 15 מתוך מאמרי קונפוציוס

卫Wei灵Ling公gong问wen陈zhen于yu孔Kong子zi。孔Kong子zi对dui曰yue：“俎zu豆dou之zhi事shi，则ze尝chang闻wen之zhi矣yi。军jun旅lv之zhi事shi，未wei之zhi学xue也ye。”明日mingri遂sui行xing。在zai陈Chen绝jue粮liang，从cong者zhe病bing，莫mo能neng兴xing。子Zi路lu愠yun见jian曰yue：“君jun子zi亦yi有you穷qiong乎hu？”子Zi曰yue：“君jun子zi固gu穷qiong，小xiao人ren穷qiong斯si滥lan矣yi。”

XV.1. Ling, נסיך Wei, שאל את קונפוציוס על אמנות עריכת הצבאות לקרב. קונפוציוס השיב:
— לימדו אותי כיצד לסדר את הכַּנים ואת כלי העץ לקרבנות; לא למדתי לפקד על צבאות.
קונפוציוס יצא לדרכו כבר למחרת. בנסיכוּת Chen אזל לו המזון. בני לווייתו תשו מרעב; לאיש מהם לא נותר עוד כוח לקום. Zilu, בזעמו, ניצב לפניו ואמר:
— האם גם החכם צפוי לכך שיחסר לו כול?
— החכם, השיב המורה, נשאר במצוקה איתן ואמיץ לב. אדם נקלה, במצוקה, אינו מכיר עוד כל חוק.

子Zi曰yue：“赐Ci也ye，如ru以yi予yu为wei多duo学xue而er识zhi之zhi者zhe与yu？”对dui曰yue：“然ran。非fei与yu？”曰yue：“非fei也ye。予yu一yi以yi贯guan之zhi。”

XV.2. המורה אמר:
— Ci, האם אתה רואה בי אדם שלמד הרבה וזכר הרבה?
— כן, השיב Zigong. האם אני טועה?
— אתה טועה, השיב קונפוציוס. דבר אחד בלבד מקנה לי את הבנת הכול.

子Zi曰yue：“由You，知zhi德de者zhe鲜xian矣yi。”

XV.3. המורה אמר:
— You, מעטים מן האנשים מכירים את המידה הטובה.

הערות: מי שאינו מחזיק בה אינו יכול להכיר לא את טבעה ולא את קסמיה.

子Zi曰yue：“无wu为wei而er治zhi者zhe，其qi舜Shun也ye与yu？夫fu何he为wei哉zai。恭gong己ji正zheng南nan面mian而er已yi矣yi。”

XV.4. המורה אמר:
— Shun היה נסיך אשר, כמעט בלא שהוצרך לעשות דבר, החזיק את הקיסרות בסדר מושלם. מה עשה? הוא שמר על עצמו בקפדנות ועמד בכובד ראש, ופניו מועדות אל הדרום.

子Zi张Zhang问wen行xing。子Zi曰yue：“言yan忠zhong信xin，行xing笃du敬jing，虽sui蛮man貊mo之zhi邦bang行xing矣yi。言yan不bu忠zhong信xin，行xing不bu笃du敬jing，虽sui州zhou里li行xing乎hu哉zai？立li，则ze见jian其qi参can于yu前qian也ye；在zai舆yu，则ze见jian其qi倚yi于yu衡heng也ye。夫fu然ran后hou行xing。”子Zi张Zhang书shu诸zhu绅shen。

XV.5. Zizhang שאל מהו האמצעי להשפיע על בני אדם אחרים. המורה השיב:
— אדם כן ודובר אמת בדבריו, נבון וזהיר במעשיו, תהיה לו השפעה אפילו בקרב הברברים שבדרום או שבצפון. אדם שאינו כן ואינו דובר אמת בדבריו, אינו נבון ואינו זהיר במעשיו, האם תהיה לו השפעה כלשהי, ולו בעיר או בכפר? כשאתה עומד, ראֵה במחשבתך את ארבע המידות הטובות הללו ניצבות לצדך, לנגד עיניך. כשאתה במרכבתך, התבונן בהן יושבות על העול. באמצעי זה תקנה לעצמך השפעה.
Zizhang כתב את דברי המורה הללו על חגורתו.

子Zi曰yue：“直zhi哉zai史Shi鱼Yu。邦bang有you道dao如ru矢shi，邦bang无wu道dao如ru矢shi。君jun子zi哉zai遽Ju伯Bo玉Yu。邦bang有you道dao则ze仕shi，邦bang无wu道dao则ze可ke卷juan而er怀huai之zhi。”

XV.6. המורה אמר:
— מה נפלאה יושרתו של ההיסטוריון Yu! בין שהממשל מוסדר היטב ובין שהוא מוסדר לרעה, הוא הולך תמיד בדרך הישרה, כחץ. מה חכם Ju Boyu! כאשר הממשל מוסדר היטב, הוא נושא במשרה. כאשר הממשל מוסדר לרעה, הוא יודע לפרוש ולהסתיר את מידתו הטובה.

הערות: ההיסטוריון היה רושם רשומות רשמי. Yu היה daifu בנסיכוּת Wei; שמו היה Qiu. לאחר מותו, משנעשה גופה, עוד הוסיף ליעץ לנסיכו. חולה ועל סף מוות, אמר לבנו: « בחצר הנסיך לא הצלחתי להשיג שהמשרות יופקדו בידי החכמים וימָנעו מן המושחתים. לאחר מותי אין לערוך את טקסי האבל. די יהיה אם תניחו את גופי באולם הפונה צפונה. » הנסיך, שבא לשאת את קינות הנהוג, שאל לפשר המוזרות הזאת. בן הנפטר השיב בקול מלא יגון עמוק: « אבי כך ציווה. » « אני האשם », אמר הנסיך. מיד ציווה להלביש את גוף הנפטר במקום שבו חלקו כבוד זה לאורחיו. אחר כך הפקיד משרה בידי Ju Boyu והרחיק את Mi Zixia (שריו שאינו ראוי).

子Zi曰yue：“可ke与yu言yan而er不bu与yu之zhi言yan，失shi人ren；不bu可ke与yu言yan而er与yu之zhi言yan，失shi言yan。知zhi者zhe不bu失shi人ren，亦yi不bu失shi言yan。”

XV.7. המורה אמר:
— אם תסרב ללמד אדם שיש בו הכשירות הדרושה, תאבד אדם, כלומר תותיר בבערות אדם שהיית יכול לעשותו בעל מידות וחכם. אם תלמד אדם שאין בו הכשירות הדרושה, תבזבז את לימודיך. אדם נבון אינו מאבד לא את האנשים ולא את לימודיו.

子Zi曰yue：“志zhi士shi仁ren人ren，无wu求qiu生sheng以yi害hai仁ren，有you杀sha身shen以yi成cheng仁ren。”

XV.8. המורה אמר:
— אדם מושלם, או הנחוש להיעשות כזה, לעולם אינו מבקש להציל את חייו על חשבון מידתו הטובה. יש נסיבות שבהן הוא מקריב את חייו, ובכך מַכתיר את מידתו הטובה.

子Zi贡Gong问wen为wei仁ren。子Zi曰yue：“工gong欲yu善shan其qi事shi，必bi先xian利li其qi器qi。居ju是shi邦bang也ye，事shi其qi大da夫fu之zhi贤xian者zhe，友you其qi士shi之zhi仁ren者zhe。”

XV.9. Zigong שאל מה יש לעשות כדי להיעשות מושלם. המורה השיב:
— האומן הרוצה לעשות את מלאכתו היטב חייב להתחיל בהשחזת כליו. בחבל הארץ שבו הוא יושב, יעמיד עצמו לשירותם של מיטב הـ daifu; ויכרות ידידות עם האנשים המושלמים ביותר.

颜Yan渊Yuan问wen为wei邦bang。子Zi曰yue：“行xing夏Xia之zhi时shi，乘cheng殷Yin之zhi辂lu，服fu周Zhou之zhi冕mian，乐yue则ze韶Shao舞wu。放fang郑Zheng声sheng，远yuan佞ning人ren。郑Zheng声sheng淫yin，佞ning人ren殆dai。”

XV.10. Yan Yuan שאל את קונפוציוס מה יש לעשות כדי למשול היטב במדינה.
המורה השיב:
— על הקיסר ללכת אחר לוח השנה של שושלת Xia. עליו לאמץ את מרכבת שושלת Yin ולחבוש בטקסים את כובע שושלת Zhou. עליו לצוות לבצע את שירי Shao. עליו להגלות את שירי נסיכוּת Zheng ולהרחיק את חלקי הלשון. שירי Zheng הם תועבה; חלקי הלשון מסוכנים.

子Zi曰yue：“人ren无wu远yuan虑lv，必bi有you近jin忧you。”

XV.11. המורה אמר:
— מי שראיית הנולד שלו אינה מגעת רחוק, ימצא עצמו עד מהרה במבוכה.

子Zi曰yue：“已yi矣yi乎hu！吾wu未wei见jian好hao德de如ru好hao色se者zhe也ye。”

XV.12. המורה אמר:
— האם אפוא יש להתייאש? עוד לא ראיתי אדם שאהב את המידה הטובה כשם שאוהבים מראֶה נאה.

子Zi曰yue：“臧Zang文Wen仲Zhong，其qi窃qie位wei者zhe与yu？知zhi柳Liu下Xia惠Hui之zhi贤xian，而er不bu与yu立li也ye。”

XV.13. המורה אמר:
— האם לא השתמש Zang Wenzhong במעמדו כגנב? הוא הכיר את חכמתו של Hui מן Liuxia, ולא ביקש אותו לעמית בחצר הנסיך.

הערות: Hui מן Liuxia היה Chen Huan, המכונה Qin, מושל גדול ב-Lu. הוא קיבל את משכורתו מן העיר Liuxia. הוא קיבל את השם שלאחר המוות Hui, שפירושו המיטיב.

子Zi曰yue：“躬gong自zi厚hou而er薄bo责ze于yu人ren，则ze远yuan怨yuan矣yi。”

XV.14. המורה אמר:
— מי שמוכיח את עצמו בחומרה על שגיאותיו ומוכיח את האחרים בסלחנות, נמנע ממורת רוח.

子Zi曰yue：“不bu曰yue如ru之zhi何he如ru之zhi何he者zhe，吾wu末mo如ru之zhi何he也ye已yi矣yi。”

XV.15. המורה אמר:
— למי שאינו שואל: כיצד אעשה זאת? כיצד אעשה את זאת? — איני יכול לעשות דבר.

子Zi曰yue：“群qun居ju终zhong日ri，言yan不bu及ji义yi，好hao行xing小xiao慧hui，难nan矣yi哉zai！”

XV.16. קונפוציוס אמר:
— אלה המתקבצים בחבורה ושוהים יחד יום שלם, שאינם אומרים דבר טוב ומבקשים ללכת אחר האורות המתעים של פיקחותם שלהם, איזה קושי לא יבוא עליהם!

הערות: אין הם יכולים להיכנס לדרך המידה הטובה; יהיו להם יגונות וייסורים.

子Zi曰yue：“君jun子zi义yi以yi为wei质zhi，礼li以yi行xing之zhi，孙sun以yi出chu之zhi，信xin以yi成cheng之zhi。君jun子zi哉zai！”

XV.17. המורה אמר:
— החכם נוטל את הצדק ליסוד; הוא מקיים אותו על פי הכללים שקבעו הקדמונים; הוא מגלה אותו בענווה; הוא שומר עליו תמיד בכנות. אדם כזה ראוי לשם חכם.

子Zi曰yue：“君jun子zi病bing无wu能neng焉yan，不bu病bing人ren之zhi不bu己ji知zhi也ye。”

XV.18. המורה אמר:
— החכם מצֵר על שאין ביכולתו לקיים את המידה הטובה בשלמות; הוא אינו מצֵר על שאינו ידוע לבני האדם.

子Zi曰yue：“君jun子zi疾ji没mo世shi而er名ming不bu称cheng焉yan。”

XV.19. המורה אמר:
— החכם אינו רוצה למות בטרם עשה עצמו ראוי לשבח.

子Zi曰yue：“君jun子zi求qiu诸zhu己ji，小xiao人ren求qiu诸zhu人ren。”

XV.20. המורה אמר:
— החכם מצפה לכול ממאמציו שלו; האדם הנקלה מצפה לכול מחסדם של אחרים.

子Zi曰yue：“君jun子zi矜jin而er不bu争zheng，群qun而er不bu党dang。”

XV.21. המורה אמר:
— החכם הוא אדון לעצמו ואין לו מריבה עם איש; הוא חברותי, אך אינו איש מפלגה.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu以yi言yan举ju人ren，不bu以yi人ren废fei言yan。”

XV.22. המורה אמר:
— החכם אינו מרומם אדם למשרה אך ורק משום ששמע אותו מדבר היטב; ואינו דוחה דבר טוב משום שנאמר בידי אדם רע.

子Zi贡Gong问wen曰yue：“有you一yi言yan而er可ke以yi终zhong身shen行xing之zhi者zhe乎hu？”子Zi曰yue：“其qi恕shu乎hu！己ji所suo不bu欲yu，勿wu施shi于yu人ren。”

XV.23. Zigong שאל אם קיים צו אחד הכולל את כל האחרים ושיש לקיימו כל ימי החיים. המורה השיב:
— האם אין זה הצו לאהוב את כל בני האדם כמוך? אל תעשה לזולתך את אשר לא תרצה שייעשה לך.

子Zi曰yue：“吾wu之zhi于yu人ren也ye，谁shui毁hui谁shui誉yu。如ru有you所suo誉yu者zhe，其qi有you所suo试shi矣yi。斯si民min也ye，三san代dai之zhi所suo以yi直zhi道dao而er行xing也ye。”

XV.24. המורה אמר:
— את מי גיניתי או שיבחתי יתר על המידה? אם אני משבח מישהו יתר על המידה, הרי זה משום שהכרתי שיעשה עצמו ראוי לשבחים שאני חולק לו. עמנו עודנו אותו עם שקיסרי שלוש השושלות נהגו בו בצדק הגדול ביותר.

子Zi曰yue：“吾wu犹you及ji史shi之zhi阙que文wen也ye，有you马ma者zhe，借jie人ren乘cheng之zhi，今jin亡wang矣yi夫fu！”

XV.25. המורה אמר:
— בילדותי עוד יכולתי לראות היסטוריון שלא כתב דבר שלא היה בטוח בו, אדם עשיר שהשאיל את סוסיו לאחרים. עתה שוב אין רואים כאלה.

子Zi曰yue：“巧qiao言yan乱luan德de，小xiao不bu忍ren则ze乱luan大da谋mou。”

XV.26. המורה אמר:
— נאומים יפים גורמים שייטעו ויראו את הפחיתות כמידה טובה. קוצר רוח קל מחבל במפעל גדול.

子Zi曰yue：“众zhong恶wu之zhi，必bi察cha焉yan；众zhong好hao之zhi，必bi察cha焉yan。”

XV.27. המורה אמר:
— כאשר שנאת ההמון או חסדו נדבקים באדם, יש לבחון את התנהגותו בטרם ישפטו אם ראוי הוא לחיבה או לשנאה.

子Zi曰yue：“人ren能neng弘hong道dao，非fei道dao弘hong人ren。”

XV.28. המורה אמר:
— האדם יכול לפתח ולשכלל את מידותיו הטובות הטבעיות; המידות הטובות הטבעיות אינן עושות את האדם מושלם.

הערות: המידות הטובות שהטבע מעניק לכל אדם (יחד עם הקיום) מושלמות הן כשלעצמן. ההבדל בין הטובים לרעים נובע מן ההבדל ביסודות שמהם מורכבים גופיהם, ומן ההרגלים שרכשו. כאשר חכם מחזיק בית מדרש, יכולים כל בני האדם, בהדרכתו, להשיב את השלמות הראשונית של מידותיהם הטובות הטבעיות, ולזכות שלא להימנות עוד עם מעמד הרעים.

子Zi曰yue：“过guo而er不bu改gai，是shi谓wei过guo矣yi。”

XV.29. המורה אמר:
— שלא לתקן את עצמך לאחר שגיאה בלתי מכוונת, פירושו לעבור עבירה של ממש.

子Zi曰yue：“吾wu尝chang终zhong日ri不bu食shi，终zhong夜ye不bu寝qin，以yi思si，无wu益yi，不bu如ru学xue也ye。”

XV.30. המורה אמר:
— לפנים העברתי ימים שלמים בלא אכילה ולילות שלמים בלא שינה, כדי להתמסר להגות. פרי מועט הפקתי מכך. מוטב ללמוד בבית מדרשם של אחרים.

子Zi曰yue：“君jun子zi谋mou道dao不bu谋mou食shi。耕geng者zhe，馁nei在zai其qi中zhong矣yi；学xue也ye，禄lu在zai其qi中zhong矣yi。君jun子zi忧you道dao不bu忧you贫pin。”

XV.31. המורה אמר:
— תלמיד החכמה מפנה את כל מחשבותיו אל המידה הטובה ולא אל המזון. האיכר מעבד את האדמה כדי להפיק ממנה את מזונו; אך כשהקציר נכשל בעמלו, פוגעים בו מחסור ורעב. לעומת זאת תלמיד החכמה, בעמלו אך ורק לקנות את המידה הטובה, מושך אל עצמו כבוד ועושר. הוא נותן את כל דאגתו למידה הטובה ואינו דואג כלל לעוני.

子Zi曰yue：“知zhi及ji之zhi，仁ren不bu能neng守shou之zhi，虽sui得de之zhi，必bi失shi之zhi。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，不bu庄zhuang以yi莅li之zhi，则ze民min不bu敬jing。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，庄zhuang以yi莅li之zhi，动dong之zhi不bu以yi礼li，未wei善shan也ye。”

XV.32. המורה אמר:
— אילו ידע מישהו את תורת החכמים ולא הייתה בו מידה טובה דייה כדי להוציאה אל הפועל, לא הייתה ידיעתו מועילה לו במאומה. אילו ידע מישהו את תורת החכמים ויכול היה להוציאה אל הפועל, אך חסרה לו כובד ראש בפומבי, לא היה העם מכבדו. אילו ידע מישהו את תורת החכמים, היה מסוגל להוציאה אל הפועל, הופיע בפומבי בכובד ראש, אך לא הנהיג את העם על פי הכללים הקבועים, עדיין לא הייתה זו השלמות.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu可ke小xiao知zhi，而er可ke大da受shou也ye。小xiao人ren不bu可ke大da受shou，而er可ke小xiao知zhi也ye。”

XV.33. המורה אמר:
— אי אפשר להעריך את החכם בעניין קטן, אך אפשר להפקיד בידיו עניינים גדולים. אי אפשר להפקיד עניינים גדולים בידי האדם הנקלה; אך אפשר להעריכו בקטנים.

子Zi曰yue：“民min之zhi于yu仁ren也ye，甚shen于yu水shui火huo。水shui火huo，吾wu见jian蹈dao而er死si者zhe矣yi，未wei见jian蹈dao仁ren而er死si者zhe也ye。”

XV.34. המורה אמר:
— המידה הטובה נחוצה לעם יותר מן המים והאש. ראיתי בני אדם הולכים לאבדון בלכתם במים או באש; מעולם לא ראיתי איש הולך לאבדון בלכתו בדרך המידה הטובה.

子Zi曰yue：“当dang仁ren不bu让rang于yu师shi。”

XV.35. המורה אמר:
— מי שמתמסר בעיקר לקיום המידה הטובה יכול להתחרות במורה, כלומר להנהיג את עצמו ואת האחרים.

子Zi曰yue：“君jun子zi贞zhen而er不bu谅liang。”

XV.36. המורה אמר:
— החכם נאחז בחוזקה באמת ובחובה; הוא אינו נאחז בעקשנות ברעיונותיו שלו.

子Zi曰yue：“事shi君jun，敬jing其qi事shi而er后hou其qi食shi。”

XV.37. המורה אמר:
— מי שעומד בשירות נסיכו חייב למלא את משרתו בקפדנות רבה, ולחשוב על שכרו רק באחרונה.

子Zi曰yue：“道dao不bu同tong，不bu相xiang为wei谋mou。”

XV.38. המורה אמר:
— החכם מקבל אל בית מדרשו את כל בני האדם, בלא הבחנה.

子Zi曰yue：“辞ci，达da而er已yi矣yi。”

XV.39. המורה אמר:
— על הלשון להביע את המחשבה בבהירות, ודי בכך.

师Shi冕Mian见jian，及ji阶jie，子Zi曰yue：“阶jie也ye。”及ji席xi，子Zi曰yue：“席xi也ye。”皆jie坐zuo，子Zi告gao之zhi曰yue：“某mou在zai斯si，某mou在zai斯si。”师Shi冕Mian出chu，子Zi张Zhang问wen曰yue：“与yu师shi言yan之zhi，道dao与yu？”子Zi曰yue：“然ran。固gu相xiang师shi之zhi道dao也ye。”

XV.41. כאשר Mian, מנהל המוזיקה, בא לבקר את קונפוציוס, ובהגיעו אל מדרגות האולם, אמר לו המורה:
— הנה המדרגות.
בהגיעו אל המחצלת, אמר לו הפילוסוף:
— הנה המחצלת.
כאשר כולם ישבו, אמר המורה למנהל המוזיקה:
— פלוני כאן; פלוני שם.
לאחר שהמנהל Mian פרש, שאל Zizhang אם חובה היא ליידע כך את מנהל המוזיקה.
— אכן, השיב המורה, חובה היא לסייע כך למנהלי המוזיקה.