Wohnen

Wohnen heißt 住 zhù. Links der Mensch, 亻; rechts 主 zhǔ, das den Laut angibt. Die alten Formen von 主 zeichnen die Flamme einer Lampe, und manche lesen darin auch die Idee des Verweilens: der Mensch, der irgendwo haltmacht ⟶ wohnen, bleiben. Die Erklärung ist hübsch, aber ich habe nichts, womit ich sie beweisen könnte. Die Wohnung selbst ist 房子 fángzi. In 房 stellt das Radikal 户 hù eine Tür mit nur einem Flügel dar, während 门 mén zwei hat (die traditionelle Form 門 zeigt es noch deutlicher). Was 家 jiā angeht, das Dach und das Schwein, so hat es schon seinen Platz auf unserer Seite Die Verwandtschaft. Hier geht es um die Mauern.

Die traditionellen Häuser ändern sich stark mit dem Klima. In Peking ist es der 四合院 sìhéyuàn, wörtlich „der auf vier Seiten geschlossene Hof“ ⟶ vier Gebäudeflügel um einen Innenhof, am Ende der 胡同 hútòng, der Gassen (siehe unsere Seite Peking). Auf dem Lössplateau gräbt man sich in den Hang: Die 窑洞 yáodòng ist im Sommer kühl und im Winter mild. Die Hakka in Fujian haben 土楼 tǔlóu gebaut, „Erdgebäude“ ⟶ riesige runde Festungen, in denen ein ganzer Clan lebte; im Südwesten findet man 吊脚楼 diàojiǎolóu, „Gebäude mit hängenden Füßen“, also Pfahlbauten.

In der Stadt dagegen wohnt man meist in einem 小区 xiǎoqū, wörtlich „kleiner Bezirk“ ⟶ eine umzäunte Wohnanlage mit ihren Toren, ihrem 保安 bǎo'ān am Eingang und ihrer Verwaltungsgesellschaft, dem 物业 wùyè. Jedes Gebäude ist in 单元 dānyuán unterteilt, die Eingänge, sodass eine Adresse wie Koordinaten aussieht: 5号楼2单元1301, Gebäude 5, Eingang 2, Wohnung 1301, also Tür 1 im dreizehnten Stock. Vorsicht beim Zählen der Stockwerke: 一楼 yī lóu, „der erste Stock“, ist das Erdgeschoss, und unser erster Stock ist ein 二楼 èr lóu.

Noch eine Überraschung für Europäer: Eine neue Wohnung wird oft als 毛坯房 máopīfáng verkauft, als „Rohwohnung“ ⟶ nackter Beton, ohne Bodenbelag und ohne Küche. Der Käufer kümmert sich selbst um den Ausbau, den 装修 zhuāngxiū, was Monate dauert (und die Nachbarn kommen in den Genuss der Bohrmaschine, zu den Zeiten, die die Wohnanlage erlaubt). Umgekehrt verspricht eine Mietanzeige gern 拎包入住 līnbāo rùzhù, wörtlich „mit der Tasche in der Hand einziehen“ ⟶ alles ist fertig, man muss nur noch die Koffer abstellen.

Beim Mieten hat man es mit einem 房东 fángdōng zu tun, dem Vermieter, oft über einen 中介 zhōngjiè, und die Formel 押一付三 yā yī fù sān fasst die Bedingungen zusammen: eine Monatsmiete Kaution, drei Monatsmieten im Voraus. Die 包租婆 bāozūpó, wörtlich „die Frau, die im Ganzen mietet“ ⟶ die Vermieterin, die untervermietet, verdankt ihre Berühmtheit Stephen Chows Film Kung Fu Hustle (2004), in dem sie, Lockenwickler auf dem Kopf und Zigarette im Mundwinkel, über ein elendes Mietshaus herrscht.

Wohnen ist auch eine Quelle der Sorge. Wer einen zu schweren 房贷 fángdài abbezahlt, nennt sich 房奴 fángnú, „Wohnungssklave“. Eine 学区房 xuéqūfáng im Einzugsgebiet einer guten Schule kostet pro Quadratmeter ein Vermögen, weil die Einschulung des Kindes von der Adresse abhängt. Und 蜗居 wōjū, „das Schneckenhaus“, bezeichnete schon früher aus Bescheidenheit die eigene Wohnung; eine Fernsehserie von 2009 hat daraus das Symbol der schlecht untergebrachten jungen Städter gemacht.

Es gibt auch eine Heizungsgrenze. Nördlich einer Linie, die ungefähr dem Qinling-Gebirge und dem Fluss Huai folgt, haben die Gebäude 暖气 nuǎnqì, Zentralheizung, die die Stadt an festen Terminen ein- und ausschaltet; im Süden nichts, obwohl es dort manchmal friert. Die Leute im Süden sagen gern, dass sie im Winter zu Hause mehr frieren als die Einwohner von Harbin. Das glaube ich gern.

Die Häuser haben ihre Spuren in der Sprache hinterlassen. Im alten Wohnhaus öffnete sich die 堂 táng, die Empfangshalle, zum Hof hin, und das 室 shì, die Kammer, lag dahinter. Über einen noch etwas ungeschliffenen Schüler sagt Konfuzius, er sei „in die Halle hinaufgestiegen, aber noch nicht in die Kammer eingetreten“, daher 登堂入室 dēng táng rù shì, die Meisterschaft erreichen. Couvreur gibt die beiden Wörter in seiner französischen Übersetzung mit „Tempel der Weisheit“ und „Heiligtum“ wieder (siehe unsere Seite Kapitel 11 der Gespräche des Konfuzius): Der Sinn ist da, aber das Haus ist verschwunden.

Der Satz, der unsere Beispiele abschließt, stammt aus einem anderen Kapitel. Konfuzius denkt daran, bei den Barbaren des Ostens zu leben; man wendet ein, sie seien ungehobelt. Er antwortet: „Wenn ein weiser Mann unter ihnen wohnt, was wäre an ihnen dann noch ungehobelt?“ (unsere Seite Kapitel 9 der Gespräche des Konfuzius). Unter den Tang hat der Dichter 刘禹锡 Liú Yǔxī daraus seine 陋室铭 Lòushì míng gemacht, die „Inschrift für eine bescheidene Behausung“, die genau mit diesen Worten endet. Bei Liu Yuxi bezeichnet 陋 die Behausung; bei Couvreur sind es die Menschen, die ungehobelt sind. Das klassische Chinesisch lässt beide Lesarten offen.

Das Internet schließlich hat das Bild übernommen. In einem chinesischen Forum ist der Verfasser des ersten Beitrags der 楼主 lóuzhǔ, „der Hausbesitzer“, und jede Antwort fügt ein Stockwerk hinzu: Man spricht vom zweiten, vom dritten Stock der Diskussion. Jeder hat seine Etage.

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