孫子の兵法 第3章

孙sūn子zǐ曰yuē：夫fú用yòng兵bīng之zhī法fǎ，全quán国guó为wéi上shàng，破pò国guó次cì之zhī；全quán军jūn为wéi上shàng，破pò军jūn次cì之zhī；全quán旅lǚ为wéi上shàng，破pò旅lǚ次cì之zhī；全quán卒zú为wéi上shàng，破pò卒zú次cì之zhī；全quán伍wǔ为wéi上shàng，破pò伍wǔ次cì之zhī。是shì故gù百bǎi战zhàn百bǎi胜shèng，非fēi善shàn之zhī善shàn也yě；不bù战zhàn而ér屈qū人rén之zhī兵bīng，善shàn之zhī善shàn者zhě也yě。

仕える君主の所有物とすべての権利を守ること、これが第一の務めでなければならない。敵の領土を侵食して拡張することは、やむを得ない時にのみ行うべきことである。

自国の都市の平和を守ること、これが主として取り組むべきことである。敵の都市の平和を乱すことは、最後の手段としてのみ行うべきことである。

味方の村々をあらゆる侵害から守ること、これが考えるべきことである。敵の村々に侵入することは、必要に迫られた時にのみ行うべきことである。

君主の臣民の集落や茅屋でさえ、最小限の損害も被らないようにすること、これもまた等しく注意に値する。敵の集落や茅屋を荒廃させることは、あらゆるものが欠乏した時にのみ企てるべきことである。

これらの格言が心によく刻み込まれたなら、都市を攻撃したり戦いを挑んだりすることができる。成功を保証する。さらに言おう。百の戦いを挑んでも、百の勝利がその果実となるだろう。しかし戦いと勝利の代償で敵を制圧しようとするな。というのも、善を超えることが善でない場合があるとすれば、これはまさに善を超えれば超えるほど、有害なものと悪いものに近づく場合だからである。

戦いを交えずに勝者たれ。それが、善を超えれば超えるほど、比類なく卓越したものに近づく場合である。偉大な将軍たちはこれを成し遂げる。敵のすべての策略を見抜き、すべての計画を失敗させ、その部下たちの間に不和を撒き、常に彼らを緊張させ、受けうる外部からの援軍を遮断し、自分に有利な何かを決断する余地を一切奪うことによって。

故gù上shàng兵bīng伐fá谋móu，其qí次cì伐fá交jiāo，其qí次cì伐fá兵bīng，其qí下xià攻gōng城chéng。攻gōng城chéng之zhī法fǎ，为wéi不bù得dé已yǐ。修xiū橹lǔ轒fén輼wēn，具jù器qì械xiè，三sān月yuè而ér后hòu成chéng；距jù堙yīn，又yòu三sān月yuè而ér后hòu已yǐ。将jiàng不bù胜shèng其qí忿fèn而ér蚁yǐ附fù之zhī，杀shā士shì卒zú三sān分fēn之zhī一yī，而ér城chéng不bù拔bá者zhě，此cǐ攻gōng之zhī灾zāi也yě。

もし拠点を攻撃して落とすことを余儀なくされたなら、突撃に必要な楼車、盾、その他すべての機械類を、使う時期が来た際に万全な状態にあるよう配置せよ。とりわけ拠点の降伏が三ヶ月を超えて長引かないようにせよ。この期限が過ぎても目的を果たせないなら、あなたの側に何らかの過失があったに違いない。それを挽回するため何も忘れるな。軍の先頭に立ち、努力を倍増せよ。突撃に際しては蟻の警戒心、活発さ、熱意、粘り強さを見習え。事前に塹壕その他必要な工事を行い、包囲された者たちの動向を偵察するための堡塁を築き、慎慮によって予見した不都合なことすべてに備えてあると仮定する。これらすべての予防措置にもかかわらず、三分の一の兵士を失う不運に遭っても勝利できないとしたら、攻撃が十分でなかったと確信せよ。

故gù善shàn用yòng兵bīng者zhě，屈qū人rén之zhī兵bīng而ér非fēi战zhàn也yě，拔bá人rén之zhī城chéng而ér非fēi攻gōng也yě，毁huǐ人rén之zhī国guó而ér非fēi久jiǔ也yě，必bì以yǐ全quán争zhēng于yú天tiān下xià，故gù兵bīng不bù顿dùn而ér利lì可kě全quán，此cǐ谋móu攻gōng之zhī法fǎ也yě。

有能な将軍はそのような極端な状況に追い込まれることはない。戦いを交えずに敵を屈辱させる術を知っており、一滴の血も流さず、剣を抜くことさえなく城市を陥落させる方法に至り、外国の王国に足を踏み入れることなくそれを征服する手段を見つけ、軍の先頭で相当な時間を費やすことなく、仕える君主に不朽の栄光をもたらし、同胞の幸福を確保し、宇宙を安息と平和の恩恵に浴させる。軍を指揮するすべての者が絶え間なく、決して失望することなく目指すべき目標はそこにある。

故gù用yòng兵bīng之zhī法fǎ，十shí则zé围wéi之zhī，五wǔ则zé攻gōng之zhī，倍bèi则zé分fēn之zhī，敌dí则zé能néng战zhàn之zhī，少shǎo则zé能néng逃táo之zhī，不bù若ruò则zé能néng避bì之zhī。故gù小xiǎo敌dí之zhī坚jiān，大dà敌dí之zhī擒qín也yě。

敵との関係においてあなた方が置かれうる無数の異なる状況がある。すべてを予見することはできない。だからこれ以上詳細には入らない。状況に応じて、知識と経験が行うべきことを示唆してくれるだろう。しかし機会に活用できる一般的な助言をいくつか与えよう。

敵より数が十倍強いなら、四方から包囲せよ。自由な通路を一切残すな。他の場所に陣を移すために脱出できず、わずかな援軍も受けられないようにせよ。五倍の兵力があるなら、時が来た際に四方から同時に攻撃できるよう軍を配置せよ。敵があなた方より一倍少ないなら、軍を二分するだけで十分だ。しかし双方の兵力が同等なら、できることは戦いに賭けることだけだ。逆にあなた方が弱ければ、常に警戒を怠るな。最小の過失が最悪の結果をもたらすだろう。身を守り、敵と交戦することをできる限り避けよ。少数者の慎慮と堅固さも、多勢の軍隊さえ疲弊させ征服することができる。

夫fú将jiàng者zhě，国guó之zhī辅fǔ也yě。辅fǔ周zhōu则zé国guó必bì强qiáng，辅fǔ隙xì则zé国guó必bì弱ruò。

軍の先頭に立つ者は国家の支柱と見なすことができ、実際そうである。あるべき姿であれば王国は繁栄する。逆に占める地位に相応しく務める必要な資質を持たなければ、王国は必ず苦しみ、滅亡の二歩手前に追い込まれるかもしれない。将軍は一つの方法でしか国家に貢献できないが、様々な方法で甚大な損害を与えうる。成功するには多大な努力と勇気と慎慮を常に伴う行動が必要だ。すべてを失うには一つの過失で足りる。犯しうる過失には何と多くの種類があることか。季節外れに軍を召集し、出るべきでない時に出陣させ、率いるべき場所を正確に知らず、不利な陣を敷き、不必要に疲弊させ、理由なく引き返させ、軍を構成する者たちの必要を知らず、各自の才能に応じた用い方のために以前から従事していた職種を考慮せず、部下の強みと弱みを知らず、彼らの忠誠を頼りにできず、すべての厳格さをもって規律を守らせず、うまく統治する才能に欠け、即座に決断しなければならない機会に優柔不断に揺れ動き、苦しんだ時に適切に兵士たちを補償する術を知らず、将校から理由なく虐待されるのを許し、指揮官たちの間に生じうる不和を防げない将軍は、王国を人と食糧で疲弊させ、祖国を辱め、自らの無能さの恥ずべき犠牲者となるだろう。

故gù君jūn之zhī所suǒ以yǐ患huàn于yú军jūn者zhě三sān：不bù知zhī军jūn之zhī不bù可kě以yǐ进jìn而ér谓wèi之zhī进jìn，不bù知zhī军jūn之zhī不bù可kě以yǐ退tuì而ér谓wèi之zhī退tuì，是shì谓wèi縻mí军jūn；不bù知zhī三sān军jūn之zhī事shì而ér同tóng三sān军jūn之zhī政zhèng，则zé军jūn士shì惑huò矣yǐ；不bù知zhī三sān军jūn之zhī权quán而ér同tóng三sān军jūn之zhī任rèn，则zé军jūn士shì疑yí矣yǐ。三sān军jūn既jì惑huò且qiě疑yí，则zé诸zhū侯hóu之zhī难nàn至zhì矣yǐ。是shì谓wèi乱luàn军jūn引yǐn胜shèng。

故gù知zhī胜shèng有yǒu五wǔ：知zhī可kě以yǐ战zhàn与yú不bù可kě以yǐ战zhàn者zhě胜shèng，识shí众zhòng寡guǎ之zhī用yòng者zhě胜shèng，上shàng下xià同tóng欲yù者zhě胜shèng，以yǐ虞yú待dài不bù虞yú者zhě胜shèng，将jiàng能néng而ér君jūn不bù御yù者zhě胜shèng。此cǐ五wǔ者zhě，知zhī胜shèng之zhī道dào也yě。

敵に勝利するためには、将軍に主として五つのことが必要である。
第一：戦うべき時と退くべき時を知ること。
第二：状況に応じて少数と多数の使い方を知ること。
第三：一般兵士に上級将校に示すのと同じ愛情を示すこと。
第四：予見された状況にも予見されない状況にも等しく対応すること。
第五：君主の奉仕と軍の栄光のために試みるすべてにおいて君主に否定されないと確信すること。

それとともに、自分自身についてとできることとできないことについて持つべき知識に、命令下にあるすべての者についての知識を加えるなら、百の戦争を戦おうとも、百回勝者となるだろう。自分にできることしか知らず、部下にできることを知らなければ、一度勝ち、一度負けるだろう。しかし自己についての知識も他者についての知識もなければ、戦いを重ねるごとに敗北のみを重ねることになるだろう。

故gù曰yuē：知zhī己jǐ知zhī彼bǐ，百bǎi战zhàn不bù贻yí；不bù知zhī彼bǐ而ér知zhī己jǐ，一yī胜shèng一yī负fù；不bù知zhī彼bǐ不bù知zhī己jǐ，每měi战zhàn必bì败bài。

敵を知り己を知れば、百戦危うからず。己を知れど敵を知らざれば、一勝一敗。敵も己も知らざれば、必ず敗れる。

NOTES

中国の注釈者はこの条の冒頭に少し異なる意味を与えている。彼の解釈は古代中国の道徳に合致しているが、著者の真意を正確に伝えておらず、いくつかの原則に矛盾しているようにも思われたので、採用しないことにした。この解釈者の版はこうである。「敵の所有物を保全することが、最も完全なものとして第一にすべきことである。それを破壊することは必要性の結果でなければならない。敵の軍（じゅん）、旅（りょ）、卒（そつ）、伍（ご）の安息と平穏を守ること、これがあらゆる注意に値することだ。それらを乱し悩ますことは、あなたにふさわしくないと見なすべきことである……もし将軍がそのように行動するなら、と解釈者は続ける、その行為は最も徳のある人物の行為と異ならないだろう。それは天地の働きと一致するだろう。天地の働きは物を破壊するより生産し保全する方向に向かうのだから……天は人間の血が流れることを決して是としなかった。命を与えるのは天である。天のみがそれを断つ主でなければならない……これが孫子の言葉の真意である」と解釈者は付け加えている。

私が城市、村落、集落、茅屋という言葉で表したものは、中国人が軍（くん）または軍（ぐん）、旅（りょ）、卒（そつ）、伍（ご）と呼ぶものである。これら各語の字義通りの説明はこうだ。軍（じゅん）は一万二千五百人を含む場所であり、旅（りょ）は五百家族を含み、卒（そつ）は百人を含み、伍（ご）はたった五家族の住まいである。

私が楼車と呼んだのは著者が楼と呼ぶ戦車のことである。この種の戦車は四輪で、約十人程度を楽々と収容できた。革や獣皮で覆われ、四方に太い木材で作られた一種の回廊があった。革の覆いの上には、中にいる者の安全のために土が置かれ、敵が投じる矢、石、その他のものに悩まされないようにされていた。これらの戦車はそれぞれ一種の小さな要塞のようなもので、そこから攻撃し身を守った。主に包囲戦で使われたが、野戦でも使われた。後者の場合は軍の後方に配置され、敗退の後にその背後に身を隠し、要塞のように守った。勝者がそれを制するまでは、敵を完全に征服したとは言えなかった。最も貴重なものもこれらの戦車の中に置かれた。

軍隊を蟻に例えることは、これらの昆虫を間近に観察したことのない人には不適切に見えるかもしれない。しかし博物学者たちは中国人以上に知っている。蟻はおそらくすべての動物の中で最も激しく戦う動物だということを。二つに切り分けられても、ちっとも離さず、敵を刺激さえする蟻がいる。

私が堡塁という言葉で表したものは、土で作られた一種の塔だった。これらは包囲した都市の城壁より高く、これらの塔、というよりテラスの頂上から、防御のために包囲されている者たちの様々な動きを発見しようとした。中国の解釈者はこれらを土の山と呼んでいる。

十という数は中国人が最もよく使う比較の基準である。だからこそ私が訳したように「もし敵より数が十倍強いなら」と訳す代わりに、こう言えるだろう。「もしあなたが敵に対して十対一、十対五等であれば」。

著者が将軍にとても多くの詳細を要求しているように見える。特に軍を構成するすべての者が入隊する前に従事していた職種を知るべきだと言う時がそうで、これは実行不可能、いや不可能とさえ思われる詳細だ。孫子は軍の全構成員を名前で知ることを将軍に求めているのではなく、下級将校の介在によって概括的に知ることを求めているに過ぎないと推測される。さらに中国語の三軍と、その翻訳である満洲語のilan chohai junは、軍が構成される三つの異なる階層、すなわち将官、下級将校、一般兵士を等しく意味しうる。その場合著者は将軍に、三軍という言葉で示される軍の三秩序についての正確な知識のみを求めているだろう。一軍を字義通りに取れば四千人の集合体に他ならない。この意味では孫子の言う軍は一万二千人しかいないことになる。辞書の一部にあるように一軍が二千五百人の集合体に過ぎないなら、さらに弱く七千五百人の軍になるが、それはありそうにない。一般的に古代の兵法書では三軍という言葉で、何人で構成されていようと全軍を意味している。