Kielioppi, sanakirjat ja kalligrafia

Kielioppi on kiinaksi 语法 yǔfǎ, kirjaimellisesti ”kielen sääntö”. Sana on nuori, ja niin on oppiaine itsekin: ensimmäinen kiinan kielioppi siinä mielessä kuin me sen ymmärrämme, Ma Jianzhongin 马氏文通, on vuodelta 1898, ja se jäsentää klassisen kiinan latinan mallin mukaan. Usein kuulee sanottavan, ettei kiinassa ole kielioppia. Se ei pidä paikkaansa, mutta ymmärrän, mistä ajatus on peräisin. Tämä sivu jatkaa sivua Merkit ja ääntäminen.

Kiinan verbiä ei taivuteta, substantiivilla ei ole sukua eikä lukua, eikä adjektiivi kongruoi minkään kanssa. Kaikki perustuu kahteen asiaan: sanajärjestykseen, 语序 yǔxù, ja kourallisen pieniä sanoja, joita oppineet kutsuivat jo nimellä 虚词 xūcí, ”tyhjät sanat” ⟶ kieliopilliset sanat, vastakohtana sanoille 实词 shící, ”täydet sanat”, jotka kantavat merkityksen. Tämä jako on paljon vanhempi kuin itse sana 语法. 了, 着, 过 ja 语气词 yǔqìcí, kuten 吗 tai 吧, ovat tyhjiä sanoja: yksinään ne eivät merkitse mitään, ja silti lause ei pysy koossa ilman niitä.

量词 liàngcí, kirjaimellisesti ”mittaava sana”, on ensimmäinen järkytys. Ei sanota ”yksi kirja” vaan ”yksi nide kirjaa”, 一本书, eikä ”yksi koira” vaan 一只狗. Tällä sivustolla kutsumme niitä mittasanoiksi; toiset puhuvat luokittimista. Yleisin, 个, käy vähän kaikkeen, ja kiinalaiset itse käyttävät sitä oikean mittasanan sijasta useammin kuin oppikirjat myöntävät.

Lauseenjäsenten nimet ovat läpinäkyviä sille, joka lukee merkkejä. 主语 zhǔyǔ on ”isäntäsana”, subjekti; 谓语 wèiyǔ, ”sana, joka sanoo”, predikaatti; 宾语 bīnyǔ, ”vierassana”, objekti. 定语 dìngyǔ, ”se, mikä kiinnittää”, määrittää substantiivia ja tulee aina sen eteen; 状语 zhuàngyǔ, ”se, mikä kuvaa tilaa”, tulee verbin eteen. Jäljelle jää 补语 bǔyǔ, ”täydentävä sana”, joka tulee verbin jälkeen: 听懂, 看完, 说得很好. Se on luullakseni kiinan kieliopin todellinen kompastuskivi suomenkieliselle, eikä se ratkea päivässä.

Kahdella rakenteella on oma nimensä. 把字句 bǎzìjù käyttää sanaa 把 ”tarttua”: objekti otetaan ja asetetaan verbin eteen, 我把书看完了, ”luin kirjan loppuun”. 被字句 bèizìjù käyttää sanaa 被, joka tarkoittaa alun perin ”kärsiä, joutua kokemaan”: se on passiivi. Huomio, tällä passiivilla on onnettomuuden sävy. 我的钱包被偷了, ”lompakkoni varastettiin”, on täysin luonteva; passiivi hyvän uutisen yhteydessä haiskahtaa usein käännökseltä (vaikka käytäntö onkin muuttumassa englannin vaikutuksesta).

Klassista kiinaa kirjoitettiin ilman välimerkkejä. Lukija jakoi tekstin itse osiin, ja sen taitaminen merkitsi lukutaitoa. Nykyiset 标点符号 biāodiǎn fúhào otettiin virallisesti käyttöön vasta vuonna 1920 länsimaisten merkkien mallin mukaan. Huomatkaa 句号 jùhào, pieni ympyrä 。 meidän pisteemme sijaan, 顿号 dùnhào 、, joka erottaa luettelon jäsenet, ja 书名号 shūmínghào 《》, joka hoitaa teosten nimissä saman tehtävän kuin meillä kursiivi.

Sanakirjoissa kiina tekee eron: 字典 zìdiǎn selittää merkkejä, 词典 cídiǎn sanoja. 康熙字典 Kāngxī Zìdiǎn, joka valmistui vuonna 1716, sisältää noin 47 000 merkkiä, joista hyvä osa on käytetty vain kerran. 新华字典 Xīnhuá Zìdiǎn taas mahtuu koululaukkuun, ja jokaisella kiinalaisella koululaisella on sellainen. Sitä sanotaan painetun yli 500 miljoonaa kappaletta (lukua en pysty tarkistamaan, mutta en ole koskaan nähnyt kenenkään kiistävän sitä). Merkkiä haetaan siitä pinyinin, radikaalin tai piirtojen määrän perusteella; siksi edellinen sivu painottaa niin paljon kirjoitusjärjestystä. Sivustolla on myös oma sanakirjansa, ks. Kiinalainen sanakirja.

Nykyään kaikki tämä mahtuu puhelimeen: kirjoitetaan pinyinillä syöttömenetelmän, 输入法 shūrùfǎ, avulla, tai merkki piirretään sormella käsinkirjoituksena, 手写 shǒuxiě. En valita siitä: nykyinen opiskelija oppii lukemaan paljon aikaisemmin kuin minun sukupolveni. Sen sijaan merkit tunnistetaan, mutta niitä ei enää osata kirjoittaa, ja kiinalaisilla on tälle jopa nimi, 提笔忘字, ”tarttua siveltimeen ja unohtaa merkki”.

Kalligrafia on kiinaksi 书法 shūfǎ, ”kirjoituksen sääntö”. Sen välineet ovat 文房四宝 wénfáng sìbǎo, työhuoneen neljä aarretta: sivellin 毛笔 máobǐ, kirjaimellisesti ”karvakynä”, muste, Anhuin Xuanchengista tuleva paperi 宣纸 xuānzhǐ ja mustekivi 砚台 yàntai (ks. Kiinalaisen kalligrafian tarvikkeet). Lapset aloittavat harjoituksella 描红 miáohóng: he vetävät mustalla musteella punaisella painettujen merkkien päälle.

Kirjoitustyylit kertovat merkkien historian. 甲骨文 jiǎgǔwén, jotka Shang-kaudella kaiverrettiin luihin ja kilpikonnankuoriin, tunnistettiin vasta vuonna 1899 apteekissa myydyistä ”lohikäärmeenluista”, jos on uskominen tarinaan, joka on ehkä hieman liian kaunis. Sitten tulevat pronssikirjoitukset, Qinien yhtenäistämä sinettikirjoitus, Han-kauden kirjurinkirjoitus ja lopulta säännöllinen kirjoitus 楷书 kǎishū, juokseva kirjoitus 行书 xíngshū ja kursiivi 草书 cǎoshū, ”ruohokirjoitus” (ks. Kiinalaisen kalligrafian tyylit). Huomio, kirjasin 宋体 sòngtǐ kantaa Song-dynastian nimeä, mutta vakiintui vasta Ming-kaudella. Wang Xizhi, 书圣 shūshèng, kirjoitti kerrotun mukaan lautaan niin voimakkaasti, että muste tunkeutui kolmen 分 syvyyteen: siitä on peräisin 入木三分 rù mù sān fēn.

Kungfutse ei koskaan puhunut kalligrafiasta. Mutta hän asetti vastakkain 文, muodon, sivistyksen, ja 质, sisällön, luonnollisen: liika sisältö tekee ihmisestä moukan, liika muoto taas tekee hänestä sen, mitä kutsutaan nimellä 史 ja minkä Couvreur kääntää ”oikeuden kopistiksi” (lause 25, ks. Kungfutsen Keskustelujen luku 6). 史 oli kirjuri, kirjoituksen mies. Tämän voi lukea varoitukseksi kalligrafeille. Kiinalaiset sanovat myös 字如其人 zì rú qí rén. En ole siitä niin varma.

Napsauttakaa mitä tahansa sivun merkkiä: sen kirjoitusjärjestys näkyy piirto piirrolta, ja nuoli kertoo vedon suunnan.