선자(孫子)의 세 번째 장

孙sūn子zǐ曰yuē：夫fú用yòng兵bīng之zhī法fǎ，全quán国guó为wéi上shàng，破pò国guó次cì之zhī；全quán军jūn为wéi上shàng，破pò军jūn次cì之zhī；全quán旅lǚ为wéi上shàng，破pò旅lǚ次cì之zhī；全quán卒zú为wéi上shàng，破pò卒zú次cì之zhī；全quán伍wǔ为wéi上shàng，破pò伍wǔ次cì之zhī。是shì故gù百bǎi战zhàn百bǎi胜shèng，非fēi善shàn之zhī善shàn也yě；不bù战zhàn而ér屈qū人rén之zhī兵bīng，善shàn之zhī善shàn者zhě也yě。

섬기는 군주의 소유물과 모든 권리를 보전하는 것, 이것이 첫 번째 임무여야 한다. 적의 영토를 침범하여 확장하는 것은 오직 어쩔 수 없을 때만 해야 할 일이다.

자국 도시들의 평화를 지키는 것, 이것이 주로 집중해야 할 바이다. 적 도시들의 평화를 어지럽히는 것은 최후의 수단으로만 해야 할 일이다.

우호적인 마을들을 모든 침해로부터 보호하는 것, 이것이 생각해야 할 바이다. 적의 마을들에 침입하는 것은 오직 필요에 의해서만 해야 할 일이다.

군주의 신민들의 촌락이나 심지어 초가집조차 가장 작은 피해도 입지 않도록 막는 것, 이것 역시 같은 비중으로 주의에 값한다. 적의 촌락이나 초가집을 황폐화하는 것은 오직 모든 것이 부족할 때만 착수해야 할 일이다.

이 격언들이 마음에 잘 새겨지면 도시를 공격하거나 전투를 벌일 수 있다. 성공을 보장한다. 더 나아가 말하겠다. 백 번의 전투를 벌여도 백 번의 승리가 그 결실이 될 것이다. 그러나 전투와 승리의 대가로 적을 제압하려 하지 말라. 왜냐하면 더 좋은 것을 초과하는 것이 그 자체로 좋지 않은 경우가 있다면, 여기서는 좋은 것을 초과할수록 해롭고 나쁜 것에 가까워지는 경우이기 때문이다.

전투를 벌이지 않고도 승리자가 되어라. 그것이 좋은 것을 초과할수록 비할 데 없이 탁월한 것에 가까워지는 경우다. 위대한 장군들은 적의 모든 책략을 간파하고, 모든 계획을 좌절시키며, 그 부하들 사이에 불화를 뿌리고, 항상 그들을 긴장하게 하며, 받을 수 있는 외부의 원군을 차단하고, 자신에게 유리한 결정을 내릴 여지를 모두 빼앗음으로써 이것을 이룬다.

故gù上shàng兵bīng伐fá谋móu，其qí次cì伐fá交jiāo，其qí次cì伐fá兵bīng，其qí下xià攻gōng城chéng。攻gōng城chéng之zhī法fǎ，为wéi不bù得dé已yǐ。修xiū橹lǔ轒fén輼wēn，具jù器qì械xiè，三sān月yuè而ér后hòu成chéng；距jù堙yīn，又yòu三sān月yuè而ér后hòu已yǐ。将jiàng不bù胜shèng其qí忿fèn而ér蚁yǐ附fù之zhī，杀shā士shì卒zú三sān分fēn之zhī一yī，而ér城chéng不bù拔bá者zhě，此cǐ攻gōng之zhī灾zāi也yě。

거점을 공격하여 함락시킬 수밖에 없다면, 돌격에 필요한 누차(樓車), 방패, 그 밖의 모든 기계를 사용할 때가 왔을 때 만전의 상태가 되도록 배치하라. 특히 거점의 항복이 세 달을 넘어 연장되지 않도록 하라. 이 기한이 지나도 목적을 달성하지 못하면 분명 과실이 있었을 것이다. 이를 만회하기 위해 아무것도 잊지 말라. 군의 선두에서 노력을 배가하라. 돌격 시에는 개미의 경계심, 활발함, 열정, 끈질김을 본받아라. 사전에 참호와 그 밖의 필요한 공사를 했고, 포위된 자들의 동태를 탐지하기 위한 보루를 쌓았으며, 신중함이 예견하게 한 모든 불편에 대비했다고 가정한다. 이 모든 예방책에도 불구하고 세 명 중 한 명을 잃는 불운에 처하면서도 승리할 수 없다면, 제대로 공격하지 못했다고 확신하라.

故gù善shàn用yòng兵bīng者zhě，屈qū人rén之zhī兵bīng而ér非fēi战zhàn也yě，拔bá人rén之zhī城chéng而ér非fēi攻gōng也yě，毁huǐ人rén之zhī国guó而ér非fēi久jiǔ也yě，必bì以yǐ全quán争zhēng于yú天tiān下xià，故gù兵bīng不bù顿dùn而ér利lì可kě全quán，此cǐ谋móu攻gōng之zhī法fǎ也yě。

유능한 장군은 결코 그러한 극단적 상황에 처하지 않는다. 전투를 벌이지 않고도 적을 굴복시키는 기술을 알고, 피 한 방울 흘리지 않고 검도 뽑지 않고 성을 함락시키는 방법에까지 이르며, 외국의 왕국에 발을 들여놓지 않고도 그것을 정복할 수단을 찾고, 군의 선두에서 상당한 시간을 낭비하지 않고도 섬기는 군주에게 불후의 영광을 가져다주고, 동포의 행복을 보장하며, 천하를 안식과 평화의 은혜를 입게 한다. 군을 지휘하는 모든 이가 끊임없이 낙심하지 않고 지향해야 할 목표가 바로 그것이다.

故gù用yòng兵bīng之zhī法fǎ，十shí则zé围wéi之zhī，五wǔ则zé攻gōng之zhī，倍bèi则zé分fēn之zhī，敌dí则zé能néng战zhàn之zhī，少shǎo则zé能néng逃táo之zhī，不bù若ruò则zé能néng避bì之zhī。故gù小xiǎo敌dí之zhī坚jiān，大dà敌dí之zhī擒qín也yě。

적과의 관계에서 처할 수 있는 무수히 다른 상황이 있다. 모두를 예견할 수는 없다. 그러므로 더 이상 자세히 들어가지 않겠다. 지식과 경험이 상황에 따라 해야 할 바를 알려줄 것이다. 그러나 기회에 활용할 수 있는 몇 가지 일반적인 조언을 드리겠다.

적보다 수가 열 배 강하다면 사방에서 포위하라. 자유로운 통로를 하나도 남기지 말라. 다른 곳으로 이동하기 위해 탈출할 수도 없고 조금도 원군을 받을 수 없게 하라. 다섯 배의 병력이 있다면 시기가 왔을 때 사방에서 동시에 공격할 수 있도록 군을 배치하라. 적이 우리보다 한 배 적다면 군을 둘로 나누는 것으로 충분하다. 그러나 양측의 병력이 같다면 할 수 있는 것은 전투에 승부를 거는 것뿐이다. 반대로 우리가 약하다면 항상 경계를 게을리하지 말라. 가장 작은 과실도 돌이킬 수 없는 결과를 초래할 것이다. 몸을 보호하고 적과의 교전을 가능한 한 피하라. 소수의 신중함과 견고함도 대군을 지치게 하고 정복할 수 있다.

夫fú将jiàng者zhě，国guó之zhī辅fǔ也yě。辅fǔ周zhōu则zé国guó必bì强qiáng，辅fǔ隙xì则zé国guó必bì弱ruò。

군의 선두에 있는 자는 국가의 기둥으로 볼 수 있으며 실제로 그러하다. 마땅한 모습이라면 왕국은 번영할 것이다. 반대로 차지한 자리에 합당하게 의무를 다하는 데 필요한 자질을 갖추지 못하면 왕국은 반드시 고통받고 아마도 멸망 직전까지 몰릴 것이다. 장군은 한 가지 방법으로만 국가에 기여할 수 있지만 다양한 방법으로 큰 해를 끼칠 수 있다. 성공하려면 항상 용기와 신중함을 동반한 많은 노력과 행동이 필요하다. 모든 것을 잃는 데는 한 번의 과실이면 충분하다. 저지를 수 있는 과실에는 얼마나 많은 종류가 있는가? 제철이 아닐 때 군사를 소집하고, 출진해서는 안 될 때 출진시키고, 이끌어야 할 곳을 정확히 알지 못하고, 불리한 진지를 치게 하고, 쓸데없이 피로하게 하고, 필요 없이 귀환시키고, 군을 구성하는 자들의 필요를 알지 못하고, 각자의 재능에 따라 활용하기 위해 이전에 종사하던 직종을 고려하지 않고, 부하의 강점과 약점을 알지 못하고, 그들의 충성을 믿을 수 없고, 엄격함으로 규율을 지키게 하지 못하고, 잘 통치하는 재능이 부족하고, 즉시 결단해야 할 상황에서 우유부단하게 흔들리고, 고통받았을 때 적시에 병사들을 보상할 줄 모르고, 장교들에게 이유 없이 괴롭힘을 당하도록 내버려 두고, 지휘관들 사이에 생길 수 있는 불화를 막지 못하는 장군은 왕국을 병사와 식량으로 고갈시키고, 조국을 욕되게 하며, 스스로 무능함의 수치스러운 희생자가 될 것이다.

故gù君jūn之zhī所suǒ以yǐ患huàn于yú军jūn者zhě三sān：不bù知zhī军jūn之zhī不bù可kě以yǐ进jìn而ér谓wèi之zhī进jìn，不bù知zhī军jūn之zhī不bù可kě以yǐ退tuì而ér谓wèi之zhī退tuì，是shì谓wèi縻mí军jūn；不bù知zhī三sān军jūn之zhī事shì而ér同tóng三sān军jūn之zhī政zhèng，则zé军jūn士shì惑huò矣yǐ；不bù知zhī三sān军jūn之zhī权quán而ér同tóng三sān军jūn之zhī任rèn，则zé军jūn士shì疑yí矣yǐ。三sān军jūn既jì惑huò且qiě疑yí，则zé诸zhū侯hóu之zhī难nàn至zhì矣yǐ。是shì谓wèi乱luàn军jūn引yǐn胜shèng。

故gù知zhī胜shèng有yǒu五wǔ：知zhī可kě以yǐ战zhàn与yú不bù可kě以yǐ战zhàn者zhě胜shèng，识shí众zhòng寡guǎ之zhī用yòng者zhě胜shèng，上shàng下xià同tóng欲yù者zhě胜shèng，以yǐ虞yú待dài不bù虞yú者zhě胜shèng，将jiàng能néng而ér君jūn不bù御yù者zhě胜shèng。此cǐ五wǔ者zhě，知zhī胜shèng之zhī道dào也yě。

적에게 승리하기 위해 장군에게 주로 다섯 가지가 필요하다.
1° 전투할 적기와 후퇴할 때를 아는 것.
2° 상황에 따라 소수와 다수를 활용하는 법을 아는 것.
3° 일반 병사에게 상급 장교에게 표할 수 있는 것과 같은 애정을 보이는 것.
4° 예상된 상황과 예상치 못한 상황 모두에 대응하는 것.
5° 군주의 봉사와 군의 영광을 위해 시도할 수 있는 모든 것에서 군주의 부인을 받지 않을 것을 확신하는 것.

그와 함께, 자신에 대해 그리고 할 수 있는 것과 없는 것에 대해 가져야 할 지식에 명령하에 있는 모든 자들에 대한 지식을 더한다면, 백 번의 전쟁을 치르더라도 백 번 승리자가 될 것이다. 자신이 할 수 있는 것만 알고 부하들이 할 수 있는 것을 모른다면, 한 번 이기고 한 번 질 것이다. 그러나 자신에 대한 지식도 타인에 대한 지식도 없다면, 전쟁을 거듭할수록 패배만 반복하게 될 것이다.

故gù曰yuē：知zhī己jǐ知zhī彼bǐ，百bǎi战zhàn不bù贻yí；不bù知zhī彼bǐ而ér知zhī己jǐ，一yī胜shèng一yī负fù；不bù知zhī彼bǐ不bù知zhī己jǐ，每měi战zhàn必bì败bài。

적을 알고 자신을 알면 백 번의 전투도 위험하지 않다. 자신은 알지만 적을 모른다면 이기는 만큼 지기도 할 것이다. 적도 자신도 모른다면 모든 전투에서 패할 것이다.

NOTES

중국의 한 주석가는 이 조항의 서두에 약간 다른 의미를 부여하고 있다. 그의 해석이 고대 중국의 도덕에 부합하기는 하지만, 저자의 진의를 정확히 전달하지 못하고 몇 가지 원칙에도 모순되는 것처럼 보여 채택하지 않기로 했다. 이 해석자의 판본은 이렇다. "적의 소유물을 보전하는 것이 가장 완전한 것으로서 먼저 해야 할 바이다. 그것을 파괴하는 것은 필요의 결과여야 한다. 적의 군(軍), 여(旅), 졸(卒), 오(伍)의 안식과 평온을 지키는 것이 모든 주의에 값하는 바이다. 그것들을 어지럽히고 불안하게 하는 것은 당신에게 어울리지 않는 것으로 여겨야 한다…… 장군이 그렇게 행동한다면, 해석자는 계속하여, 그 행위는 가장 덕 있는 인물의 행위와 다르지 않을 것이다. 천지의 작용과 일치할 것이다. 천지의 작용은 물을 파괴하기보다 생산하고 보전하는 방향으로 향하므로……하늘은 인간의 피가 흘리는 것을 결코 시인하지 않았다. 생명을 주는 것은 하늘이다. 하늘만이 그것을 단절하는 주인이어야 한다……이것이 손자의 말의 진정한 의미다"라고 해석자는 덧붙인다.

내가 도시, 마을, 촌락, 초가집이라는 말로 표현한 것은 중국인이 군(軍, kun 또는 jun), 여(旅, lü), 졸(卒, zu), 오(伍, wu)라고 부르는 것이다. 이 각 단어의 문자 그대로의 설명은 이렇다. 군(軍, jun)은 일만 이천 오백 명을 포함하는 장소이며, 여(旅, lü)는 오백 가구를 포함하고, 졸(卒, zu)은 백 명을 포함하며, 오(伍, wu)는 다섯 가구만의 거처이다.

내가 누차(樓車)라고 부른 것은 저자가 루(樓)라고 부르는 전차이다. 이 종류의 전차는 사륜이었고 약 열 명 정도를 편히 수용할 수 있었다. 가죽이나 짐승 가죽으로 덮여 있었고 사방에 굵은 목재로 만든 일종의 회랑이 있었다. 가죽 덮개 위에는 안에 있는 사람들의 안전을 위해 흙이 놓여 있어서 적이 던지는 화살, 돌, 그 밖의 것들에 피해받지 않도록 했다. 이 전차들은 각각 일종의 작은 요새 같아서 거기서 공격하고 방어했다. 주로 공성전에서 사용되었지만 야전에서도 사용되었다. 후자의 경우 군의 후방에 배치되었고, 패퇴 후 그 뒤에 몸을 숨겨 요새처럼 방어했다. 승자가 그것을 장악하기 전까지는 적을 완전히 정복했다고 자부할 수 없었다. 가장 귀한 것들도 이 전차들 안에 놓여 있었다.

군대를 개미에 비교하는 것은 이 곤충들을 가까이서 관찰하지 않은 사람에게는 어울리지 않아 보일 수 있다. 그러나 박물학자들은 중국인보다 더 잘 알고 있다. 개미는 아마도 모든 동물 중에서 가장 격렬하게 싸우는 동물일 것이다. 두 동강이 나도 붙잡은 것을 놓지 않고 적을 자극하기까지 하는 개미도 있다.

내가 보루라는 말로 표현한 것은 흙으로 만들어진 일종의 탑이었다. 이것들은 포위한 도시의 성벽보다 높았고, 이 탑들 혹은 테라스의 꼭대기에서 포위된 자들의 방어를 위한 다양한 움직임을 발견하려 했다. 중국의 해석자는 이것들을 흙산이라고 부른다.

십이라는 수는 중국인이 가장 흔히 사용하는 비교의 기준이다. 그래서 내가 번역한 것처럼 "만약 적보다 수가 열 배 강하다면" 대신 이렇게 말할 수도 있다. "만약 당신이 적에 대해 십 대 일, 십 대 오 등이라면".

저자가 장군에게 너무 많은 세부 사항을 요구하는 것처럼 보인다. 특히 군을 구성하는 모든 자들이 입대 전에 종사하던 직종을 알아야 한다고 말할 때가 그러하며, 이는 실행 불가능하고 심지어 불가능해 보이는 세부 사항이다. 손자는 장군이 군의 전 구성원을 이름으로 알기를 요구하는 것이 아니라 하급 장교들을 통해 대략적으로만 아는 것을 요구한다고 추측된다. 게다가 중국어 삼군(三軍)과 그 만주어 번역인 ilan chohai jun은 군이 구성되는 세 가지 다른 계층, 즉 장관, 하급 장교, 일반 병사를 동등하게 의미할 수 있다. 그 경우 저자는 장군에게 삼군이라는 말로 표시되는 군의 세 질서에 대한 정확한 지식만을 요구하는 것이다. 군(軍)을 문자 그대로 취하면 사천 명의 집합체에 불과하다. 이 의미에서 손자의 군은 만 이천 명밖에 되지 않는다. 일부 사전에서처럼 군이 이천 오백 명의 집합체에 불과하다면 칠천 오백 명의 더 약한 군이 되는데 이는 있음직하지 않다. 일반적으로 전쟁을 다루는 고대 서적에서 삼군이라는 말은 몇 명으로 구성되었든 전 군대를 의미한다.