Buddhalaisuus, taolaisuus ja kungfutselaisuus

Kiinassa puhutaan ”kolmesta opista”, 三教 sānjiào: kungfutselaisuudesta, taolaisuudesta ja buddhalaisuudesta. Sanalla on väliä. 教 jiào tarkoittaa opettamista, ja sanan 宗教 zōngjiào, uskonto, nykymerkitys tuli japanista vasta 1800-luvun lopulla (sana oli olemassa jo aiemmin buddhalaisissa teksteissä, merkityksessä koulukunnan oppi). Siitä kysymys, joka esitetään aina: onko kungfutselaisuus uskonto? Kieli itse ei ratkaise asiaa.

Oppinut on 儒 rú, ihminen 人 merkin 需 vieressä, ja Kungfutsen koulukunta on 儒家 Rújiā, kirjaimellisesti ”oppineiden talo”. Alun perin 儒 olivat luultavasti seremoniamestareita, riittien asiantuntijoita. On ehdotettu, että heissä nähtäisiin ”notkeat ihmiset”, kun 需 rinnastetaan merkkiin 濡, kostuttaa, mutta siitä en ole lainkaan varma.

Koulukunnan hyveet mahtuvat kukin yhteen merkkiin. 仁 rén, hyväntahtoisuus, kirjoitetaan ihmisellä ja numerolla kaksi: 人 + 二 ⟶ se, mikä tapahtuu kahden ihmisen välillä, perinteisen selityksen mukaan. 孝 xiào, lapsellinen hurskaus, näyttää vanhuksen 老 lyhennettynä lapsen 子 yläpuolella ⟶ lapsi, joka kantaa vanhempiaan (sukulaisuussanoista ks. Perhe ja suku). Huomatkaa, että Kungfutse puhui hyvin vähän hengistä: kun Zilu kysyy häneltä kuolemasta, hän ohjaa tämän elämään (lause 25, ks. Luku 11 Kungfutsen Lauselmista).

Taolaisuus tulee merkistä 道 dào, tie: siinä näkyy 辶, kulkea, ja 首, pää ⟶ polku, sitten menetelmä, sitten Tao. Huomio, kiina erottaa sen, minkä suomi niputtaa yhteen: 道家 Dàojiā on Laozin ja Zhuangzin ajatteluperinne, 道教 Dàojiào on uskonto, joka syntyi 100-luvulla Taivaallisten mestarien myötä, pappeineen, temppeleineen ja kuolemattomuuden tavoitteluineen. Edellinen on antanut meille sanonnan 上善若水 shàng shàn ruò shuǐ, ”korkein hyve on kuin vesi” (lause 24, ks. Laozin 8. luku), jonka näkee kalligrafioituna monissa toimistoissa.

Kuolematon, 仙 xiān, kirjoitettiin ennen 仚: ihminen vuorella ⟶ se, joka on vetäytynyt, jottei enää kuolisi. Taolaisten taivas on virasto, jonka johdossa on Jadekeisari, 玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì, ja siellä on myös Lännen Kuningataräiti, jonka persikat antavat kuolemattomuuden (lause 23). Apinakuningas syö ne kaikki Matka länteen -romaanissa, ja varmuuden vuoksi myös hahmon 太上老君 Tàishàng Lǎojūn pillerit (ks. Kirjat ja runous).

Buddhalaisuus tuli Intiasta itäisen Han-dynastian aikana (lause 19), ja oli pakko translitteroida. 佛 fó tulee sanasta 佛陀, Buddha. Merkki oli kuitenkin olemassa jo sanassa 仿佛 fǎngfú, ”epämääräisesti”, ja siinä se luetaan yhä fú: se sai tilaisuutta varten toisen lukutavan. 菩萨 púsà lyhentää sanan bodhisattva, 涅槃 nièpán vastaa nirvanaa. Sanan 和尚 héshang, munkki, juuret johdetaan sanskritin sanaan upādhyāya, ”mestari”, jonkin Keski-Aasian kielen kautta; tarkka reitti on yhä kiistanalainen.

Hahmot muuttuivat matkalla. 观音 Guānyīn on Intiassa miespuolinen bodhisattva, ja Kiinassa siitä tuli nainen Song-kauden tienoilla. Ja ravintoloiden isomahainen nauravainen Buddha, 弥勒佛 Mílèfó, on tulevaisuuden Buddha, Maitreya, Budain hahmossa; Budai oli 900-luvulla elänyt kiertelevä munkki, jota pidettiin hänen inkarnaationaan.

Käytännössä kukaan ei valitse. Buddhalaisessa temppelissä poltetaan suitsukkeita, taolaisesta temppelistä haetaan neuvoa, ja vanhempia kunnioitetaan kungfutselaiseen tapaan näkemättä siinä pienintäkään ristiriitaa; monessa temppelissä ovat muuten kaikki kolme yhdessä (lause 21). Kodin jumalat, ennustaminen ja fengshui ovat seuraavalla sivulla maailman uskontojen kanssa.

Sutrat ovat jättäneet jälkeensä monta arkista sanaa. 不可思议 bù kě sīyì, ”jota ei voi ajatella eikä sanoa” ⟶ uskomaton (lause 7), 刹那 chànà, hetki, ja 一丝不挂 yì sī bú guà, ”ei lankaakaan, joka pidättäisi”, jota chan-mestarit käyttivät irtautumisesta (nykyään sen kuulee lähinnä merkityksessä ”ilkosen alasti”, se on hyvä tietää). Nuoret kutsuvat itseään nimellä 佛系 fóxì, ”buddhatyyli”, kun mikään ei saa heitä liikkeelle (lause 13).

Munkit taas ovat jääneet sananlaskuihin. 三个和尚没水喝 sān ge héshang méi shuǐ hē, kolmella munkilla ei ole vettä juotavaksi: kukin odottaa, että toinen lähtee hakemaan sitä, ja vuoden 1980 piirretty elokuva teki sanonnasta kuuluisan. Joka tekee työnsä ilman intoa: 做一天和尚撞一天钟 zuò yì tiān héshang zhuàng yì tiān zhōng. Hän soittaa kelloa, ei muuta.

Napsauttakaa mitä tahansa sivun merkkiä: sen kirjoitusjärjestys näkyy piirto piirrolta, ja nuoli kertoo vedon suunnan.