Buddhisme, taoisme, dan konfusianisme

Di Tiongkok, orang berbicara tentang 三教 sānjiào, “tiga ajaran”: konfusianisme, taoisme, dan buddhisme. Kata itu ada artinya. 教 jiào berarti mengajar, dan makna modern 宗教 zōngjiào, agama, baru datang dari bahasa Jepang pada akhir abad ke-19 (kata itu sudah ada sebelumnya dalam teks-teks Buddha, dengan arti ajaran suatu aliran). Dari situlah muncul pertanyaan yang selalu diajukan: apakah konfusianisme itu agama? Bahasanya sendiri tidak memutuskan.

Kaum terpelajar disebut 儒 rú, orang 人 di samping 需, dan aliran Konfusius adalah 儒家 Rújiā, secara harfiah “rumah kaum terpelajar”. Pada mulanya, para 儒 barangkali adalah pemimpin upacara, ahli ritus. Ada yang mengusulkan untuk melihat di situ “orang-orang yang lentur”, dengan mendekatkan 需 pada 濡, membasahi, tetapi saya sama sekali tidak yakin.

Kebajikan-kebajikannya termuat masing-masing dalam satu huruf. 仁 rén, cinta kasih, ditulis dengan orang dan angka dua: 人 + 二 ⟶ apa yang terjadi di antara dua orang, menurut penjelasan tradisional. 孝 xiào, bakti kepada orang tua, memperlihatkan orang tua 老 yang disingkat di atas anak 子 ⟶ anak yang memikul orang tuanya (tentang istilah keluarga, lihat Keluarga dan kerabat). Perhatikan bahwa Konfusius sangat jarang berbicara tentang roh: ketika Zilu bertanya kepadanya tentang kematian, ia mengembalikannya kepada kehidupan (kalimat 25, lihat Bab 11 dari Wacana-Konfucius).

Taoisme berasal dari 道 dào, jalan: di dalamnya terlihat 辶, berjalan, dan 首, kepala ⟶ jalan, lalu cara, lalu Tao. Hati-hati, bahasa Mandarin membedakan apa yang dicampuradukkan bahasa kita: 道家 Dàojiā adalah aliran pemikiran Laozi dan Zhuangzi, 道教 Dàojiào adalah agamanya, yang lahir pada abad ke-2 bersama para Guru Langit, dengan para pendetanya, kuil-kuilnya, dan pencariannya akan keabadian. Yang pertama mewariskan 上善若水 shàng shàn ruò shuǐ, “kebajikan tertinggi itu seperti air” (kalimat 24, lihat Bab 8 dari Laozi), yang sering terlihat dalam bentuk kaligrafi di banyak kantor.

Makhluk abadi, 仙 xiān, dulu ditulis 仚: seorang manusia di atas gunung ⟶ orang yang mengasingkan diri agar tidak mati lagi. Langit kaum Tao adalah sebuah birokrasi, dengan Kaisar Giok, 玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì, sebagai pemimpinnya, dan Ratu Ibu dari Barat, yang buah persiknya memberikan keabadian (kalimat 23). Raja Kera memakan semuanya dalam Perjalanan ke Barat, ditambah pil-pil 太上老君 Tàishàng Lǎojūn, sekalian saja (lihat Buku dan puisi).

Agama Buddha datang dari India pada masa Han Timur (kalimat 19), dan orang harus mentranskripsikannya. 佛 fó berasal dari 佛陀, Buddha. Namun huruf itu sudah ada dalam 仿佛 fǎngfú, “samar-samar”, dan di sana masih dibaca fú: ia mendapat bacaan kedua untuk keperluan itu. 菩萨 púsà menyingkat bodhisattva, 涅槃 nièpán mengalihkan nirwana. Untuk 和尚 héshang, biksu, orang menelusurinya sampai ke kata Sanskerta upādhyāya, “guru”, yang melewati sebuah bahasa Asia Tengah; jalur persisnya masih diperdebatkan.

Tokoh-tokohnya berubah di tengah jalan. 观音 Guānyīn adalah bodhisattva laki-laki di India, lalu menjadi perempuan di Tiongkok, sekitar masa Song. Dan Buddha tertawa berperut buncit di restoran-restoran, 弥勒佛 Mílèfó, adalah Buddha masa depan, Maitreya, dalam rupa Budai, seorang biksu pengembara abad ke-10 yang dianggap sebagai penjelmaannya.

Dalam praktiknya, tak seorang pun memilih. Orang membakar dupa di wihara, meminta petunjuk di kuil Tao, dan menghormati orang tuanya dengan cara Konfusius, tanpa melihat pertentangan sedikit pun; banyak kuil bahkan menyatukan ketiganya (kalimat 21). Dewa-dewa rumah, ramalan, dan fengshui ada di halaman berikutnya, bersama agama-agama dunia.

Sutra-sutra meninggalkan banyak kata sehari-hari. 不可思议 bù kě sīyì, “yang tak dapat dipikirkan maupun diucapkan” ⟶ luar biasa (kalimat 7), 刹那 chànà, sekejap, dan 一丝不挂 yì sī bú guà, “tak sehelai benang pun yang menahan”, yang dipakai para guru Chan untuk ketidakmelekatan (sekarang orang terutama mendengarnya dalam arti “telanjang bulat”, lebih baik tahu itu). Anak-anak muda menyebut diri mereka 佛系 fóxì, “gaya Buddha”, ketika tak ada lagi yang membuat mereka berlari (kalimat 13).

Para biksu sendiri tetap hidup dalam peribahasa. 三个和尚没水喝 sān ge héshang méi shuǐ hē, tiga biksu tak punya air untuk diminum: masing-masing menunggu yang lain pergi mengambilnya, dan sebuah film animasi tahun 1980 membuatnya terkenal. Tentang orang yang bekerja tanpa semangat, orang berkata 做一天和尚撞一天钟 zuò yì tiān héshang zhuàng yì tiān zhōng. Ia membunyikan lonceng, itu saja.

Klik huruf mana saja di halaman ini: urutan penulisannya akan muncul goresan demi goresan, dengan panah yang menunjukkan arah tarikan.