XV.1. Wei prensi Ling, Konfüçyüs'e orduları savaş düzenine sokma sanatını sordu. Konfüçyüs şöyle cevap verdi:
— Bana kurbanlar için sehpaların ve ahşap kapların nasıl düzenleneceği öğretildi; orduları yönetmeyi öğrenmedim.
Konfüçyüs daha ertesi gün oradan ayrıldı. Chen prensliğinde erzakı tükendi. Yoldaşları açlıktan bitkin düşmüştü; hiçbirinde artık ayağa kalkacak güç kalmamıştı. Zilu, öfkeyle onun karşısına çıkıp dedi ki:
— Bilge de her şeyden yoksun kalmaya maruz mudur?
— Bilge, diye cevap verdi Üstat, sıkıntıda metanetli ve cesur kalır. Bayağı bir insan, sıkıntıda artık hiçbir yasa tanımaz.
子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
XV.2. Üstat şöyle dedi:
— Ci, beni çok şey öğrenmiş ve çok şey aklında tutmuş bir insan mı sayıyorsun?
— Evet, diye cevap verdi Zigong. Yanılıyor muyum?
— Yanılıyorsun, diye cevap verdi Konfüçyüs. Tek bir şey bana her şeyin anlayışını verir.
子曰：“由，知德者鲜矣。”
XV.3. Üstat şöyle dedi:
— You, pek az insan erdemi tanır.
Notlar: Ona sahip olmayan, ne doğasını ne de güzelliklerini tanıyabilir.
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”
XV.4. Üstat şöyle dedi:
— Shun, neredeyse hiçbir şey yapmaya gerek kalmadan imparatorluğu kusursuz bir düzende tutan bir prensti. Ne yapıyordu? Kendi üzerine dikkatle gözcülük ediyor ve yüzü güneye dönük olarak ağırbaşlılıkla duruyordu.
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
XV.5. Zizhang, başka insanlar üzerinde etkili olmanın yolunun ne olduğunu sordu. Üstat şöyle cevap verdi:
— Sözlerinde içten ve doğru, eylemlerinde sağgörülü ve ihtiyatlı bir insan, güneyin ya da kuzeyin barbarları arasında bile etki sahibi olur. Sözlerinde ne içten ne doğru, eylemlerinde ne sağgörülü ne ihtiyatlı olan bir insanın, bir kentte ya da köyde bile herhangi bir etkisi olur mu? Ayakta durduğunda, bu dört erdemi düşüncende yanında, gözlerinin önünde duruyor olarak gör. Arabandayken, onları boyunduruğun üzerinde oturuyor olarak seyret. Bu yolla etki kazanırsın.
Zizhang, Üstat'ın bu sözlerini kuşağına yazdı.
子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
XV.6. Üstat şöyle dedi:
— Tarihçi Yu'nun dürüstlüğü ne kadar hayranlık verici! İster iyi ister kötü düzenlenmiş olsun yönetim, o her zaman bir ok gibi doğru yolu izler. Ju Boyu ne kadar bilge! Yönetim iyi düzenlendiğinde bir görev üstlenir. Yönetim kötü düzenlendiğinde çekilmesini ve erdemini gizli tutmasını bilir.
Notlar: Tarihçi resmî bir vakanüvisti. Yu, Wei prensliğinde daifu idi; adı Qiu idi. Ölümünden sonra, ceset hâline geldikten sonra bile prensine öğüt verdi. Hasta ve ölmek üzereyken oğluna dedi ki: « Prensin sarayında, görevlerin bilge adamlara verilmesini ve ahlaksız kimselere reddedilmesini sağlayamadım. Ölümümden sonra cenaze törenleri yapılmamalı. Bedenimi kuzeydeki salona koymak yeterli olacak. » Alışılmış ağıtları yakmaya gelen prens, bu tuhaflığın nedenini sordu. Merhumun oğlu derin bir acı tonuyla cevap verdi: « Babam böyle buyurdu. » « Kusur bende », dedi prens. Hemen merhumun bedeninin, bu onurun konuklarına gösterildiği yerde giydirilmesini buyurdu. Sonra Ju Boyu'ya görev verdi ve Mi Zixia'yı (değersiz bakanını) uzaklaştırdı.
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
XV.7. Üstat şöyle dedi:
— Gerekli yatkınlığa sahip bir insanı eğitmeyi reddedersen, bir insanı yitirirsin, yani erdemli ve bilge kılabileceğin bir insanı bilgisizlik içinde bırakırsın. Gerekli yatkınlığı olmayan bir insanı eğitirsen, öğretilerini ziyan edersin. Sağgörülü bir insan ne insanları ne de öğretilerini yitirir.
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
XV.8. Üstat şöyle dedi:
— Kusursuz olan ya da öyle olmaya kararlı bir insan, asla yaşamını erdemi pahasına kurtarmaya çalışmaz. Yaşamını feda ettiği ve böylece erdemini taçlandırdığı durumlar vardır.
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
XV.9. Zigong, kusursuz olmak için ne yapmak gerektiğini sordu. Üstat şöyle cevap verdi:
— İşini iyi yapmak isteyen zanaatkâr, önce aletlerini bilemekle başlamalıdır. Oturduğu yörede, en iyi daifuların hizmetine girsin; en kusursuz insanlarla dostluk kursun.
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
XV.10. Yan Yuan, Konfüçyüs'e bir Devleti iyi yönetmek için ne yapmak gerektiğini sordu.
Üstat şöyle cevap verdi:
— İmparator, Xia hanedanının takvimini izlemelidir. Yin hanedanının arabasını benimsemeli ve törenlerde Zhou hanedanının başlığını takmalıdır. Shao'nun ezgilerini icra ettirmelidir. Zheng prensliğinin ezgilerini yasaklamalı ve dilbazları uzak tutmalıdır. Zheng'in ezgileri müstehcendir; dilbazlar tehlikelidir.
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
XV.11. Üstat şöyle dedi:
— Öngörüsü uzağa erişmeyen, çok geçmeden sıkıntıya düşer.
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
XV.12. Üstat şöyle dedi:
— Öyleyse umutsuzluğa mı düşmeli? Henüz erdemi, güzel bir görünüşün sevildiği kadar seven bir insan görmedim.
子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
XV.13. Üstat şöyle dedi:
— Zang Wenzhong, mevkisini bir hırsız gibi kullanmadı mı? Liuxialı Hui'nin bilgeliğini bildiği hâlde onu prensin sarayında meslektaş olarak istemedi.
Notlar: Liuxialı Hui, Qin diye anılan Chen Huan'dı, Lu'nun büyük bir valisiydi. Gelirini Liuxia kentinden alıyordu. Ölümünden sonra, Hayırsever anlamına gelen Hui adını aldı.
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
XV.14. Üstat şöyle dedi:
— Kendi kusurlarını sert biçimde kınayan ve başkalarını hoşgörüyle uyaran kişi, hoşnutsuzluklardan kaçınır.
子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”
XV.15. Üstat şöyle dedi:
— Bunu nasıl yapayım? şunu nasıl yapayım? diye sormayan kimse için yapabileceğim bir şey yoktur.
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
XV.16. Konfüçyüs şöyle dedi:
— Bir küme hâlinde toplanıp gün boyu bir arada kalan, iyi bir şey söylemeyen ve kendi akıllarının aldatıcı ışıklarını izlemek isteyenler, ne büyük güçlüklerle karşılaşmayacaklar!
Notlar: Erdem yoluna giremezler; üzüntüler ve acılar çekeceklerdir.
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
XV.17. Üstat şöyle dedi:
— Bilge, adaleti temel alır; onu eskilerin koyduğu kurallara göre uygular; onu alçakgönüllülükle gösterir; onu her zaman içtenlikle korur. Böyle bir insan bilge adını hak eder.
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
XV.18. Üstat şöyle dedi:
— Bilge, erdemi kusursuzca uygulayamadığı için üzülür; insanlarca tanınmadığı için üzülmez.
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
XV.19. Üstat şöyle dedi:
— Bilge, kendini övgüye değer kılmadan ölmek istemez.
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
XV.20. Üstat şöyle dedi:
— Bilge her şeyi kendi çabalarından bekler; bayağı insan her şeyi başkalarının lütfundan bekler.
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
XV.21. Üstat şöyle dedi:
— Bilge kendine hâkimdir ve kimseyle çekişmesi yoktur; cana yakındır, ama bir hizip insanı değildir.
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
XV.22. Üstat şöyle dedi:
— Bilge, bir insanı yalnızca iyi konuştuğunu duyduğu için göreve yükseltmez; ve iyi bir sözü, onu kötü bir insan söyledi diye reddetmez.
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
XV.23. Zigong, bütün ötekileri içeren ve ömür boyu uyulması gereken bir ilke olup olmadığını sordu. Üstat şöyle cevap verdi:
— Bütün insanları kendin gibi sevme ilkesi değil midir? Kendine yapılmasını istemediğini başkasına yapma.
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
XV.24. Üstat şöyle dedi:
— Kimi aşırı yerdim ya da övdüm? Birini fazlaca övüyorsam, ona verdiğim övgüyü hak edeceğini anladığım içindir. Halkımız, üç hanedanın imparatorlarının en büyük adaletle davrandığı halkın aynısıdır.
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”
XV.25. Üstat şöyle dedi:
— Çocukluğumda, emin olmadığı hiçbir şeyi yazmayan bir tarihçiyi, atlarını başkalarına ödünç veren zengin bir adamı hâlâ görebiliyordum. Şimdi artık böyleleri görülmüyor.
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
XV.26. Üstat şöyle dedi:
— Güzel söylevler, kötülüğün erdem sanılmasına yol açar. Küçük bir sabırsızlık büyük bir tasarıyı yıkar.
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
XV.27. Üstat şöyle dedi:
— Kalabalığın nefreti ya da lütfu bir insana yöneldiğinde, onun sevgiye mi yoksa nefrete mi layık olduğuna hükmetmeden önce davranışını incelemek gerekir.
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
XV.28. Üstat şöyle dedi:
— İnsan doğal erdemlerini geliştirip yetkinleştirebilir; doğal erdemler insanı kusursuz kılmaz.
Notlar: Doğanın her insana (varoluşla birlikte) verdiği erdemler kendi içlerinde kusursuzdur. İyilerle kötüler arasındaki fark, bedenlerini oluşturan unsurların farkından ve edindikleri alışkanlıklardan ileri gelir. Bir bilge okul açtığında, bütün insanlar onun yönetimi altında doğal erdemlerinin ilk kusursuzluğunu yeniden kazanabilir ve artık kötüler sınıfına konmamayı hak edebilir.
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
XV.29. Üstat şöyle dedi:
— İstemeden yapılan bir kusurdan sonra kendini düzeltmemek, gerçek bir kusur işlemektir.
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
XV.30. Üstat şöyle dedi:
— Eskiden, kendimi derin düşünceye vermek için günlerce yemeden, gecelerce uyumadan dururdum. Bundan az meyve devşirdim. Başkalarının okulunda öğrenmek daha iyidir.
子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
XV.31. Üstat şöyle dedi:
— Bilgeliğin öğrencisi bütün düşüncelerini erdeme yöneltir, yiyeceğe değil. Çiftçi, yiyeceğini ondan çıkarmak için toprağı işler; ama emeğinde hasat tutmadığında, kıtlık ve açlıkla karşılaşır. Tersine, bilgeliğin öğrencisi, yalnızca erdemi edinmek için çalışarak, kendine onurlar ve zenginlikler çeker. Bütün özenini erdeme verir ve yoksulluk için hiçbir kaygı duymaz.
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
XV.32. Üstat şöyle dedi:
— Biri bilgelerin öğretisini bilse de onu uygulamaya yetecek erdemi olmasa, bilgisi ona hiçbir işe yaramazdı. Biri bilgelerin öğretisini bilse ve onu uygulayabilse, ama halk önünde ağırbaşlılıktan yoksun olsa, halk ona saygı duymazdı. Biri bilgelerin öğretisini bilse, onu uygulayabilse, halk önünde ağırbaşlılıkla görünse, ama halkı konmuş kurallara göre yönetmese, bu daha kusursuzluk olmazdı.
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
XV.33. Üstat şöyle dedi:
— Bilgeyi küçük bir işte değerlendiremezsin, ama ona büyük işler emanet edebilirsin. Bayağı insana büyük işler emanet edemezsin; ama onu küçük işlerde değerlendirebilirsin.
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
XV.34. Üstat şöyle dedi:
— Erdem halka sudan ve ateşten daha gereklidir. İnsanların suda ya da ateşte yürürken yok olduğunu gördüm; erdem yolunda yürürken yok olan kimseyi hiç görmedim.
子曰：“当仁不让于师。”
XV.35. Üstat şöyle dedi:
— Erdemi uygulamaya başlıca kendini veren kişi, bir üstatla boy ölçüşebilir, yani kendini ve başkalarını yönetebilir.
子曰：“君子贞而不谅。”
XV.36. Üstat şöyle dedi:
— Bilge, hakikate ve göreve sıkıca bağlanır; kendi düşüncelerine inatla bağlanmaz.
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
XV.37. Üstat şöyle dedi:
— Prensinin hizmetinde olan kişi, görevini büyük bir özenle yerine getirmeli ve maaşını ancak en son düşünmelidir.
子曰：“道不同，不相为谋。”
XV.38. Üstat şöyle dedi:
— Bilge, ayrım gözetmeksizin bütün insanları okuluna kabul eder.
子曰：“辞，达而已矣。”
XV.39. Üstat şöyle dedi:
— Dil, düşünceyi açıkça dile getirmelidir, bu yeterlidir.
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
XV.41. Müzik şefi Mian, Konfüçyüs'ü ziyarete gidip salonun basamaklarına vardığında, Üstat ona dedi ki:
— İşte basamaklar.
Hasıra vardığında, filozof ona dedi ki:
— İşte hasır.
Herkes oturduğunda, Üstat müzik şefine dedi ki:
— Falanca burada; falanca şurada.
Şef Mian çekildikten sonra, Zizhang müzik şefini böyle bilgilendirmenin bir görev olup olmadığını sordu.
— Elbette, diye cevap verdi Üstat, müzik yöneticilerine bu şekilde yardım etmek bir görevdir.
