להסכים, לפקפק, לייעץ

לסינית אין מילה שאומרת “כן”. על 你去吗？, “אתה הולך?”, עונים 去, “(לשם) אני הולך”, וחוזרים על הפועל; על 是不是？ עונים 是. כדי להסכים עם קביעה אומרים 对 duì, “נכון”, לעתים קרובות שלוש פעמים ברצף, או 没错 méi cuò, “אין טעות”. 是的 shì de הוא הקרוב ביותר. אבל אין זו מקבילה אמיתית.

זהירות עם 可不是 kěbushì: הצורה שלילית, “הלא כן?”, והמשמעות היא כן נמרץ, “ועוד איך!”. אותה מלכודת ב־那倒是 nà dàoshi, שבו 倒 מסמן ויתור: מודים בטענת האחר, בלי בהכרח לתת לו צדק לגופו של עניין.

סותרים בפנים רק בין קרובים: 不对 búduì, 才不是 cái bú shì. ברגע שהשיחה נעשית רצינית, מעדיפים 我不这么认为 wǒ bú zhème rènwéi, “אני לא חושב כך”, או 不见得 bú jiàndé, “לא בהכרח רואים את זה”. ומי שעונה 这个问题我们再研究研究, “נמשיך לבחון את השאלה הזאת”, כבר אמר לא, לעתים קרובות (כמו ה־改天吧 בדף לברך לשלום, להודות, לבקש).

כדי לסייג, 不过 búguò רך יותר מ־但是 dànshì: מילולית “בלי לעבור” ⟶ רק, אולם. 其实 qíshí, “המציאות שלו” ⟶ בעצם, חוזר בכל שיחה, כמו ה“בעצם” שלנו, עם אותה נטייה לא לומר עוד דבר.

לוודאות יש מילים משלה: 肯定 kěndìng, “להסכים ולקבע” ⟶ לאשר, בוודאי; 确实 quèshí; 的确 díquè, שבו 的 נקרא dí ולא de. את ה־dí הזה מקרבים לעתים קרובות למטרה, כמו ב־目的 mùdì, התכלית ⟶ “בול בעשירייה”. הדימוי יפה, אבל המילונים נותנים ל־的 דווקא את המשמעות “אמיתי, ברור”. אני לא הייתי מכריע.

לסימנית 疑, הספק, יש צורה עתיקה שמתוארת לעתים קרובות כאדם שמסובב את ראשו, נשען על מקל, ומהסס באיזו דרך ללכת. הפרשנות מפתה; לא הייתי ערב לה. ספק למחצה נאמר 半信半疑 bàn xìn bàn yí, “חצי להאמין, חצי לפקפק” (הפעלים 相信 ו־怀疑 נמצאים בדף המחשבה והרצון).

להשערה, 说不定 shuōbudìng, “אי אפשר לומר בוודאות”, מדובר יותר מ־也许 yěxǔ, “אולי זה מותר”. 难说 nánshuō, “קשה לומר”, משמש לעתים קרובות כדי לפקפק בנימוס במה שהאחר זה עתה טען (משפט 11). לאו-צו הלך רחוק יותר: לדעת שאינך יודע זו פסגת המעלה (משפט 24, ראו פרק 71 של לאו-צו).

כדי לעודד צועקים 加油 jiāyóu, “להוסיף שמן”, באצטדיונים כמו לפני מבחן. אבל מקור הביטוי שנוי במחלוקת: השמן של המנורה שמחיים אותה מחדש, או הדלק של מנוע? למי שמרים ידיים אומרים 别灰心 bié huīxīn: 灰心 הוא “לב של אפר” ⟶ ייאוש.

הנחמה הסינית היא לרוב מעשית: 想开点 xiǎngkāi diǎn, “תחשוב פתוח יותר”, 会好起来的 huì hǎo qǐlai de, “זה יסתדר”. הספר הוואינאן־דזה מספר את סיפורו של הזקן מן הגבול שמאבד את סוסו: הסוס חוזר עם סוס נוסף, הבן שובר את רגלו כשהוא רוכב עליו, והרגל השבורה הזאת פוטרת אותו מן המלחמה. מכאן 塞翁失马 sài wēng shī mǎ (משפט 22). מול אבל, לעומת זאת, מסתפקים בנוסחה 节哀顺变 jié'āi shùnbiàn.

גם לעצה, לבסוף, יש גבולות. 忠言逆耳 zhōng yán nì ěr, “דבר נאמן פוגע באוזן”: זה ידוע, וקונפוציוס הסיק מכך כלל של זהירות. לדזה־גונג, ששואל אותו על ידידות, הוא עונה שיש להזהיר את החברים בכנות, לייעץ להם בעדינות ולחדול אם הם מסרבים (משפט 25, ראו פרק 12 של שיחות קונפוציוס, XII.23). מי שמתעקש מזמין לעצמו עלבון.

לחצו על כל סימנית בדף: סדר הכתיבה שלה מופיע קו אחר קו, עם החץ שמראה את כיוון התנועה.