Да одобриш, да се усъмниш, да посъветваш

Китайският няма дума за „да“. На 你去吗？, „ще отидеш ли?“, се отговаря 去, „отивам (там)“, като се повтаря глаголът; на 是不是？ се отговаря 是. За да одобрите нечия преценка, казвате 对 duì, „правилно“, често три пъти подред, или 没错 méi cuò, „няма грешка“. Най-близо до „да“ е 是的 shì de. Но и то не е истински еквивалент.

Внимавайте с 可不是 kěbushì: формата е отрицателна, „нима не е?“, а смисълът е енергично „да“, „и още как!“. Същият капан има при 那倒是 nà dàoshi, където 倒 отбелязва отстъпка: признавате довода на другия, без непременно да му давате право по същество.

Да противоречиш в очите е прието само между близки: 不对 búduì, 才不是 cái bú shì. Щом разговорът стане сериозен, предпочитат 我不这么认为 wǒ bú zhème rènwéi, „не мисля така“, или 不见得 bú jiàndé, „не се вижда непременно“. А който отговори 这个问题我们再研究研究, „ще проучим още този въпрос“, често вече е казал „не“ (като 改天吧 от страницата Да поздравиш, да благодариш, да помолиш).

За да смекчиш, 不过 búguò е по-меко от 但是 dànshì: буквално „без да надхвърля“ ⟶ само, обаче. 其实 qíshí, „неговата действителност“ ⟶ всъщност, се връща във всеки разговор, като нашето „всъщност“, със същата склонност да не означава вече нищо.

Увереността си има свои думи: 肯定 kěndìng, „съгласявам се и установявам“ ⟶ твърдя, сигурно; 确实 quèshí; 的确 díquè, където 的 се чете dí, а не de. Това dí често се свързва с мишената, както в 目的 mùdì, целта ⟶ „право в десетката“. Образът е хубав, но речниците дават на 的 по-скоро значението „истински, очевиден“. Не бих отсъдил.

Знакът 疑, съмнението, има древна форма, често описвана като човек, който обръща глава, подпрян на тояга, и се колебае по кой път да поеме. Тълкуванието е съблазнително; не бих гарантирал за него. Съмнението наполовина се казва 半信半疑 bàn xìn bàn yí, „наполовина вярвам, наполовина се съмнявам“ (глаголите 相信 и 怀疑 са на страницата Мисълта и волята).

За предположение 说不定 shuōbudìng, „не може да се каже твърдо“, е по-разговорно от 也许 yěxǔ, „може би това се позволява“. 难说 nánshuō, „трудно е да се каже“, често служи, за да се усъмниш учтиво в онова, което другият току-що е твърдял (изречение 11). Лао-Ци отивал по-далеч: да знаеш, че не знаеш, е върхът на достойнството (изречение 24, вижте Глава 71 от Лао-Ци).

За насърчение 加油 jiāyóu, „добави масло“, се вика на стадионите, както и преди изпит. Но произходът на израза е спорен: маслото в лампата, която съживяваш, или горивото на двигател? На онзи, който е отпуснал ръце, казват 别灰心 bié huīxīn: 灰心 е „сърце от пепел“ ⟶ обезсърчението.

Китайската утеха охотно е практична: 想开点 xiǎngkāi diǎn, „мисли по-отворено“, 会好起来的 huì hǎo qǐlai de, „всичко ще се оправи“. „Хуайнандзъ“ разказва историята на стареца от границата, който губи коня си: конят се връща с още един, синът си чупи крака, докато го язди, и тъкмо счупеният крак го спасява от войната. Оттук 塞翁失马 sài wēng shī mǎ (изречение 22). Пред смъртта на близък обаче се придържат към формулата 节哀顺变 jié'āi shùnbiàn.

Съветът най-сетне има своите граници. 忠言逆耳 zhōng yán nì ěr, „верните думи дразнят ухото“: това се знае и Конфуций извеждал от него правило за предпазливост. На Дзъгун, който го пита за приятелството, отговаря, че приятелите трябва да се предупреждават откровено, да се съветват кротко и да се спре, ако откажат (изречение 25, вижте нашата страница Глава 12 от Беседите на Конфуций, XII.23). Да настояваш значи да си навлечеш обида.

Щракнете върху който и да е знак на страницата: редът на чертите му се показва черта по черта, със стрелката, която дава посоката на движението.