Luku 3 Konfuuksen keskusteluista

孔kǒng子zǐ谓wèi季jì氏shì：“八bā佾yì舞wǔ于yú庭tíng，是shì可kě忍rěn也yě，孰shú不bù可kě忍rěn也yě！”

III.1. Ji Sunin perhepäällikköellä oli kahdeksan kuoroa tanssijoita, jotka esittivät temppelissä. Konfutsius sanoi:— Jos hän uskaltaa tehdä tällaisen väärinkäytön, mitä hän ei sitten uskaltaisi tehdä!

Huomautukset:

Ji Sunin perhepäällikkö oli suuri prefekti Lu-ruhtinaskunnassa. Keisarella oli kahdeksan kuoroa tanssijoita; ruhtinaskunnallisilla hallitsijoilla kuusi, suurilla prefekteillä neljä ja alemmilla virkamiehillä kaksi. Jokaisessa kuorossa oli yhtä monta miestä kuin kuoroja oli. Joidenkin kirjoittajien mukaan jokaisessa kuorossa oli kahdeksan miestä. Ei ole varmaa, kumpi näistä kahdesta mielestä on oikea. Ji Sun oli vain suuri prefekti; hän väärinkäytti seremonioita ja lauluja, jotka oli varattu keisareille.

三sān家jiā者zhě以yǐ雍yōng彻chè。子zǐ曰yuē：“相xiàng维wéi辟bì公gōng，天tiān子zǐ穆mù穆mù。奚xī取qǔ于yú三sān家jiā之zhī堂táng！”

III.2. Kolme perhettä esittivät Yong-laulun, kun astioita poistettiin uhrilahjojen jälkeen. Opettaja sanoi:— Apuhallitsijat ovat kaikki ruhtinaskunnallisilla hallitsijoilla; Taivaan pojan asenne on hyvin kunnioittava; miten nämä sanat voivat laulettua kolmessa perheen esi-isien temppelissä?

Huomautukset:

Nämä kolme perhettä olivat Meng Sun (tai Zhong Sun), Shou Sun ja Ji Sun, joiden päälliköt olivat suuria prefektejä Lu-ruhtinaskunnassa. Yong on Shijingin ylistyslaulujen joukossa oleva ode. Wu Wang lauloitti sitä, kun hän teki uhria Wen Wangille. Zhou-kuninkaalliset lauloivat sen esi-isien temppelissä uhrilahjojen jälkeen, ilmoittaakseen, että seremonia oli päättynyt. Kolmen perheen päälliköt, joilla oli vain suuren prefektin arvo, väärinkäyttivät seremoniaa ja laulua, jotka oli varattu keisareille.

子zǐ曰yuē：“人rén而ér不bù仁rén，如rú礼lǐ何hé！人rén而ér不bù仁rén，如rú乐yuè何hé！”

III.3. Opettaja sanoi:— Miten ihminen, joka ei ole hyväsydäminen, voi suorittaa seremonioita? Miten ihminen, joka ei ole hyväsydäminen, voi harjoittaa musiikkia?

Huomautukset:

Kun ihminen menettää sydämen hyvänlaatuisuuden, hänen sydämessään ei ole enää kunnioitusta, joka on seremonioiden tärkein osa; hänellä ei ole enää tunteiden harmoniaa, joka on musiikin perustana.

林lín放fàng问wèn礼lǐ之zhī本běn。子zǐ曰yuē：“大dà哉zāi问wèn！礼lǐ，与yú其qí奢shē也yě，宁nìng俭jiǎn，与yú其qí易yì也yě，宁nìng戚qī。”

III.4. Lin Fang kysyi, mikä oli tärkeintä seremonioissa. Opettaja vastasi:— Oh, mitä tärkeä kysymys! Seremonioissa on parempi olla liian vaatimaton kuin liian runsas; hautajaisissa on parempi olla surullinen kuin liian näyttävä.

子zǐ曰yuē：“夷yí狄dí之zhī有yǒu君jūn，不bù如rú诸zhū夏xià之zhī无wú也yě。”

III.5. Opettaja sanoi:— Itäiset ja pohjoiset barbaarit, joilla on hallitsijoita, ovat vähemmän kurjuudessa kuin monet Kiinan kansat, jotka eivät tunnusta hallitsijaa.

季jì氏shì旅lǚ于yú泰tài山shān。子zǐ谓wèi冉rǎn有yǒu曰yuē：“汝rǔ弗fú能néng救jiù与yú？”对duì曰yuē：“不bù能néng。”子zǐ曰yuē：“呜wū呼hū！曾céng谓wèi泰tài山shān，不bù若ruò林lín放fàng乎hū！”

III.6. Ji Sunin perhepäällikkö teki uhrauksia Tai Shanin hengeille. Opettaja sanoi Ran Youlle:— Etkö voi estää tätä väärinkäyttöä?Ran You vastasi:— En voi.Opettaja vastasi:— Oh! Voiko sanoa, että Tai Shanin henget ovat vähemmän ymmärtäväisiä kuin Lin Fang?

Huomautukset:

Tai Shan on vuori Lu-ruhtinaskunnassa. Rituaalien mukaan jokainen ruhtinaskunnallinen hallitsija uhrasi vuorten ja vesistöjen hengeille, jotka olivat hänen alueellaan. Ji Sunin perhepäällikkö, joka uhrasi Tai Shanin hengeille, otti oikeuden, jota hänellä ei ollut (hän oli vain suuri prefekti). Ran You, jonka nimi oli Qiu, oli Konfutsiuksen oppilas ja toimi Ji Sunin intendenttinä. Filosoofi sanoi:"Ji Sun ei saa uhrata Tai Shanin hengeille. Olet hänen intendenttisi. Voitko saada hänet muuttamaan päätöstään? Tähän onko ainoa asia, jota et voi tehdä?" Ran You vastasi:"En voi." Filosoofi jatkoi valittamalla:"Oh! Voiko sanoa, että Tai Shanin henget hyväksyvät uhrauksia, jotka ovat rituaaleja vastaan, ja ymmärtävät vähemmän kuin Lin Fang, vähemmän kuin Lu-ruhtinaskunnan kansalainen, mikä on tärkeää seremonioissa? Olen varma, että he eivät hyväksy Ji Sunin uhrauksia."

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ无wú所suǒ争zhēng。必bì也yě射shè乎hū！揖yī让ràng而ér升shēng，下xià而ér饮yǐn，其qí争zhēng也yě君jūn子zǐ。”

III.7. Opettaja sanoi:— Viisas ihminen ei koskaan riidellä. Jos hän riitelee, se on varmasti ampumiskilpailussa. Hän kumartaa ja antaa etusijan ennen kuin nousee ampumapaikalle. Hän laskeutuu ja juo sen jälkeen, ja tässäkin hän on viisas.

Huomautukset:

Ampumiskilpailun virallisten sääntöjen mukaan puheenjohtaja jakoi ampumiehet kolmeen ryhmään, joissa oli kolme miestä kussakin. Hetken tultua kolme kumppania lähtivät ja etenivät yhdessä, kumarsivat kolme kertaa, osoittivat toisiaan kohtaan kunnioitusta kolme kertaa ja nousivat valmiiksi ampumapaikalle. Ampumisen jälkeen he kumarsivat kerran, laskeutuivat ja seisoivat, kunnes muut ryhmät olivat ampuneet. Voittajat asettuivat vastapäätä häviäjiä ja kumarsivat kolme kertaa. Nämä nousivat uudelleen ampumapaikalle, ottivat maljat ja, seisten, juivat lääkettä, jota heidän tuli hyväksyä rangaistuksena. Yleensä, kun juomaa tarjottiin, maljat esiteltiin. Mutta ampumiskilpailun jälkeen häviäjät ottivat maljat itse, ilman mitään kohteliaita kutsuja, jotta osoittaisi, että se oli rangaistus. Näin vanhat viisaat, vaikka he kilpailevatkin voitosta, olivat sovitteliaisia ​​ja kärsivällisiä, kumarsivat ja osoittivat toisiaan kohtaan kunnioitusta. Tällä tavoin he osoittivat, että jopa kilpailussa he olivat yhtä viisaita. Totisesti, viisas ihminen ei koskaan riidellä.

子zǐ夏xià问wèn曰yuē：“’巧qiǎo笑xiào倩qiàn兮xī，美měi目mù盼pàn兮xī。’何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“绘huì事shì后hòu素sù。”曰yuē：“礼lǐ后hòu乎hū？”子zǐ曰yuē：“起qǐ予yú者zhě商shāng也yě，始shǐ可kě以yǐ言yán诗shī已yǐ矣yǐ。”

III.8. Zixia kysyi Konfutsiukselta:— "Onko kaunis hymy, joka vie viehättävästi hänen suunsa kulmia, ja hänen kauniit silmänsä, jotka katsovat viehättävästi, vain maalattua kangasta, joka on asetettu valkoisen taustan päälle?"Opettaja vastasi:— Ennen kuin maalataan, pitää olla valkoinen tausta.Zixia jatkoi:— Tarkoititko, että ulkoiset seremoniat edellyttävät ennen kaikkea ja oletetaan, että tunteet ovat aidot?Opettaja sanoi:— Zixia ymmärsi ajatukseni. Nyt voin selittää hänelle runot.

Huomautukset:

Ihminen, jonka suu on viehättävä ja silmät kiiltävät, voi saada erilaisia koristeita, samoin kuin valkoinen tausta voi saada erilaisia maalauksia. Vanhat keisarit perustivat seremoniat, jotta ne olisivat sydämen tunteiden viehättävän ilmaisun ja koristeen kaltaisia. Seremoniat edellyttävät perusteenaan tunteiden aidonlaatuisuuden, samoin kuin maalaus edellyttää ensin valkoista taustaa.

子zǐ曰yuē：“夏xià礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，杞qǐ不bù足zú征zhēng也yě。殷yīn礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，宋sòng不bù足zú征zhēng也yě。文wén献xiàn不bù足zú故gù也yě。足zú，则zé吾wú能néng征zhēng之zhī矣yǐ。”

III.9. Opettaja sanoi:— Voin selittää Xia-dynastian seremoniat. Mutta Qi-ruhtinaskunnan hallitsijat, jotka ovat Xia-dynastian jälkeläisiä, eivät enää noudatta seremonioita eikä voi antaa niistä tarkkaa tietoa. Voin selittää Yin-dynastian seremoniat. Mutta Song-ruhtinaskunnan hallitsijat, jotka ovat Yin-dynastian jälkeläisiä, eivät enää noudatta seremonioita eikä voi antaa niistä tarkkaa tietoa. Qi- ja Song-ruhtinaskunnan hallitsijat eivät voi antaa tarkkaa tietoa Xia- ja Yin-dynastian seremonioista, koska heillä ei ole asiakirjoja eikä ihmisiä. Jos heillä olisi, minulla olisi todisteita.

子zǐ曰yuē：“谛dì，jì自zì既jì灌guàn而ér往wǎng者zhě，吾wú不bù欲yù观guān之zhī矣yǐ。”

III.10. Opettaja sanoi:— Di-sermoniassa, jonka Lu-ruhtinaskunnan hallitsija suoritti, kaikki, mikä seuraa uhrilahjojen kaatamista, on minulle epämiellyttävää; en voi kestää sitä.

Huomautukset:

Konfutsius kritisoi Lu-ruhtinaskunnan hallitsijoiden lupaa tehdä seremoniaa, joka olisi pitänyt olla varattu keisareille. Aiemmin keisari, kun oli tehnyt uhrauksia dynastiansa perustajan esi-isille, teki uhrauksia myös perustajan isälle ja perustajalle itse. Tämä seremonia tapahtui joka viides vuosi ja sitä kutsuttiin Di-uhraukseksi. Koska Zhou Gong oli erottanut itsensä palveluksella ja oli luotu Lu-ruhtinaskunnan hallitsijaksi veljensä Wu Wangin, Cheng Wangin, seuraajana, Wu Wang antoi Lu-ruhtinaskunnan hallitsijalle oikeuden tehdä tämä tärkeä seremonia. Lu-ruhtinaskunnan hallitsija teki siis Di-uhrauksen Zhou Gongin temppelissä Wen Wangille, kuten perustajan isälle, ja yhdisti tähän kunniaan Zhou Gongin. Tämä seremonia oli vanhoja rituaaleja vastaan. Uhrilahjoissa oli kyse siitä, että kaadettiin maahan aromisoitua nestettä alussa, jotta pyydettäisiin henget laskeutumaan. Hetkellä, jolloin uhrilahjoja kaadettiin, Lu-ruhtinaskunnan hallitsijan ja hänen ministeriensä huomio ei ollut vielä poikkeava; tämän seremonian näkeminen oli vielä siedettävää. Mutta sen jälkeen he menettivät vähitellen huomiota ja huolellisuutta; he tarjosivat epämiellyttävän näytöksen.

或huò问wèn谛dì之zhī说shuō。子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。知zhī其qí说shuō者zhě之zhī于yú天tiān下xià也yě，其qí如rú示shì诸zhū斯sī乎hū？”指zhǐ其qí掌zhǎng。

III.11. Joku kysyi Konfutsiukselta Di-uhrauksen merkityksestä. Opettaja vastasi:— En tiedä. Jos joku tietää sen merkityksen, hänellä ei ole vaikeuksia hallita maailmaa kuin tässä.Ja hän osoitti kämmenensä.

Huomautukset:

Vanhat keisarit eivät osoittaneet paremmin haluaan olla kiitollisia vanhemmilleen ja kunnioittaa kaukaisia esi-isäänsä kuin Di-uhrauksessa. Tämä ei ollut ymmärrettävissä miehelle, joka oli kysynyt Di-uhrauksen merkityksestä. Lisäksi Lu-ruhtinaskunnassa, jossa hallitsijat suorittivat tätä seremoniaa, oli välttämätöntä välttää mainintaa lakia, joka kielsi sen kaikilta muilta kuin keisareilta. Näistä syistä Konfutsius vastasi: "En tiedä." Voiko olla jotain, mitä tämä parhaiten tietävä viisas mies ei todella tiedä?

祭jì如rú在zài，祭jì神shén如rú神shén在zài。子zǐ曰yuē：“吾wú不bù与yù祭jì，如rú不bù祭jì。”

III.12. Konfutsius teki uhrauksia esi-isilleen ja suojelushengeille, kuin ne olisivat läsnä. Hän sanoi:— Uhraus, johon en osallistu henkilökohtaisesti, ja jonka annan toisen suorittamaan, ei ole minulle oikea uhraus.

王wáng孙sūn贾jiǎ问wèn曰yuē：“与yú其qí媚mèi于yú奥ào，宁nìng媚mèi于yú灶zào也yě。何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“不bù然rán。获huò罪zuì于yú天tiān，无wú所suǒ祷dǎo也yě。”

III.13. Wang Sun Jia kysyi, mitä tarkoitti sanonta:— On parempi suosia takahuoneen henkeä kuin keittiön henkeä.Opettaja vastasi:— Ei ole niin. Jos joku rikkoo Taivaan lakeja, hän ei saa apua mistään henkeiltä.

Huomautukset:

Wang Sun Jia oli kaikkivaltias suuri prefekti Wei-ruhtinaskunnassa. Konfutsius oli silloin tässä ruhtinaskunnassa. Wang Sun Jia epäili, että Konfutsius aikoisi pyytää virkaa. Hän halusi, että Konfutsius asettuisi hänen puolelleen; mutta hän ei uskaltanut sanoa tätä suoraan. Siksi hän käytti vertausta ja sanoi:"Kansanlauseen mukaan uhrauksia tehdään sekä keittiössä että talon syrjäisissä osissa. Keittiö on talon henken asuinpaikka. Vaikka tämä henki on alhaisessa asemassa, hänelle tehdään erityinen uhraus. Talon syrjäisissä osissa ovat huoneet, jotka sijaitsevat talon kaakkoisnurkkauksessa. Henget, jotka asuvat siellä, ovat korkeassa asemassa; silti heille ei tehdä erityistä uhrausta. Kun joku haluaa tehdä uhrauksia henkille, jotta saisi suosiota, on parempi suosia keittiön henkeä, jotta saisi sen salaisen suojelun, kuin suosia talon henkiä, jotta osoittaisi kunnioitusta heidän hyödyttömälle arvollisuudelleen. Tällä kansanlauseella on varmasti syvällinen merkitys. Mikä on sen merkitys?" Näin puhuessaan Wang Sun Jia viittasi itseensä keittiön henkenä ja hänen ruhtinaansa talon henkenä. Hän halusi sanoa, että on parempi liittyä hänen puolelleen kuin pyytää ruhtinaalta suosiota. Konfutsius ymmärsi hänen tarkoituksensa. Ilman, että hän kiisti sitä suoraan, hän vastasi vain: "Minä tuomitse kaikki suosimisen, sekä talon henkille että keittiön henkille. Taivaan yllä on korkeampi ja ei verrattavissa oleva henki. Ihmiset, jotka toimivat oikeudenmukaisuuden valossa, palkitaan Taivaan tahdosta. Ihmiset, jotka toimivat oikeudenmukaisuutta vastaan, rangaistaan Taivaan tahdosta. Jos joku ei tiedä pysyä asemansa rajoissa eikä noudata oikeudenmukaisuutta, hän rikkoo Taivaan lakeja. Jos joku rikkoo Taivaan lakeja, missä hän löytää suojelijan, joka saattaisi pyytää anteeksiantoa hänelle?"

子zǐ曰yuē：“周zhōu监jiān于yú二èr代dài。郁yù郁yù乎hū文wén哉zāi，吾wú从cóng周zhōu。”

III.14. Opettaja sanoi:— Zhou-dynastia tarkasti ja kopioi kahden edellisen dynastian lakeja. Kuinka kauniit ovat Zhou-dynastian lait! Minä noudatan Zhou-dynastian lakeja.

子zǐ入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。或huò曰yuē：“孰shú谓wèi邹zōu人rén之zhī子zǐ知zhī礼lǐ乎hū？入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“是shì礼lǐ也yě。”

III.15. Opettaja, kun hän oli mennyt temppeliin, joka oli omistettu Lu-ruhtinaskunnan vanhimmalle hallitsijalle, kysyi jokaisesta rituaalista. Joku sanoi:— Voiko sanoa, että Zhou-kaupungin poika tuntee rituaalit? Hän kysyi jokaisesta asiasta temppelissä, joka on omistettu vanhimmalle hallitsijallemme.Opettaja kuultuaan tätä vastasi:— Tämä on rituaali.

Huomautukset:

Lu-ruhtinaskunnassa vanhimmalle hallitsijalle omistettu temppeli oli Zhou Gongin temppeli. Zhou on kaupungin nimi Lu-ruhtinaskunnassa. Konfutsiuksen isä, Shou Liang He, oli ollut prefekti tässä kaupungissa. Siksi Konfutsiusta kutsuttiin Zhou-kaupungin pojaksi. Hän syntyi Zhou-kaupungissa.

子zǐ曰yuē：“射shè不bù主zhǔ皮pí，为wéi力lì不bù同tóng科kē，古gǔ之zhī道dào也yě。”

III.16. Opettaja sanoi:— Ammunta-ammunnassa ei ole kyse siinä, että lävistät ihoa, vaan siinä, että osuat kohteeseen; sillä ihmiset eivät ole yhtä vahvoja. Näin ovat päättäneet vanhat.

Huomautukset:

Kun kohde oli asetettu, keskelle kiinnitettiin pieni nahkakuva, joka muodosti keskuksen ja kutsuttiin Xiaoksi, pieneksi linnuksi. Vanhat olivat perustaneet ammunnan arvioimaan taitoa. Tärkeintä oli osua kohteen keskustaan, ei lävistää sitä.

子zǐ贡gòng欲yù去qù告gào朔shuò之zhī饩xì羊yáng。子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，尔ěr爱ài其qí羊yáng，我wǒ爱ài其qí礼lǐ。”

III.17. Zigong halusi poistaa käytännön, jossa valtion varoilla tarjottiin lampaan uhrilahjana esi-isille uuden kuun aikana. Opettaja sanoi:— Zigong, jos sinä pidät lampaan, minä pidän tästä rituaalista.

Huomautukset:

Jokaisen uuden kuun aikana ruhtinaskunnallisilla hallitsijoilla oli tapana tehdä uhrauksia esi-isilleen ja kertoa heille suunnitelmistaan. He kutsuivat esi-isänsä läsnäolon ja esittivät uhrilahjan, joka oli vielä elävä. Wen Gongin aikana Lu-ruhtinaskunnan hallitsijat olivat lopettaneet uuden kuun seremonian; silti virkamiehet jatkoivat lampaan tarjoamista. Zigong halusi poistaa tämän käytännön, joka ei enää täyttänyt tarkoitustaan, ja poistaa tarpeettoman menon. Mutta vaikka uuden kuun seremonia oli hylätty, lampaan tarjoaminen muistutti siitä ja voisi palauttaa sen käytännön. Jos lampaan tarjoaminen olisi poistettu, koko seremonia olisi unohdettu.

子zǐ曰yuē：“事shì君jūn尽jìn礼lǐ，人rén以yǐ为wéi谄chǎn也yě。”

III.18. Opettaja sanoi:— Palvelen hallitsijaani täysin rituaalin mukaisesti. Ihmiset syyttävät minua suosimisen takia, koska he palvelevat hallitsijaa laiminlyöden.

定dìng公gōng问wèn：“君jūn使shǐ臣chén，臣chén事shì君jūn，如rú之zhī何hé？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“君jūn使shǐ臣chén以yǐ礼lǐ，臣chén事shì君jūn以yǐ忠zhōng。”

III.19. Ding Gong, Lu-ruhtinaskunnan hallitsija, kysyi, miten hallitsija pitäisi johtaa alaisiaan ja miten alaiset pitäisi palvella hallitsijaa. Konfutsius vastasi:— Hallitsijan pitäisi johtaa alaisia rituaalin mukaisesti, ja alaiset pitäisi palvella hallitsijaa uskollisesti.

子zǐ曰yuē：“关guān雎jū，乐lè而ér不bù淫yín，哀āi而ér不bù伤shāng。”

III.20. Opettaja sanoi:— Guan Ju -laulu ilmaisee iloa, ei liiallista nautintoa, ja surua, ei masennusta.

哀āi公gōng问wèn社shè于yú宰zǎi我wǒ。宰zǎi我wǒ对duì曰yuē：“夏xià后hòu氏shì以yǐ松sōng，殷yīn人rén以yǐ柏bǎi，周zhōu人rén以yǐ栗lì。曰yuē：’使shǐ民mín战zhàn栗lì。’”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“成chéng事shì不bù说shuō，遂suì事shì不bù谏jiàn，既jì往wǎng不bù咎jiù。”

III.21. Ai Gong, Lu-ruhtinaskunnan hallitsija, kysyi Zai Wolta maatilan alttareista. Zai Wo vastasi:— Xia-dynastian ihmiset istuttivat mäntyjä, Yin-dynastian ihmiset istuttivat sypressit, ja Zhou-dynastian ihmiset istuttivat kastanjoita, jotta ihmiset pelkääisivät ja pelkääisivät.Opettaja kuultuaan tätä sanoi:— Ei ole hyödyllistä puhua asiasta, joka on jo tehty, eikä neuvoa asiasta, joka on jo käynnissä, eikä syyttää sitä, mikä on jo menneisyydessä.

Huomautukset:

Zai Wo, jonka nimi oli Yu, oli Konfutsiuksen oppilas. Vanhat istuttivat maatilan alttareiden viereen puita, jotka sopivat parhaiten maaperään. Zai Wo oli väärin tulkinnut heidän tarkoituksensa ja antanut nykyisille hallitsijoille halun rangaista ja tappaa kansansa. Konfutsius korjasi häntä ankarasti ja osoitti useita asioita, joista ei pitäisi puhua.

子zǐ曰yuē：“管guǎn仲zhòng之zhī器qì小xiǎo哉zāi！”或huò曰yuē：“管guǎn仲zhòng俭jiǎn乎hū？”曰yuē：“管guǎn氏shì有yǒu三sān归guī，官guān事shì不bù摄shè。焉yān得dé俭jiǎn？”“然rán则zé管guǎn仲zhòng知zhī礼lǐ乎hū？”曰yuē：“邦bāng君jūn树shù塞sè门mén，管guǎn氏shì亦yì树shù塞sè门mén。邦bāng君jūn为wéi两liǎng君jūn之zhī好hǎo，有yǒu反fǎn坫diàn，管guǎn氏shì亦yì有yǒu反fǎn坫diàn。管guǎn氏shì而ér知zhī礼lǐ，孰shú不bù知zhī礼lǐ？”

III.22. Opettaja sanoi:— Kuinka pieniä esineitä Guan Zhongilla on!Joku kysyi, oliko Guan Zhong säästäväinen. Opettaja vastasi:— Guanin perheellä on kolme palatsia; virkamiehellä ei ole yhtä virkaa. Miten hän voisi olla säästäväinen?— Mutta jos hän tekee niin paljon menoja, ei hän tunne rituaaleja?Opettaja vastasi:— Ruhtinas on asettanut verhoon ovelle; Guanin perhe on myös asettanut verhoon ovelle. Ruhtinas tekee kaksi hallitsijan ystävyysjuhlan; hänellä on kääntöalttari, ja Guan Zhongilla on myös kääntöalttari. Jos Guan Zhong tuntee rituaalit, kuka ei tunne?

Huomautukset:

Guan Zhong, jonka nimi oli Yi Wu, oli suuri prefekti Qi-ruhtinaskunnassa. Hän auttoi Huania, Qi-ruhtinaskunnan hallitsijaa, vahvistamaan valtaansa kaikkien suurten ruhtinaskunnallisilla hallitsijoilla. Hänellä oli kapea mieli, hän ei tuntenut suuria johtamisen periaatteita, jotka olivat harjoitettuja ja opetettuja viisailla.

子zǐ语yù鲁lǔ太tài师shī乐yuè，曰yuē：“乐yuè其qí可kě知zhī也yě。始shǐ作zuò，翕xī如rú也yě。从cóng之zhī，纯chún如rú也yě，徼jiǎo如rú也yě，绎yì如rú也yě。以yǐ成chéng。”

III.23. Opettaja opetti Lu-ruhtinaskunnan päämusiikinjohtajaa ja sanoi:— Musiikin säännöt ovat helppoja ymmärtää. Aluksi kaikki instrumentit soitetaan yhdessä; sitten ne soitetaan yhdessä, selvästi ja ilman katkoksia, kunnes kappale päättyy.

仪yí封fēng人rén请qǐng见jiàn，曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī至zhì于yú斯sī也yě，吾wú未wèi尝cháng不bù得dé见jiàn也yě。”从cóng者zhě见jiàn之zhī。出chū曰yuē：“二èr三sān子zǐ，何hé患huàn于yú丧sàng乎hū？天tiān下xià无wú道dào也yě久jiǔ矣yǐ，天tiān将jiāng以yǐ夫fú子zǐ为wéi木mù铎duó。”

III.24. Yi-kaupungissa vartija pyysi tapaamista ja sanoi:— Joka kerta, kun viisas ihminen on tullut tähän kaupunkiin, minulle on aina annettu tapaaminen.Opettajan seuraajat esittelivät tämän vartijan Opettajalle. Kun tämä oli poistunut, hän sanoi:— Disciplit, miksi surutte, että Opettaja on menettänyt asemansa? Maailmassa ei ole ollut järjestyksessä jo kauan aikaa. Mutta Taivas antaa kansalle tämän suuren viisaan, joka on totuuden julistaja.

Huomautukset:

Oli kaksi tyyppiä kellokkeja. Yhdessä oli metallinen kello, joka käytettiin sotilaskäytössä. Toisessa oli puinen kello, joka annettiin virkamiehelle, joka opetti tai varoitti kansaa.

子zǐ谓wèi韶sháo：“尽jìn美měi矣yǐ，又yòu尽jìn善shàn也yě。”谓wèi武wǔ：“尽jìn美měi矣yǐ，未wèi尽jìn善shàn也yě。”

III.25. Opettaja sanoi, että Shao-laulut ovat täydellisen kauniita ja hyviä; Wu-laulut ovat täydellisen kauniita, mutta eivät täysin hyviä.

Huomautukset:

Shunin laulut kutsutaan seuraajan lauluiksi, koska hän seurasi keisari Yaoa ja hallitsi täydellisesti kuin tämä. Wu Wangin laulut kutsutaan sotilaiden lauluiksi, koska ne juhlivat Wu Wangin tekoja, joka vapautti kansan Zhou-tyranniasta. Seuraajan laulut ovat yhdeksän, koska oli yhdeksän vaihetta; sotilaiden laulut ovat kuusi, koska oli kuusi vaihetta.

子zǐ曰yuē：“居jū上shàng不bù宽kuān，为wéi礼lǐ不bù敬jìng，临lín丧sāng不bù哀āi。吾wú何hé以yǐ观guān之zhī哉zāi！”

III.26. Opettaja sanoi:— Mitä sääntöä minun pitäisi käyttää arvioidessani ihmistä, joka käyttää korkeaa asemaa kapealla mielellä, joka suorittaa rituaalin ilman kunnioitusta tai joka ei ole surullinen vanhempiensa kuoleman jälkeen?