פרק 3 ממפגשי קונפוציוס

孔kǒng子zǐ谓wèi季jì氏shì：“八bā佾yì舞wǔ于yú庭tíng，是shì可kě忍rěn也yě，孰shú不bù可kě忍rěn也yě！”

III.1. ראש משפחת ג'י עשה שמונה מקהלות של רוקדים בחצרו. קונפוציוס אמר:— אם הוא מתיר לעצמו עבירה כזו, מה לא יתיר לעצמו?

הערות:

ראש משפחת ג'י, או ג'י סון, היה שר גדול במדינת לו. לקיסר היו שמונה מקהלות של רוקדים, לנסיכים ששלטו על המדינות היו שישה, לשרים היו ארבעה ולשרים הקטנים היו שניים. מספר האנשים בכל מקהלה היה שווה למספר המקהלות. כמה מחברים אומרים שכל מקהלה כללה שמונה אנשים. לא ידוע איזו מהדעות האלה היא הנכונה. ראש משפחת ג'י היה רק שר, אך הוא גזל את הטקסים והשירים שהיו שמורים לקיסר.

三sān家jiā者zhě以yǐ雍yōng彻chè。子zǐ曰yuē：“相xiàng维wéi辟bì公gōng，天tiān子zǐ穆mù穆mù。奚xī取qǔ于yú三sān家jiā之zhī堂táng！”

III.2. שלושת המשפחות ביצעו את השיר יונג, לאחר שהסירו את הכלים לאחר הקרבנות. המאסטר אמר:— העוזרים הם כולם נסיכים, והמעמד של בנו השמיים הוא מאוד מכובד; כיצד יכולים דברים אלה לשיר בבית אבות שלושת המשפחות?

הערות:

משפחות אלו היו משפחת מנג סון (או ג'ונג סון), שאו סון וג'י סון, ראשיהם היו שרים גדולים במדינת לו. יונג הוא שם שיר שנמצא בשיר השירים בין שירי השבחים של ג'ואו. וו וואנג שיר אותו כשהשליך קרבנות לוואנג. ג'ואו שרו אותו בבית אבותם בסוף הקרבנות כדי להודיע שהטקס הסתיים. ראשי שלושת המשפחות, שרק היו שרים, התירו לעצמם טקס ושיר שמור לקיסר.

子zǐ曰yuē：“人rén而ér不bù仁rén，如rú礼lǐ何hé！人rén而ér不bù仁rén，如rú乐yuè何hé！”

III.3. המאסטר אמר:— איך יכול אדם ללא תכונות האנושיות האמיתיות לבצע טקסים? איך יכול אדם ללא תכונות האנושיות האמיתיות לפתח מוזיקה?

הערות:

כשאדם אובד את התכונות הלב של האנושיות, הוא אובד את הכבוד, שזהו החלק העיקרי של הטקסים; הוא אובד את ההרמוניה של הרגשות, שזהו יסוד המוזיקה.

林lín放fàng问wèn礼lǐ之zhī本běn。子zǐ曰yuē：“大dà哉zāi问wèn！礼lǐ，与yú其qí奢shē也yě，宁nìng俭jiǎn，与yú其qí易yì也yě，宁nìng戚qī。”

III.4. לין פאנג שאל מה הדבר הכי חשוב בטקסים, והמאסטר ענה:— שאלה חשובה! בטקסים, טוב יותר להיות פחות מפואר מאשר יותר, ובטקסי אבל, טוב יותר להיות אבל מאשר מפואר.

子zǐ曰yuē：“夷yí狄dí之zhī有yǒu君jūn，不bù如rú诸zhū夏xià之zhī无wú也yě。”

III.5. המאסטר אמר:— הברברים ממזרח ומצפון, שיש להם נסיכים, הם פחות נואשים מאשר העמים הרבים בסין שלא מכירים נסיך.

季jì氏shì旅lǚ于yú泰tài山shān。子zǐ谓wèi冉rǎn有yǒu曰yuē：“汝rǔ弗fú能néng救jiù与yú？”对duì曰yuē：“不bù能néng。”子zǐ曰yuē：“呜wū呼hū！曾céng谓wèi泰tài山shān，不bù若ruò林lín放fàng乎hū！”

III.6. ראש משפחת ג'י הקריב קרבנות לרוחות ההר טאי. המאסטר אמר לרן יו:— לא תוכל למנוע את העבירה הזו?רן יו ענה:— לא אוכל.המאסטר השיב:— אוי! האם יאמרו שרוחות ההר טאי פחות חכמות מלין פאנג?

הערות:

הר טאי נמצא במדינת לו. לפי הרגלים, כל נסיך שהשליט את השלטון על המדינה הקריב קרבנות לרוחות ההרים והנהרות בשטחו. ראש משפחת ג'י, בהקריבו קרבנות לרוחות ההר טאי, לקח לעצמו זכות שלא הייתה לו (הוא היה רק שר). רן יו, ששמו קיו, תלמיד של קונפוציוס, היה אז מנהל של ג'י סון. הפילוסוף אמר לו:"ג'י סון לא צריך להקריב קרבנות לרוחות ההר טאי. אתה מנהל שלו. לשנות את החלטתו, זה הדבר היחיד שאינו יכול לעשות?"רן יו ענה:"לא אוכל."הפילוסוף חזר בתגובה:"אוי! האם יאמרו שרוחות ההר טאי מקבלים קרבנות שאינם לפי הרגלים, ושהיו פחות מבינים מלין פאנג, פחות מבין אזרחי לו, מה זה הכרחי בטקסים? אני בטוח שרוחות ההר טאי לא מקבלים את קרבנותיו של ג'י סון."

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ无wú所suǒ争zhēng。必bì也yě射shè乎hū！揖yī让ràng而ér升shēng，下xià而ér饮yǐn，其qí争zhēng也yě君jūn子zǐ。”

III.7. המאסטר אמר:— האדם החכם מעולם לא מתווכח. אם הוא מתווכח, זה יהיה בוודאות כשיר בצלצול. לפני הקרב הוא מתיישב עם יריביו ומעלה למקום המוכן. לאחר הקרב הוא שותה את המשקה שבו נידון הניצחון. גם כשמתווכח, הוא תמיד חכם.

הערות:

לפי חוקי הירייה החגיגיים, הנשיא מחלק את הקשתים לשלוש קבוצות של שלושה אנשים כל אחת. הגיע הזמן, שלושת החברים יוצאים ומתקדמים יחד, מתקשרים שלוש פעמים, מראים שלוש פעמים את כבודם זה לזה, ומעלים למקום המוכן לירייה. לאחר הירייה הם מתקשרים פעם אחת, יורדים, ובעודם עומדים, הם מחכים עד שאר הקבוצות יסיימו לירות. הניצחים, עומדים מול הניצחנים, מתקשרים שלוש פעמים. אלה עולים שוב למקום הירייה, לוקחים את הגביעים, ובעודם עומדים, שותים את המשקה שהם נידונו לקבל כעונש. בדרך כלל, כשמציעים לשתות, הם מציגים את הגביעים. אך לאחר הירייה, הם מאלצים את הניצחנים לקחת את הגביעים בעצמם, מבלי להציע להם הזמנה נימוסית, כדי להראות שהם עונש. כך, גם כשהם מתווכחים בניצחון, הם מתנהגים באדיבות ובלב שלו, מתקשרים ומציגים זה לזה כבוד. כך, גם בתוך הקרב, הם תמיד מראים חכמה שווה. אכן, האדם החכם מעולם לא מתווכח.

子zǐ夏xià问wèn曰yuē：“’巧qiǎo笑xiào倩qiàn兮xī，美měi目mù盼pàn兮xī。’何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“绘huì事shì后hòu素sù。”曰yuē：“礼lǐ后hòu乎hū？”子zǐ曰yuē：“起qǐ予yú者zhě商shāng也yě，始shǐ可kě以yǐ言yán诗shī已yǐ矣yǐ。”

III.8. צי-שיה שאל את קונפוציוס:— "חיוך חכם קושר את פיו בצורה יפה; עיניו יפות מתבוננות." מה משמעות הדברים האלה?המאסטר ענה:— לפני ציור, יש צורך בבסיס לבן.צי-שיה שאל:— האם הדברים האלה לא אומרים שהטקסים החיצוניים דורשים תחילה את האמת של הרגשות?המאסטר אמר:— צי-שיה מבין את מחשבתי. עכשיו אני יכול להסביר לו את השירים.

הערות:

אדם שפיו יפה ועיניו מושכות, יכול לקבל תוספות שונות, כמו בסיס לבן שיכול לקבל ציור משובח. הקיסרים העתיקים הקימו טקסים כדי שיהיו ביטוי אמנותי וצנוע של הרגשות של הלב. הטקסים דורשים בסיס של אמת של הרגשות, כמו ציור שדורש תחילה בסיס לבן.

子zǐ曰yuē：“夏xià礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，杞qǐ不bù足zú征zhēng也yě。殷yīn礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，宋sòng不bù足zú征zhēng也yě。文wén献xiàn不bù足zú故gù也yě。足zú，则zé吾wú能néng征zhēng之zhī矣yǐ。”

III.9. המאסטר אמר:— אני יכול להסביר את הטקסים של שושלת שיא. אך אני לא יכול להוכיח את מה שאומר, כי הנסיכים של צ'י (יורשי שיא) לא שומרים יותר על הטקסים ולא יכולים להסביר אותם בוודאות. אני יכול להסביר את הטקסים של שושלת יין. אך עדויות חסרות, כי הנסיכים של סונג, יורשי יין, לא שומרים יותר על הטקסים ולא יכולים להסביר אותם בוודאות. הנסיכים של צ'י וסונג לא יכולים להסביר את הטקסים של שיא ויין, כי חסרים להם מסמכים ואנשים. אם לא היו חסרים, היה לי הוכחה.

子zǐ曰yuē：“谛dì，，自zì既jì灌guàn而ér往wǎng者zhě，吾wú不bù欲yù观guān之zhī矣yǐ。”

III.10. המאסטר אמר:— בטקס דה, שנערך על ידי נסיך לו, כל מה שאחרי ההזלפות לא נעשה כראוי; אני לא יכול לצפות בו.

הערות:

קונפוציוס גונן על ההרשאה שניתנה לנסיכי לו לערוך טקס שהיה צריך להיות שמור לקיסר. בעבר, הקיסר, לאחר שהקריב קרבנות למקים של שושלת השלטון, הקריב גם לאביו של מקים השושלת, ובאותו זמן למקים עצמו. טקס זה נערך פעם אחת בכל חמש שנים, ונקרא דה. כיוון שג'ואו גונג התבלט בשירותיו הבולטים, וזכה בתואר נסיך לו על ידי אחיו וו וואנג, צ'נג וואנג, יורשו של וו וואנג, נתן לנסיך לו את הטקס החשוב הזה. נסיך לו, לכן, הקריב את הקרבן דה, בבית אבותיו של ג'ואו גונג, לוואנג, כאל אביו של מקים השושלת, והוסיף את ג'ואו גונג לכבוד זה. הטקס הזה היה נגד הרגלים העתיקים.ההזלפות כללו שפיכת משקה מותקם באדמה, בתחילת הקרבן, כדי לזמן את הרוחות. ברגע הזה, תשומת ליבו של נסיך לו ושל שריו עדיין לא הסיחה. הצפייה בטקס הייתה עדיין סבירה. אך לאחר מכן, הם התחילו להתרופף בהדרגה, להתרשל, והציגו תיאטרליות מרגיזה.

或huò问wèn谛dì之zhī说shuō。子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。知zhī其qí说shuō者zhě之zhī于yú天tiān下xià也yě，其qí如rú示shì诸zhū斯sī乎hū？”指zhǐ其qí掌zhǎng。

III.11. מישהו שאל את קונפוציוס מה משמעות הקרבן דה, והמאסטר ענה:— אני לא יודע. מי שידע את המשמעות, לא יהיה קשה יותר לשלוט בעולם מאשר לצפות בזה.במקום זה הוא הראה את כף ידו.

הערות:

הקיסרים העתיקים לא הראו טוב יותר את רצונם להכיר טוב את הוריהם ולכבד את אבותיהם הרחוקים מאשר בקרבן דה. זה לא יכול היה להבין אותו האדם ששאל על משמעות הקרבן דה. בנוסף, במדינת לו, שם הנסיכים ביצעו את הטקס הזה, היה צר להיזהר להזכיר את החוק האוסר על אחרים מלבצע אותו מלבד הקיסר. לכן קונפוציוס אמר: "אני לא יודע." על שאלות כאלה, האם היה יכול להיות משהו שאותו האדם החכם ביותר לא ידע באמת?

祭jì如rú在zài，祭jì神shén如rú神shén在zài。子zǐ曰yuē：“吾wú不bù与yù祭jì，如rú不bù祭jì。”

III.12. קונפוציוס הקריב קרבנות לאבותיו ולרוחות, כמו אם הם היו נוכחים. הוא אמר:— קרבן שאני לא מבצע בעצמי, ואני מאפשר לאחרים לבצע, לא יהיה קרבן אמיתי.

王wáng孙sūn贾jiǎ问wèn曰yuē：“与yú其qí媚mèi于yú奥ào，宁nìng媚mèi于yú灶zào也yě。何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“不bù然rán。获huò罪zuì于yú天tiān，无wú所suǒ祷dǎo也yě。”

III.13. וואנג סון ג'יה שאל מה משמעות הביטוי:— טוב יותר לחתור לחסד של האל של הפחם מאשר לחסד של הרוחות של המקומות הנסתרים.המאסטר ענה:— לא כך. מי שמעליב את השמים לא ימצא מי שיסלח לו.

הערות:

וואנג סון ג'יה היה שר גדול בעל כוח במדינת ויי. קונפוציוס היה אז במדינה הזו. וואנג סון ג'יה חשד שיש לו כוונה לבקש משרה. הוא רצה שיקשר אליו, אך לא אוזל לדבר על כך ישירות. הוא התייחס לפחם כאל האל של הפחם, והרוחות של המקומות הנסתרים כאל הרוחות של הבית. הוא אמר:"על פי ביטוי עממי, אנשים מקריבים קרבנות ליד הפחם ולמקומות נסתרים של הבית. הפחם הוא ביתו של האל של הפחם. אף על פי שהוא בעל מעמד נמוך, הוא מקבל קרבן מיוחד. המקומות הנסתרים של הבית הם החדרים שמצויים בפינה הדרומית-מערבית. הרוחות שיש בהם הן בעלות מעמד גבוה; אף על פי כן, אין להם קרבן מיוחד. כשאדם רוצה להקריב קרבנות לרוחות כדי לקבל חסד, טוב יותר לחתור לחסד של האל של הפחם כדי לקבל את חסדו הסודי, מאשר לחתור לחסד של הרוחות של הבית כדי להעניק כבוד למעמדם השווא.

子zǐ曰yuē：“周zhōu监jiān于yú二èr代dài。郁yù郁yù乎hū文wén哉zāi，吾wú从cóng周zhōu。”

III.14. המאסטר אמר:— שושלת ג'ואו התייעצה עם חוקי שתי השושלות הקודמות. איך חוקי ג'ואו יפים! אני עוקב אחרי חוקי ג'ואו.

子zǐ入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。或huò曰yuē：“孰shú谓wèi邹zōu人rén之zhī子zǐ知zhī礼lǐ乎hū？入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“是shì礼lǐ也yě。”

III.15. כאשר המאסטר נכנס למקדש המוקדש לנסיך העתיק ביותר של לו, הוא שאל על כל אחד מהטקסים. מישהו אמר:— האם יאמרו שבנו של אזרח זאו יודע טקסים? הוא נכנס למקדש של הנסיך העתיק ביותר שלנו, ושואל על כל דבר.המאסטר, כששמע זאת, אמר:— בכך אני התנהג לפי הטקסים.

הערות:

במדינת לו, המקדש של הנסיך העתיק ביותר היה זה של ג'ואו גונג. ג'ואו הוא שם של עיר במדינת לו. שואו ליאנג חה, אביו של קונפוציוס, היה שר של העיר הזו. קונפוציוס נקרא לכן בנו של אזרח זאו. הוא נולד בזאו.

子zǐ曰yuē：“射shè不bù主zhǔ皮pí，为wéi力lì不bù同tóng科kē，古gǔ之zhī道dào也yě。”

III.16. המאסטר אמר:— כשאדם יורה בחץ, הצלחתו אינה תלויה בכך שהוא חודר את העור, אלא בכך שהוא פוגע במרכז המטרה; כי לא כל האנשים בעלי כוח שווה. כך קבעו העתיקים.

הערות:

לאחר שהציבו את המטרה, הם קבעו במרכזה קצע עור, שנקרא קו, או ציפור קטנה. העתיקים הקימו את יריית החץ כדי לדון במהירות. הדבר החשוב ביותר היה לפגוע במרכז המטרה, ולא לחדור אותה.

子zǐ贡gòng欲yù去qù告gào朔shuò之zhī饩xì羊yáng。子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，尔ěr爱ài其qí羊yáng，我wǒ爱ài其qí礼lǐ。”

III.17. צי גונג רצה לבטל את המנהג לספק על חשבון המדינה כבשה, שיש לתרום לאבותיהם בחודש החדש. המאסטר אמר:— צי גונג, אתה אוהב את הכבשה, אני אוהב את הטקס.

הערות:

בכל חודש חדש, הנסיכים השמורים הקריבו לאבותיהם כבשה, והעבירו להם את תוכניותיהם. לאחר שהזמינו אותם, הם הציגו את הקרבן עדיין חי. מאז ון גונג, הנסיכים של לו הפסיקו לבצע את טקס החודש החדש; אך השרים המשיכו לספק את הכבשה. צי גונג רצה לבטל את המנהג הזה, שכן הוא לא הגיע למטרתו, ולבטל הוצאות שהוא חשב כבלתי נדרשות. אך, אף על פי שטקס החודש החדש בוטל, הקרבת הכבשה הזכירה אותו, ויכלה להחזיר את המנהג. אם הם ביטלו את החובה לספק את הכבשה, הטקס עצמו היה נשכח לחלוטין.

子zǐ曰yuē：“事shì君jūn尽jìn礼lǐ，人rén以yǐ为wéi谄chǎn也yě。”

III.18. המאסטר אמר:— אני משרת את הנסיך לפי כל ההנחיות. אנשים אומרים שזה חנפתי, כי הם משרתים את הנסיך בצורה פזורה.

定dìng公gōng问wèn：“君jūn使shǐ臣chén，臣chén事shì君jūn，如rú之zhī何hé？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“君jūn使shǐ臣chén以yǐ礼lǐ，臣chén事shì君jūn以yǐ忠zhōng。”

III.19. דינג, נסיך לו, שאל כיצד נסיך צריך להנחות את נתיניו, וכיצד הנתינים צריכים לשמוע לנסיך. קונפוציוס ענה:— הנסיך צריך להנחות את נתיניו לפי ההנחיות, והנתינים צריכים לשמוע לו באמונה.

子zǐ曰yuē：“关guān雎jū，乐lè而ér不bù淫yín，哀āi而ér不bù伤shāng。”

III.20. המאסטר אמר:— השיר גואן ג'ו מבטא שמחה, לא חוסר צנע, צער, לא חוסר תקווה.

哀āi公gōng问wèn社shè于yú宰zǎi我wǒ。宰zǎi我wǒ对duì曰yuē：“夏xià后hòu氏shì以yǐ松sōng，殷yīn人rén以yǐ柏bǎi，周zhōu人rén以yǐ栗lì。曰yuē：’使shǐ民mín战zhàn栗lì。’”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“成chéng事shì不bù说shuō，遂suì事shì不bù谏jiàn，既jì往wǎng不bù咎jiù。”

III.21. אי, נסיך לו, שאל את צאי וו על המזבחות שנבנו לכבוד האדמה. צאי וו ענה:— השושלת שיא נטעה שם אורנים, השושלת יין נטעה שם ארזים. השושלת ג'ואו נטעה שם שקדים, כדי לגרום לעם לחרוד ולהתרעם.המאסטר, כששמע זאת, אמר:— אין משמעות לדבר על דברים שנעשו, או להזהיר על דברים שנעשו כבר, או לבלום דברים שעברו.

הערות:

צאי וו, ששמו יו, היה תלמיד של קונפוציוס. העתיקים נטעו ליד המזבחות שנבנו לאדמה את העצים שמתאימים ביותר לקרקע. צאי וו פירש בצורה לא נכונה את כוונתם, ונתן לנסיכים הנוכחיים את הרצון להעניש ולהרוג את נתיניהם. קונפוציוס גינה אותו קשות, והצביע על מספר דברים שאין לציין עליהם.

子zǐ曰yuē：“管guǎn仲zhòng之zhī器qì小xiǎo哉zāi！”或huò曰yuē：“管guǎn仲zhòng俭jiǎn乎hū？”曰yuē：“管guǎn氏shì有yǒu三sān归guī，官guān事shì不bù摄shè。焉yān得dé俭jiǎn？”“然rán则zé管guǎn仲zhòng知zhī礼lǐ乎hū？”曰yuē：“邦bāng君jūn树shù塞sè门mén，管guǎn氏shì亦yì树shù塞sè门mén。邦bāng君jūn为wéi两liǎng君jūn之zhī好hǎo，有yǒu反fǎn坫diàn，管guǎn氏shì亦yì有yǒu反fǎn坫diàn。管guǎn氏shì而ér知zhī礼lǐ，孰shú不bù知zhī礼lǐ？”

III.22. המאסטר אמר:— כמה צר אופקו של גואן ג'ונג!מישהו שאל אם גואן ג'ונג היה חסכן מדי. המאסטר ענה:— משפחת גואן קמה את מגדל סאן גווי, ובביתו אף אחד לא היה אחראי על יותר משתי משרות. איך ייתכן שהוא היה חסכן?— אבל, אם הוא מבלה כך הרבה, אולי הוא יודע את הטקסים?המאסטר ענה:— הנסיכים קמו מחיצה לפני שערי ארמונם; משפחת גואן גם קמה מחיצה לפני שערה. כשהנסיכים נפגשים, יש להם שולחן שבו הם הפיכו את הגביעים; גואן ג'ונג גם יש לו שולחן כזה. אם משפחת גואן יודעת את הטקסים, מי לא יודע את הטקסים?

הערות:

גואן ג'ונג, ששמו יי וו, שר גדול בצ'י, עזר להואן, נסיך צ'י, להקים את השלטון על כל הנסיכים השמורים. הוא היה בעל אופק צר, ולא ידע את עקרונות ההנהגה הגדולים שנעשו ונלמדו על ידי החכמים.

子zǐ语yù鲁lǔ太tài师shī乐yuè，曰yuē：“乐yuè其qí可kě知zhī也yě。始shǐ作zuò，翕xī如rú也yě。从cóng之zhī，纯chún如rú也yě，徼jiǎo如rú也yě，绎yì如rú也yě。以yǐ成chéng。”

III.23. המאסטר, מלמד את המנהל הגדול של המוזיקה של לו, אמר:— חוקי המוזיקה קלים להבין. כל הכלים מתחילים לנגן יחד; הם ניגנים אחר כך בשיתוף פעולה, ברור, ללא הפסקה, עד לסוף.

仪yí封fēng人rén请qǐng见jiàn，曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī至zhì于yú斯sī也yě，吾wú未wèi尝cháng不bù得dé见jiàn也yě。”从cóng者zhě见jiàn之zhī。出chū曰yuē：“二èr三sān子zǐ，何hé患huàn于yú丧sàng乎hū？天tiān下xià无wú道dào也yě久jiǔ矣yǐ，天tiān将jiāng以yǐ夫fú子zǐ为wéi木mù铎duó。”

III.24. בעיר יי, קצין שמור על הגבולות ביקש להיפגש איתו, ואמר:— בכל פעם שאדם חכם בא לזה העיר, תמיד הורשה לי לראות אותו.התלמידים, שלוו את קונפוציוס בגלות, הובילו את הקצין אל מורהם. כשיצא, אמר:— תלמידים, למה אתם מתאבלים על כך שהמורה איבד את משרתו? החוסר בסדר בעולם נמשך כבר זמן רב. אך השמים מתכוונים לתת לעם באדם חכם זה שולחן דיבור.

הערות:

היו שני סוגי פעמונים. אחד, עם פטיש מתכת, שימש לעניינים צבאיים. השני, עם פטיש עץ, שימש לקצין המופקד ללמד או להזהיר את העם.

子zǐ谓wèi韶sháo：“尽jìn美měi矣yǐ，又yòu尽jìn善shàn也yě。”谓wèi武wǔ：“尽jìn美měi矣yǐ，未wèi尽jìn善shàn也yě。”

III.25. המאסטר אמר שהשירים של שאו היו יפים ומתוקים; שהשירים של וו היו יפים, אך לא מתוקים.

הערות:

השירים של שון נקראים השירים של הירש, כי הוא ירש את הקיסר יאו, וכמוו, הוא שלט בצורה מושלמת. השירים של וו וואנג נקראים השירים של הלוחם, כי הם שרים את מעשיו של וו וואנג, שישחרר את העם מהטיראני של ג'ואו. השירים של הירש הם תשעה, כי היו תשעה פניות; השירים של הלוחם הם שישה, כי היו שישה פניות.

子zǐ曰yuē：“居jū上shàng不bù宽kuān，为wéi礼lǐ不bù敬jìng，临lín丧sāng不bù哀āi。吾wú何hé以yǐ观guān之zhī哉zāi!”

III.26. המאסטר אמר:— איזו חוקה אוכל להשתמש בה כדי לדון על התנהגותו של אדם שמשתמש בסמכות גבוהה עם לב צר, שמבצע טקס בלי כבוד, או שבאבל על אביו או אמו הוא ללא צער?