Kapitola 3 Konfuciových rozhovorov

孔kǒng子zǐ谓wèi季jì氏shì：“八bā佾yì舞wǔ于yú庭tíng，是shì可kě忍rěn也yě，孰shú不bù可kě忍rěn也yě！”

III.1. Hlavný rodinný predstaviteľ Ji mal osem zborov tanečníkov, ktorí tancovali v chráme jeho predkov. Konfucius povedal:— Ak sa to odváži, čo sa potom neodváži?

Poznámky:

Hlavný rodinný predstaviteľ Ji alebo Ji Sun bol veľkým prefektom v kniežatstve Lu. Císar mal osem zborov tanečníkov; zhuhou, šesť, daifu, štyri a nižší úradníci, dva. Počet mužov v každom zbore bol rovnaký ako počet zborov. Niektorí autori hovoria, že každý zbor mal osem mužov. Nevieme, ktorá z týchto dvoch názorov je správna. Hlavný rodinný predstaviteľ Ji mal len daifu, ale prijal obradné tance a spevy určené iba pre cisára.

三sān家jiā者zhě以yǐ雍yōng彻chè。子zǐ曰yuē：“相xiàng维wéi辟bì公gōng，天tiān子zǐ穆mù穆mù。奚xī取qǔ于yú三sān家jiā之zhī堂táng！”

III.2. Tri rodiny nechávali spevať pieseň Yong, keď odnášali nádoby po obetiach. Majster povedal:— Pomocníci sú všetci kniežatá; správanie Syna Neba je veľmi úctivé; ako môžu týchto slov byť spevaných v chráme predkov troch rodín?

Poznámky:

Tieto tri rodiny boli rodiny Meng Sun (alebo Zhong Sun), Shou Sun a Ji Sun, ktorých hlavní predstavitelia boli veľkými prefektmi v kniežatstve Lu. Yong je názov ódy, ktorá sa nachádza v Shijing medzi Chválami Zhou. Wu Wang ju nechával spievať, keď obetoval Wen Wangovi. Zhou ju nechávali spievať v chráme predkov na konci obetí, aby oznámili, že obrad je ukončený. Hlavní predstavitelia troch rodín, ktorí mali len hodnosť daifu, si priali obrad a spev určený iba pre cisára.

子zǐ曰yuē：“人rén而ér不bù仁rén，如rú礼lǐ何hé！人rén而ér不bù仁rén，如rú乐yuè何hé！”

III.3. Majster povedal:— Ako môže človek bez ľudských cností vykonať obradné akcie? Ako môže človek bez ľudských cností kultivovať hudbu?

Poznámky:

Keď človek stráca s citovými cnosťami vlastnosti človeka, jeho srdce už nemá úctu, ktorá je základnou súčasťou obradov; nemá ani harmóniu citov, ktorá je základom hudby.

林lín放fàng问wèn礼lǐ之zhī本běn。子zǐ曰yuē：“大dà哉zāi问wèn！礼lǐ，与yú其qí奢shē也yě，宁nìng俭jiǎn，与yú其qí易yì也yě，宁nìng戚qī。”

III.4. Lin Fang sa spýtal, čo je najdôležitejšie v obradoch. Majster odpovedal:— Oh! To je veľmi dôležitá otázka! V vonkajších prejavoch je lepšie byť skromný ako nadbytočný; v pohrebných obradoch je lepšie byť smutný ako mať nákladný aparát.

子zǐ曰yuē：“夷yí狄dí之zhī有yǒu君jūn，不bù如rú诸zhū夏xià之zhī无wú也yě。”

III.5. Majster povedal:— Barbarovia na východe a severe, ktorí majú vládcov, sú menej nešťastní ako mnohí ľudia v Číne, ktorí nepoznajú svojho vládcu.

季jì氏shì旅lǚ于yú泰tài山shān。子zǐ谓wèi冉rǎn有yǒu曰yuē：“汝rǔ弗fú能néng救jiù与yú？”对duì曰yuē：“不bù能néng。”子zǐ曰yuē：“呜wū呼hū！曾céng谓wèi泰tài山shān，不bù若ruò林lín放fàng乎hū！”

III.6. Hlavný rodinný predstaviteľ Ji obetoval duchom Tai Shan. Majster povedal Ran Youovi:— Nemôžeš to zabrániť?Ran You odpovedal:— Nemôžem.Majster odpovedal:— Ach! Či sa bude myslieť, že duchy Tai Shan sú menej inteligentné ako Lin Fang?

Poznámky:

Tai Shan je hora nachádzajúca sa v kniežatstve Lu. Podľa obradov mal každý feudálny kniežaťa obetovať duchom hor a riek, ktoré boli v jeho doméne. Hlavný rodinný predstaviteľ Ji, obetujúci duchom Tai Shan, si prijal právo, ktoré nemal (bol len daifu). Ran You, nazývaný Qiu, žiak Konfuciov, bol v tom čase správcom Ji Suna. Filozof mu povedal:„Ji Sun nesmie obetovať duchom Tai Shan. Ty si jeho správca. Zastaviť ho v jeho rozhodnutí, či je to jediná vec, ktorú by si nemohol splniť?“ Ran You odpovedal:„Nemôžem.“ Filozof sa opýtal:„Či sa bude myslieť, že duchy Tai Shan prijímajú obety, ktoré sú proti obradom, a rozumia menej ako Lin Fang, menej ako občan Lu, čo je podstatné v obradoch? Som presvedčený, že duchy Tai Shan neprijímajú obety Ji Suna.“

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ无wú所suǒ争zhēng。必bì也yě射shè乎hū！揖yī让ràng而ér升shēng，下xià而ér饮yǐn，其qí争zhēng也yě君jūn子zǐ。”

III.7. Majster povedal:— Múdry človek nemá žiadne spory. Ak by ich mal, určite by to bolo pri streľbe z luku. Pred súboj sa pokloni svojim súperom a vystúpia na miesto určené pre súboj. Po súboji pijú nápoj, ktorý sú povinní pít porazení. Aj keď sú v súboji, sú stále múdri.

Poznámky:

Podľa pravidiel slávnostného strelby, predseda rozdelených strelcov do troch skupín po troch mužoch. Keď príchodí čas, tri spoločnosti odchádzajú a prichádzajú spolu, trikrát sa poklonia, trikrát sa vzájomne ukľukujú a vystúpia na miesto určené pre strelbu. Po strelbe sa raz pokloní, zostúpia, potom stojí a čakajú, kým ostatné skupiny dokončia strelbu. Víťazi sa postavia naproti porazeným, trikrát sa pokloní. Ti sa znovu vystúpia na miesto pre strelbu, vezmú poháre a stojí a pijú nápoj, ktorý musia prijať ako trest. Obvykle, keď sa ponúka nápoj, ponúkajú poháre. Ale po strelbe z luku, porazených povinnosť vziať si poháre sami, bez žiadneho zdvorilého pozvania, aby ukázali, že to je trest. Tak starí múdrci, aj keď sa súperia o víťazstvo, sú priateľskí a trpezliví, poklonia sa a vzájomne sa uctievajú. Takto, aj v súboji, ukazujú vždy rovnakú múdrosť. Skutočne, múdry človek nemá žiadne spory.

子zǐ夏xià问wèn曰yuē：“’巧qiǎo笑xiào倩qiàn兮xī，美měi目mù盼pàn兮xī。’何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“绘huì事shì后hòu素sù。”曰yuē：“礼lǐ后hòu乎hū？”子zǐ曰yuē：“起qǐ予yú者zhě商shāng也yě，始shǐ可kě以yǐ言yán诗shī已yǐ矣yǐ。”

III.8. Zixia sa spýtal Konfuciusa:„V Ší Dži je napísané:‚Umele sa usmieva, krásne oči sa zveselo pozerajú.‘Čo to znamená?“Majster odpovedal:„Najprv musí byť plátno biele.“Zixia povedal:„Zdá sa, že to znamená, že vonkajšie obradné akcie vyžadujú najprv a predpokladajú istotu citov?“Majster povedal:„Zixia rozumie moje myšlienky. Teraz môžem s ním diskutovať o ódach v Ší Dži.“

Poznámky:

Človek s elegantnou úsmievkou a lesknúcimi sa očami môže prijať rôzne ozdoby, ako plátno, ktoré môže prijať rôzne farby. Starí cisári ustanovili obradné akcie, aby boli elegantným prejavom a ako ozdoba citov srdca. Obradné akcie predpokladajú ako základ istotu citov, ako maľba vyžaduje najprv biele plátno.

子zǐ曰yuē：“夏xià礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，杞qǐ不bù足zú征zhēng也yě。殷yīn礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，宋sòng不bù足zú征zhēng也yě。文wén献xiàn不bù足zú故gù也yě。足zú，则zé吾wú能néng征zhēng之zhī矣yǐ。”

III.9. Majster povedal:— Môžem vysvetliť obradné akcie dynastie Xia. Ale nemôžem to dokázať, lebo kniežaťá v Qi (dedičia Xia) už nevykonávajú tieto obradné akcie a nemôžu ich s istotou predávať. Môžem vysvetliť obradné akcie dynastie Yin. Ale svedectvá chýbajú, lebo kniežaťá v Song (dedičia Yin) už nevykonávajú tieto obradné akcie a nemôžu ich s istotou predávať. Kniežaťá v Qi a Song nemôžu s istotou predávať obradné akcie Xia a Yin, lebo chýbajú dokumenty a ľudia. Ak by nechýbali, mali by som svedectvá.

子zǐ曰yuē：“谛dì，，自zì既jì灌guàn而ér往wǎng者zhě，吾wú不bù欲yù观guān之zhī矣yǐ。”

III.10. Majster povedal:— V obrade Di, vykonanom kniežaťom v Lu, sa mi nepozdobá všetko, čo nasleduje po libáciách; nemôžem to vidieť.

Poznámky:

Konfucius kritizuje povolenie udelené kniežaťom v Lu vykonať obrad, ktorý mal byť určený iba pre cisára. Staršie, cisár, po obetovaní zakladateľovi vládnucej dynastie, obetoval aj otcovi zakladateľa dynastie a zároveň aj zakladateľovi. Tento obrad sa konal každých päť rokov a volal sa Di. Keďže Zhou Gong sa vyznamenal vynikajúcimi službami a bol menovaný kniežaťom v Lu svojim bratom Wu Wangom, Cheng Wang, nástupca Wu Wanga, povolil kniežaťovi v Lu vykonať tento dôležitý obrad. Kniežaťo v Lu tak obetoval obrad Di v chráme Zhou Gonga Wen Wangovi ako otcovi zakladateľa dynastie a pripojil k tejto počti aj Zhou Gonga. Tento obrad bol proti starým obradom.

或huò问wèn谛dì之zhī说shuō。子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。知zhī其qí说shuō者zhě之zhī于yú天tiān下xià也yě，其qí如rú示shì诸zhū斯sī乎hū？”指zhǐ其qí掌zhǎng。

III.11. Niekoľko ľudí sa spýtalo Konfuciusa, čo znamená obrad Di. Majster odpovedal:— Neviem. Ak by niekto vedel, nemal by ťažkosti vládnuť ríši ako by sa pozrel na toto.A pri tom si ukázal na dlane.

Poznámky:

Starí cisári nikde neukázali lepšie než v obrade Di svoje prianie byť vďační svojim rodičom a poctiť svojich vzdialených predkov. To nechápal ten človek, ktorý sa spýtal na význam obradu Di. Naviac v kniežatstve Lu, kde kniežaťá vykonávali tento obrad, bolo potrebné vyhnúť sa spomínaniu zákona, ktorý ho zakazoval každému okrem cisára. Preto Konfucius odpovedal: „Neviem.“ Na túto otázku mohol byť niečo, čo by najmúdry človek nevedel skutočne?

祭jì如rú在zài，祭jì神shén如rú神shén在zài。子zǐ曰yuē：“吾wú不bù与yù祭jì，如rú不bù祭jì。”

III.12. Konfucius obetoval svojim zosnulým rodičom a duchom domova, ako keby ich videl pred sebou. Povedal:— Ak by som nebol osobne pri obeti, ale nechal by som ju vykonať niekým iným, nebolo by to pre mňa pravou obetou.

王wáng孙sūn贾jiǎ问wèn曰yuē：“与yú其qí媚mèi于yú奥ào，宁nìng媚mèi于yú灶zào也yě。何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“不bù然rán。获huò罪zuì于yú天tiān，无wú所suǒ祷dǎo也yě。”

III.13. Wang Sun Jia sa spýtal, čo znamená toto rčenie:„Lepšie je byť milý bohu domova ako bohom v najodľahlejších miestnostiach.“Majster odpovedal:„Nie je to pravda. Ak niekto spácha hriech proti Nebu, nemá kam sa modliť.“

Poznámky:

Wang Sun Jia bol veľmi mocný veľký prefekt v kniežatstve Wei. Konfucius bol v tom čase v tejto krajine. Wang Sun Jia sa domnieval, že Konfucius má v úmysle žiadať o úrad. Chcel, aby sa pripojil k nemu; ale neodvážil sa to povedať otvorene. Preto sa obrátil k alegórii a povedal:„Podľa príslovia, obetujeme bohom pri krbu a v najodľahlejších miestnostiach domov. Krb je domovom boha domova. Aj keď je tento boh nízkého postavenia, obetujeme mu zvlášť. Najodľahlešie miestnosti domov sú miestnosti v juhozápadnom rohu. Duchovia, ktorí tam bývajú, sú vysokého postavenia; ale neobetujeme im zvlášť. Keď chceme obetovať duchom, aby sme dostali milosť, lepšie je byť milý bohu domova, aby nám dal svoju skrytú ochranu, ako byť milý duchom domov, aby sme im vyjadřovali úctu ich nepoužiteľnej hodnosti. To príslovie musí mať hlboký význam. Aký je jeho význam?“ Keď povedal toto, Wang Sun Jia sa označoval za boha domova a svojho kniežaťa za duchov domov. Chcel povedať, že je lepšie byť milý nemu ako hľadať milosť kniežaťa. Konfucius pochopil jeho myšlienku. Bez toho, aby ho priamo napísal, sa len pokúsil odpovedať: „Odmietam všetku úľahovosť, buď voči duchom domov, alebo voči bohu domova. Nad duchmi domov a bohom domova je Nebo, ktoré je najvyššie a nemá rovnocenného. Človek, ktorý sa správa podľa pravdy a spravodlivosti, je odmieňovaný Nebom. Človek, ktorý sa správa proti pravde a spravodlivosti, je trestovaný Nebom. Ak niekto nevedie zostať v hraniciach svojho postavenia a nechce byť spravodlivý, spája sa s Nebom. Ak sa niekto spája s Nebom, kde nájde ochranu, ktorá mu môže odpustiť?“

子zǐ曰yuē：“周zhōu监jiān于yú二èr代dài。郁yù郁yù乎hū文wén哉zāi，吾wú从cóng周zhōu。”

III.14. Majster povedal:— Dynastia Zhou sa inšpirovala a kopírovala zákony dvoch predchádzajúcich dynastii. Ako sú krásne zákony Zhou! Ja sledujem zákony Zhou.

子zǐ入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。或huò曰yuē：“孰shú谓wèi邹zōu人rén之zhī子zǐ知zhī礼lǐ乎hū？入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“是shì礼lǐ也yě。”

III.15. Keď Majster vstúpil do chrámu najstaršieho kniežaťa v Lu, spýtal sa na každom obrade. Niekoľko ľudí povedalo:— Či sa bude povedať, že syn občanov v Zhou pozná obradné akcie? Vstúpil do chrámu najstaršieho kniežaťa a spýtal sa na každej veci.Keď o tom Majster počul, odpovedal:— To je obrad.

Poznámky:

V kniežatstve Lu bol chrám najstaršieho kniežaťa chrám Zhou Gonga. Zhou je názov mesta v kniežatstve Lu. Shou Liang He, otec Konfuciusa, bol prefektom tohto mesta. Preto sa Konfucius volá syn občanov v Zhou. Narodil sa v Zhou.

子zǐ曰yuē：“射shè不bù主zhǔ皮pí，为wéi力lì不bù同tóng科kē，古gǔ之zhī道dào也yě。”

III.16. Majster povedal:— Keď sa streľba z luku, nepočíta sa, či prešieš cieľ, ale či zasiahneš stredu ciele; lebo ľudia nemajú rovnakú silu. Takto rozhodli starí.

Poznámky:

Po rozvinutí ciele, uprostred neho bolo pripevnené kus kože, ktorý tvoril stredu a volal sa Kou, malý vtáčik. Starí ustanovili strelbu z luku, aby sa mohla súdiť o zručnosti. Dôležité bolo zasiahnuť stredu ciele, a nie prešieť cieľ.

子zǐ贡gòng欲yù去qù告gào朔shuò之zhī饩xì羊yáng。子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，尔ěr爱ài其qí羊yáng，我wǒ爱ài其qí礼lǐ。”

III.17. Zigong chcel zrušiť zvyčajný obrad, pri ktorom sa darovalo beránka na nový mesiac. Majster povedal:— Ak ty chceš z ekonomických dôvodov udržať beránka, ja chcem udržať obrad.

Poznámky:

Každý nový mesiac kniežaťá obetovali svojim predkom beránka a informovali ich o svojich plánoch. Po tom, ako ich pozvali, predstavili obetnú obeť ešte živú. Od Wen Gonga kniežaťá v Lu prestali vykonávať obrad na nový mesiac; ale úradníci stále darovali beránka. Zigong chcel zrušiť tento zvyčaj, ktorý už neplnil svoj účel, a zrušiť neúžitočnú výdavok. Ale aj keď bol obrad na nový mesiac zrušený, darovanie beránka udržiavalo jeho spomienku a mohlo by ho vrátiť do praxe. Ak by sa zrušil povinnosť darovať beránka, obrad by bol celkom zapomenutý.

子zǐ曰yuē：“事shì君jūn尽jìn礼lǐ，人rén以yǐ为wéi谄chǎn也yě。”

III.18. Majster povedal:— V službe môjho kniežaťa dodržiavam všetky obradné akcie. Ľudia ma obviňujú z úľahovosti, lebo oni slúžia kniežaťovi neúsilne.

定dìng公gōng问wèn：“君jūn使shǐ臣chén，臣chén事shì君jūn，如rú之zhī何hé？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“君jūn使shǐ臣chén以yǐ礼lǐ，臣chén事shì君jūn以yǐ忠zhōng。”

III.19. Ding Gong sa spýtal, ako by mal kniežaťa viedť svojich poddaných a ako by mali poddaní poslúchať svojho kniežaťa. Konfucius odpovedal:— Kniežaťa by mal riadiť svojich poddaných podľa obradných akcií, a poddaní by mali byť verní svojmu kniežaťovi.

子zǐ曰yuē：“关guān雎jū，乐lè而ér不bù淫yín，哀āi而ér不bù伤shāng。”

III.20. Majster povedal:— Óda Guan Ju vyjadruje radosť, ale nie neuzdravenú veselosť, smútok, ale nie zúfalstvo.

哀āi公gōng问wèn社shè于yú宰zǎi我wǒ。宰zǎi我wǒ对duì曰yuē：“夏xià后hòu氏shì以yǐ松sōng，殷yīn人rén以yǐ柏bǎi，周zhōu人rén以yǐ栗lì。曰yuē：’使shǐ民mín战zhàn栗lì。’”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“成chéng事shì不bù说shuō，遂suì事shì不bù谏jiàn，既jì往wǎng不bù咎jiù。”

III.21. Ai Gong sa spýtal Zai Wo o oltároch určených pre Zem. Zai Wo odpovedal:— Xia vysadili smreky, Yin vysadili jedle, Zhou vysadili kaštany, aby ľudí naplňali strachom a hrôzou.Keď o tom Majster počul, povedal:— Nie je potrebné hovoriť o veciach, ktoré sú už hotové, ani radiať sa vo veciach, ktoré sú už veľmi pokročilé, ani vinniť sa za veci, ktoré sú už minulosťou.

Poznámky:

Zai Wo, nazývaný Yu, bol žiakom Konfuciusa. Starí vysadzovali pri oltároch určených pre Zem stromy, ktoré boli najvhodnejšie pre danú pôdu. Zai Wo zle interpretoval ich úmysel a pripisoval súčasným vládcom zámer chrániť a zabíjať svojich ľudí. Konfucius ho za to ostro kritizoval a ukázal mu niekoľko vecí, o ktorých by sa nemalo hovoriť.

子zǐ曰yuē：“管guǎn仲zhòng之zhī器qì小xiǎo哉zāi！”或huò曰yuē：“管guǎn仲zhòng俭jiǎn乎hū？”曰yuē：“管guǎn氏shì有yǒu三sān归guī，官guān事shì不bù摄shè。焉yān得dé俭jiǎn？”“然rán则zé管guǎn仲zhòng知zhī礼lǐ乎hū？”曰yuē：“邦bāng君jūn树shù塞sè门mén，管guǎn氏shì亦yì树shù塞sè门mén。邦bāng君jūn为wéi两liǎng君jūn之zhī好hǎo，有yǒu反fǎn坫diàn，管guǎn氏shì亦yì有yǒu反fǎn坫diàn。管guǎn氏shì而ér知zhī礼lǐ，孰shú不bù知zhī礼lǐ？”

III.22. Majster povedal:— Ako má malý ducha Guan Zhong!Niekoľko ľudí sa spýtalo, či Guan Zhong bol príliš skromný. Majster odpovedal:— Rodina Guan má tri vrcholy; v jeho dome žiadny úradník nevykonáva dve funkcie. Ako by mohol byť príliš skromný?— Ale ak takto výdatne vykonal, či to nie je preto, lebo poznal obradné akcie?Majster odpovedal:— Kniežaťa majú stenu pred vchodom do ich palácov; rodina Guan má aj stenu pred vchodom. Kniežaťa majú priateľské stretnutia, majú stôl, na ktorý sa vyprázdňujú poháre; Guan Zhong má podobný stôl. Ak rodina Guan pozná obradné akcie, kto ich nepozná?

Poznámky:

Guan Zhong, nazývaný Yi Wu, veľký prefekt v Qi, pomohol Huanovi, kniežaťovi v Qi, získať moc nad všetkými veľkými feudálnymi kniežaťami. Mal malý ducha, nepoznal veľké princípy správania a učenia sledované a učené múdrymi.

子zǐ语yù鲁lǔ太tài师shī乐yuè，曰yuē：“乐yuè其qí可kě知zhī也yě。始shǐ作zuò，翕xī如rú也yě。从cóng之zhī，纯chún如rú也yě，徼jiǎo如rú也yě，绎yì如rú也yě。以yǐ成chéng。”

III.23. Majster, učiac velkého riaditeľa hudby v Lu, povedal:— Pravidlá hudby sú ľahko pochopiteľné. Všetky nástroje začínajú hrať súčasne; potom hrajú v súlade, jasne a bez prestávok, až do konca skladby.

仪yí封fēng人rén请qǐng见jiàn，曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī至zhì于yú斯sī也yě，吾wú未wèi尝cháng不bù得dé见jiàn也yě。”从cóng者zhě见jiàn之zhī。出chū曰yuē：“二èr三sān子zǐ，何hé患huàn于yú丧sàng乎hū？天tiān下xià无wú道dào也yě久jiǔ矣yǐ，天tiān将jiāng以yǐ夫fú子zǐ为wéi木mù铎duó。”

III.24. V meste Yi sa predstavil úradník, ktorý sa staral o hranice, a povedal:— Každýkrát, keď prišiel múdry človek do tohto mesta, vždy som ho videl.Žiaci, ktorí doprevádzali Konfuciusa v jeho exíle, predstavili tohto úradníka svojmu majstrovi. Ten človek povedal pri odchode:— Žiaci, prečo ste smútní, že váš majster stratil svoju funkciu? V ríši je už dlho neporiadok. Ale Nebo dá ľuďom v tomto veľkom múdrom človeku hlasateho hláscu pravdy.

Poznámky:

Boli dve druhy zvončekov. Jedný, s kovovým kladivom, slúžil pre vojenské záležitosť. Druhý, s dreveným kladivom, slúžil úradníkovi, ktorý mal za úlohu učiť alebo varovať ľud.

子zǐ谓wèi韶sháo：“尽jìn美měi矣yǐ，又yòu尽jìn善shàn也yě。”谓wèi武wǔ：“尽jìn美měi矣yǐ，未wèi尽jìn善shàn也yě。”

III.25. Majster povedal, že piesne Shao sú úplne krásne a milé; piesne Wu sú úplne krásne, ale nie úplne milé.

Poznámky:

Piesne Shun sa volajú piesne Nástupcu, lebo nastúpil po cisárovi Yao a ako on, vládol dokonalým spôsobom. Piesne Wu Wanga sa volajú piesne Vojaka, lebo oslavujú úspechy Wu Wanga, ktorý oslobodil ľud od tyranie Zhou. Piesne Nástupcu sú deväť, lebo bolo deväť obratov; piesne Vojaka sú šesť, lebo bolo šesť obratov.

子zǐ曰yuē：“居jū上shàng不bù宽kuān，为wéi礼lǐ不bù敬jìng，临lín丧sāng不bù哀āi。吾wú何hé以yǐ观guān之zhī哉zāi！”

III.26. Majster povedal:— Akým pravidlom by som mal súdiť o správaní človeka, ktorý má vysokú moc, ale úzkosrdý, ktorý vykonáva obradné akcie bez úcty, alebo ktorý je bez smútku pri smrti svojich rodičov?