Κεφάλαιο 3 των Συζητήσεων του Κονφούκιου

孔kǒng子zǐ谓wèi季jì氏shì：“八bā佾yì舞wǔ于yú庭tíng，是shì可kě忍rěn也yě，孰shú不bù可kě忍rěn也yě！”

III.1. Ο αρχηγός της οικογένειας Τζι διατηρούσε οκτώ χορούς παντομίμων που τραγουδούσαν στην αυλή του ναού των προγόνων του. Ο Κομφούκιος είπε:
— Αν τολμά μια τέτοια κατάχρηση, τι δεν θα τολμήσει να διαπράξει;

Σημειώσεις:

Ο αρχηγός της οικογένειας Τζι, ή Τζι Σουν, ήταν μέγας έπαρχος στο πριγκιπάτο του Λου. Ο αυτοκράτορας είχε οκτώ χορούς παντομίμων· οι τζουχόου, έξι· οι νταϊφού, τέσσερις· και οι κατώτεροι αξιωματούχοι, δύο. Ο αριθμός των ανδρών σε κάθε χορό ήταν ίσος με τον αριθμό των χορών. Ορισμένοι συγγραφείς λένε ότι κάθε χορός αποτελούνταν από οκτώ άνδρες. Δεν γνωρίζουμε ποια από τις δύο αυτές γνώμες είναι η αληθινή. Ο αρχηγός της οικογένειας Τζι ήταν μόνο νταϊφού· σφετεριζόταν τις τελετές και τα άσματα που ήταν αποκλειστικά του αυτοκράτορα.

三sān家jiā者zhě以yǐ雍yōng彻chè。子zǐ曰yuē：“相xiàng维wéi辟bì公gōng，天tiān子zǐ穆mù穆mù。奚xī取qǔ于yú三sān家jiā之zhī堂táng！”

III.2. Οι τρεις οικογένειες έκαναν να ψάλλεται το άσμα Γιονγκ, ενώ αφαιρούσαν τα αγγεία, μετά τις προσφορές. Ο Διδάσκαλος είπε:
— Οι βοηθοί είναι όλοι φεουδάρχες πρίγκιπες· η στάση του Υιού του Ουρανού είναι βαθύτατα ευλαβική· πώς μπορούν αυτά τα λόγια να ψάλλονται στον ναό των προγόνων των τριών οικογενειών;

Σημειώσεις:

Αυτές οι τρεις οικογένειες ήταν οι οικογένειες Μενγκ Σουν (ή Τζονγκ Σουν), Σου Σουν και Τζι Σουν, των οποίων οι αρχηγοί ήταν μεγάλοι έπαρχοι στο πριγκιπάτο του Λου. Το Γιονγκ είναι το όνομα μιας ωδής που βρίσκεται στο Σιτζίνγκ, μεταξύ των Εγκωμίων των Τζόου. Ο Ου Ουάνγκ την έκανε να ψάλλεται όταν πρόσφερε θυσίες στον Ουέν Ουάνγκ. Οι Τζόου την έψαλλαν στον ναό των προγόνων στο τέλος των προσφορών, για να αναγγείλουν ότι η τελετή είχε ολοκληρωθεί. Οι αρχηγοί των τριών οικογενειών, που είχαν μόνο τον βαθμό του νταϊφού, επέτρεπαν στον εαυτό τους τη χρήση τελετής και άσματος αποκλειστικών του αυτοκράτορα.

子zǐ曰yuē：“人rén而ér不bù仁rén，如rú礼lǐ何hé！人rén而ér不bù仁rén，如rú乐yuè何hé！”

III.3. Ο Διδάσκαλος είπε:
— Πώς μπορεί ένας άνθρωπος στερημένος από τις αρετές που είναι ίδιες του ανθρώπου να επιτελέσει τις τελετές; Πώς μπορεί ένας άνθρωπος στερημένος από τις αρετές που είναι ίδιες του ανθρώπου να καλλιεργήσει τη μουσική;

Σημειώσεις:

Όταν ο άνθρωπος χάνει, μαζί με τις αρετές της καρδιάς, τις ιδιότητες που είναι ίδιες του ανθρώπου, η καρδιά του δεν έχει πια τον σεβασμό, που είναι το ουσιώδες μέρος των τελετών· δεν έχει πια την αρμονία των παθών, που είναι το θεμέλιο της μουσικής.

林lín放fàng问wèn礼lǐ之zhī本běn。子zǐ曰yuē：“大dà哉zāi问wèn！礼lǐ，与yú其qí奢shē也yě，宁nìng俭jiǎn，与yú其qí易yì也yě，宁nìng戚qī。”

III.4. Όταν ο Λιν Φανγκ ρώτησε ποιο ήταν το πιο αναγκαίο πράγμα στις τελετές, ο Διδάσκαλος απάντησε:
— Ω! πόσο σημαντικό είναι αυτό το ερώτημα! Στις εξωτερικές εκδηλώσεις, είναι προτιμότερο να μένει κανείς εντός των ορίων παρά να τα υπερβαίνει· στις νεκρώσιμες τελετές, ο πόνος αξίζει περισσότερο από μια πομπώδη επίδειξη.

子zǐ曰yuē：“夷yí狄dí之zhī有yǒu君jūn，不bù如rú诸zhū夏xià之zhī无wú也yě。”

III.5. Ο Διδάσκαλος είπε:
— Οι βάρβαροι της ανατολής και του βορρά, που έχουν πρίγκιπες, είναι λιγότερο άθλιοι από τους πολυάριθμους λαούς της Κίνας που δεν αναγνωρίζουν πια πρίγκιπα.

季jì氏shì旅lǚ于yú泰tài山shān。子zǐ谓wèi冉rǎn有yǒu曰yuē：“汝rǔ弗fú能néng救jiù与yú？”对duì曰yuē：“不bù能néng。”子zǐ曰yuē：“呜wū呼hū！曾céng谓wèi泰tài山shān，不bù若ruò林lín放fàng乎hū！”

III.6. Ο αρχηγός της οικογένειας Τζι πρόσφερε θυσίες στα Πνεύματα του Τάι Σαν. Ο Διδάσκαλος είπε στον Ραν Γιου:
— Δεν μπορείτε να εμποδίσετε αυτή την κατάχρηση; Ο Ραν Γιου απάντησε:
— Δεν το μπορώ. Ο Διδάσκαλος αντέτεινε:
— Ε! θα ισχυριστεί κανείς ότι τα Πνεύματα του Τάι Σαν είναι λιγότερο συνετά από τον Λιν Φανγκ;

Σημειώσεις:

Τάι Σαν, όρος που βρίσκεται στο πριγκιπάτο του Λου. Σύμφωνα με τις τελετουργίες, κάθε φεουδάρχης πρίγκιπας πρόσφερε θυσίες στα Πνεύματα των ορέων και των ποταμών που βρίσκονταν στην επικράτειά του. Ο αρχηγός της οικογένειας Τζι, θυσιάζοντας στα Πνεύματα του Τάι Σαν, σφετεριζόταν ένα δικαίωμα που δεν είχε (δεν ήταν παρά νταϊφού). Ο Ραν Γιου, ονόματι Τσιου, μαθητής του Κομφούκιου, ήταν τότε επιστάτης του Τζι Σουν. Ο φιλόσοφος του είπε:
«Ο Τζι Σουν δεν πρέπει να θυσιάζει στα Πνεύματα του Τάι Σαν. Είστε ο επιστάτης του. Το να τον κάνετε να αλλάξει απόφαση θα ήταν άραγε το μόνο πράγμα που θα σας ήταν αδύνατο;» Ο Ραν Γιου απάντησε:
«Δεν το μπορώ.» Ο φιλόσοφος συνέχισε στενάζοντας: «Ε! θα φανταστεί κανείς ότι τα Πνεύματα του Τάι Σαν δέχονται θυσίες αντίθετες προς τις τελετουργίες, και ότι κατανοούν λιγότερο καλά από τον Λιν Φανγκ, λιγότερο καλά από έναν πολίτη του Λου, εκείνο που είναι ουσιώδες στις τελετές; Είμαι βέβαιος ότι δεν δέχονται τις θυσίες του Τζι Σουν.»

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ无wú所suǒ争zhēng。必bì也yě射shè乎hū！揖yī让ràng而ér升shēng，下xià而ér饮yǐn，其qí争zhēng也yě君jūn子zǐ。”

III.7. Ο Διδάσκαλος είπε:
— Ο σοφός ποτέ δεν φιλονικεί. Αν ποτέ το έκανε, αυτό θα ήταν ασφαλώς όταν τοξεύει. Πριν από τον αγώνα, χαιρετά ταπεινά τους αντιπάλους του και ανεβαίνει στον προετοιμασμένο χώρο. Μετά τον αγώνα, πίνει το ποτό που οι ηττημένοι είναι καταδικασμένοι να λάβουν. Ακόμη κι όταν αγωνίζεται, παραμένει πάντοτε σοφός.

Σημειώσεις:

Σύμφωνα με τους κανόνες της επίσημης τοξοβολίας, ο πρόεδρος χώριζε τους τοξότες σε τρεις ομάδες των τριών ανδρών η καθεμία. Όταν ερχόταν η στιγμή, οι τρεις σύντροφοι ξεκινούσαν και προχωρούσαν μαζί, χαιρετούσαν ο ένας τον άλλον τρεις φορές, εκδήλωναν τρεις φορές τον αμοιβαίο σεβασμό τους, και ανέβαιναν στον χώρο που είχε προετοιμαστεί για την τοξοβολία. Μετά την τοξοβολία, χαιρετούσαν μία φορά, κατέβαιναν, και έπειτα, στεκόμενοι όρθιοι, περίμεναν να τελειώσουν οι άλλες ομάδες. Οι νικητές, στεκόμενοι απέναντι στους ηττημένους, τους χαιρετούσαν τρεις φορές. Εκείνοι ανέβαιναν εκ νέου στον χώρο της τοξοβολίας, έπαιρναν τα κύπελλα και, στεκόμενοι όρθιοι, έπιναν το ποτό που όφειλαν να δεχθούν ως τιμωρία. Συνήθως, όταν πρόσφεραν να πιουν, παρουσίαζαν τα κύπελλα. Αλλά, μετά την τοξοβολία, υποχρέωναν τους ηττημένους να πάρουν οι ίδιοι τα κύπελλα, χωρίς καμία ευγενική πρόσκληση, για να δείξουν ότι επρόκειτο για ποινή. Έτσι οι αρχαίοι σοφοί, ακόμη κι όταν διεκδικούσαν τη νίκη, ήταν συμβιβαστικοί και υπομονετικοί, χαιρετούσαν και εκδήλωναν αμοιβαία τον σεβασμό τους. Με αυτόν τον τρόπο, μέσα στην ίδια την πάλη, έδειχναν πάντοτε ίση σοφία. Αληθινά, ο σοφός ποτέ δεν φιλονικεί.

子zǐ夏xià问wèn曰yuē：“’巧qiǎo笑xiào倩qiàn兮xī，美měi目mù盼pàn兮xī。’何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“绘huì事shì后hòu素sù。”曰yuē：“礼lǐ后hòu乎hū？”子zǐ曰yuē：“起qǐ予yú者zhě商shāng也yě，始shǐ可kě以yǐ言yán诗shī已yǐ矣yǐ。”

III.8. Ο Τζιξιά είπε στον Κομφούκιο:
Διαβάζουμε στο Σιτζίνγκ:
Ένα ευχάριστο χαμόγελο πτυχώνει κομψά τις γωνίες του στόματός της· τα ωραία της μάτια λάμπουν με μια λάμψη όπου σμίγει το μαύρο και το λευκό. Ένα λευκό βάθος δέχεται μια ζωγραφιά ποικίλων χρωμάτων.
Τι σημαίνουν αυτά τα λόγια; Ο Διδάσκαλος απάντησε:
— Πριν ζωγραφίσει κανείς, πρέπει να έχει ένα λευκό βάθος. Ο Τζιξιά ξαναείπε:
— Μήπως αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι οι εξωτερικές τελετές απαιτούν πάνω απ' όλα και προϋποθέτουν την ειλικρίνεια των αισθημάτων; Ο Διδάσκαλος είπε:
— Ο Τζιξιά ξέρει να διαφωτίζει τη σκέψη μου. Τώρα μπορώ να του εξηγήσω τις ωδές του Σιτζίνγκ.

Σημειώσεις:

Ένας άνθρωπος του οποίου το στόμα είναι κομψό και τα μάτια λαμπερά μπορεί να δεχθεί ποικίλα στολίδια, όπως ένα λευκό βάθος μπορεί να δεχθεί μια ποικίλη ζωγραφιά. Οι αρχαίοι αυτοκράτορες θέσπισαν τις τελετές ώστε να είναι η κομψή έκφραση και σαν το στολίδι των αισθημάτων της καρδιάς. Οι τελετές προϋποθέτουν ως θεμέλιο την ειλικρίνεια των αισθημάτων, όπως μια ζωγραφιά απαιτεί πρώτα ένα λευκό βάθος.

子zǐ曰yuē：“夏xià礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，杞qǐ不bù足zú征zhēng也yě。殷yīn礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，宋sòng不bù足zú征zhēng也yě。文wén献xiàn不bù足zú故gù也yě。足zú，则zé吾wú能néng征zhēng之zhī矣yǐ。”

III.9. Ο Διδάσκαλος είπε:
— Μπορώ να εκθέσω τις τελετές της δυναστείας των Σιά. Αλλά δεν μπορώ να αποδείξω όσα θα έλεγα γι' αυτές· διότι οι πρίγκιπες του Τσι (απόγονοι των Σιά) δεν τηρούν πια αυτές τις τελετές και δεν μπορούν να τις γνωστοποιήσουν με βεβαιότητα. Μπορώ να εκθέσω τις τελετές της δυναστείας των Γιν. Αλλά οι μαρτυρίες λείπουν· διότι οι πρίγκιπες του Σονγκ, απόγονοι των Γιν, δεν τηρούν πια αυτές τις τελετές και δεν μπορούν να δώσουν γι' αυτές βέβαιη γνώση. Οι πρίγκιπες του Τσι και του Σονγκ δεν μπορούν να γνωστοποιήσουν με βεβαιότητα τις τελετές των Σιά και των Γιν, επειδή τους λείπουν τα έγγραφα και οι άνθρωποι. Αν δεν έλειπαν, θα είχα μαρτυρίες.

子zǐ曰yuē：“谛dì，自zì既jì灌guàn而ér往wǎng者zhě，吾wú不bù欲yù观guān之zhī矣yǐ。”

III.10. Ο Διδάσκαλος είπε:
— Στην τελετή Ντι, που τελείται από τον πρίγκιπα του Λου, όλα όσα ακολουθούν τις σπονδές μου είναι δυσάρεστα· δεν αντέχω να τα βλέπω.

Σημειώσεις:

Ο Κομφούκιος ψέγει την άδεια που δόθηκε στους πρίγκιπες του Λου να τελούν μια τελετή που θα έπρεπε να είναι αποκλειστική του αυτοκράτορα. Άλλοτε, ο αυτοκράτορας, αφού πρόσφερε θυσίες στον ιδρυτή της βασιλεύουσας δυναστείας, πρόσφερε και στον πατέρα του ιδρυτή της δυναστείας, και, ταυτόχρονα, στον ίδιο τον ιδρυτή. Αυτή η τελετή γινόταν κάθε πέντε χρόνια και ονομαζόταν Ντι. Επειδή ο Τζόου Γκονγκ είχε διακριθεί με λαμπρές υπηρεσίες και είχε ανακηρυχθεί πρίγκιπας του Λου από τον αδελφό του Ου Ουάνγκ, ο Τσενγκ Ουάνγκ, διάδοχος του Ου Ουάνγκ, επέτρεψε στον πρίγκιπα του Λου να τελεί αυτή τη σημαντική τελετή. Ο πρίγκιπας του Λου πρόσφερε λοιπόν τη θυσία Ντι, στον ναό του Τζόου Γκονγκ, στον Ουέν Ουάνγκ, ως στον πατέρα του ιδρυτή της δυναστείας, και συνέδεε με αυτή την τιμή τον Τζόου Γκονγκ. Αυτή η τελετή ήταν αντίθετη προς τις αρχαίες τελετουργίες. Οι σπονδές συνίσταντο στο να χύνεται στο έδαφος, από την αρχή της θυσίας, ένα αρωματισμένο ποτό, για να προσκληθούν οι ψυχές να κατέβουν. Κατά τη στιγμή αυτών των σπονδών, η προσοχή του πρίγκιπα του Λου και των υπουργών του δεν είχε ακόμη διασπαστεί· η θέα αυτής της τελετής ήταν ακόμη υποφερτή. Αλλά, στη συνέχεια, παραδίδονταν σιγά σιγά στην αδιαφορία και την αμέλεια· πρόσφεραν ένα θέαμα οδυνηρό στη θέα.

或huò问wèn谛dì之zhī说shuō。子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。知zhī其qí说shuō者zhě之zhī于yú天tiān下xià也yě，其qí如rú示shì诸zhū斯sī乎hū？”指zhǐ其qí掌zhǎng。

III.11. Όταν κάποιος ρώτησε τον Κομφούκιο τι σήμαινε η θυσία Ντι, ο Διδάσκαλος απάντησε:
— Δεν το γνωρίζω. Εκείνος που θα το γνώριζε δεν θα είχε μεγαλύτερη δυσκολία να κυβερνήσει την αυτοκρατορία απ' ό,τι να κοιτάξει τούτο εδώ. Λέγοντας αυτά τα λόγια, έδειξε την παλάμη του χεριού του.

Σημειώσεις:

Οι αρχαίοι αυτοκράτορες ποτέ δεν έδειχναν καλύτερα απ' ό,τι στη θυσία Ντι την επιθυμία τους να είναι ευγνώμονες προς τους γονείς τους και να τιμούν τους μακρινούς προγόνους τους. Αυτό ακριβώς δεν μπορούσε να κατανοήσει εκείνος ο άνθρωπος που είχε ρωτήσει για τη σημασία της θυσίας Ντι. Επιπλέον, στο πριγκιπάτο του Λου, όπου οι πρίγκιπες τελούσαν αυτή την τελετή, έπρεπε να αποφεύγεται η υπενθύμιση του νόμου που την απαγόρευε σε κάθε άλλον πλην του αυτοκράτορα. Γι' αυτούς τους λόγους, ο Κομφούκιος απάντησε: «Δεν το γνωρίζω.» Σε αυτό το ζήτημα, θα μπορούσε άραγε να υπάρχει κάτι που ο κατ' εξοχήν Σοφός να αγνοούσε πραγματικά;

祭jì如rú在zài，祭jì神shén如rú神shén在zài。子zǐ曰yuē：“吾wú不bù与yù祭jì，如rú不bù祭jì。”

III.12. Ο Κομφούκιος πρόσφερε θυσίες στους νεκρούς γονείς του και στα προστάτιδα Πνεύματα, σαν να τους έβλεπε παρόντες. Έλεγε:
— Μια θυσία στην οποία δεν θα παρίστανα ο ίδιος αυτοπροσώπως, και που θα την έκανα να προσφερθεί από άλλον, δεν θα μου φαινόταν αληθινή θυσία.

王wáng孙sūn贾jiǎ问wèn曰yuē：“与yú其qí媚mèi于yú奥ào，宁nìng媚mèi于yú灶zào也yě。何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“不bù然rán。获huò罪zuì于yú天tiān，无wú所suǒ祷dǎo也yě。”

III.13. Ο Ουάνγκ Σουν Τζιά ρώτησε ποιο ήταν το νόημα αυτού του ρητού:
Είναι προτιμότερο να κολακεύεις τον θεό της εστίας παρά τα προστάτιδα πνεύματα των πιο απόκρυφων μερών του σπιτιού.
Ο Διδάσκαλος απάντησε:
— Το ένα δεν αξίζει περισσότερο από το άλλο. Εκείνος που προσβάλλει τον Ουρανό δεν θα λάβει τη συγχώρεσή του με τη μεσολάβηση κανενός Πνεύματος.

Σημειώσεις:

Ο Ουάνγκ Σουν Τζιά ήταν ένας παντοδύναμος μέγας έπαρχος στο πριγκιπάτο του Ουέι. Ο Κομφούκιος βρισκόταν τότε σε αυτό το πριγκιπάτο. Ο Ουάνγκ Σουν Τζιά υποψιαζόταν ότι είχε την πρόθεση να ζητήσει ένα αξίωμα. Επιθυμούσε να προσδεθεί σε αυτόν· αλλά δεν τολμούσε να του το πει ανοιχτά. Κατέφυγε λοιπόν σε μια αλληγορία, και του είπε:
«Σύμφωνα με μια παροιμία, προσφέρονται θυσίες κοντά στην εστία και στα απόκρυφα μέρη του σπιτιού. Η εστία είναι η κατοικία του θεού της εστίας. Αν και αυτός ο θεός είναι χαμηλής τάξης, του προσφέρεται ιδιαίτερη θυσία. Τα απόκρυφα μέρη του σπιτιού είναι τα διαμερίσματα που βρίσκονται στη νοτιοδυτική γωνία. Τα πνεύματα που κατοικούν εκεί είναι υψηλής τάξης· εντούτοις δεν τους προσφέρεται ιδιαίτερη θυσία. Όταν θέλει κανείς να θυσιάσει στα πνεύματα για να λάβει μια χάρη, είναι προτιμότερο να κολακεύει τον θεό της εστίας για να λάβει τη μυστική του προστασία, παρά να κολακεύει τα πνεύματα του σπιτιού για να αποτίσει φόρο τιμής στην άχρηστη αξιοπρέπειά τους. Αυτό το λαϊκό ρητό πρέπει να έχει βαθύ νόημα. Ποια είναι η σημασία του;» Μιλώντας έτσι, ο Ουάνγκ Σουν Τζιά υποδήλωνε τον ίδιο του τον εαυτό υπό τη μορφή του θεού της εστίας, και υποδήλωνε τον πρίγκιπά του υπό τη μορφή των πνευμάτων του σπιτιού. Ήθελε να πει ότι ήταν προτιμότερο να προσδεθεί σε αυτόν παρά να επιζητεί την εύνοια του πρίγκιπα. Ο Κομφούκιος μάντεψε τη σκέψη του. Χωρίς να τον επιπλήξει ανοιχτά, αρκέστηκε να του απαντήσει: «Αποδοκιμάζω κάθε κολακεία, είτε ως προς τα πνεύματα του σπιτιού είτε ως προς τον θεό της εστίας. Πάνω από τα πνεύματα του σπιτιού και τον θεό της εστίας, υπάρχει ο Ουρανός, που είναι υπέρτατα ευγενής και δεν έχει όμοιό του. Εκείνος που φέρεται σύμφωνα με τα φώτα του ορθού λόγου ανταμείβεται από τον Ουρανό. Εκείνος που πράττει αντίθετα προς τον ορθό λόγο τιμωρείται από τον Ουρανό. Αν κάποιος δεν ξέρει να μένει μέσα στα όρια της κατάστασής του, ούτε να ακολουθεί τον ορθό λόγο, προσβάλλει τον Ουρανό. Εκείνος που προσβάλλει τον Ουρανό, πού θα βρει προστάτη που να του εξασφαλίσει τη συγχώρεση;

子zǐ曰yuē：“周zhōu监jiān于yú二èr代dài。郁yù郁yù乎hū文wén哉zāi，吾wú从cóng周zhōu。”

III.14. Ο Διδάσκαλος είπε:
— Η δυναστεία των Τζόου συμβουλεύτηκε και αντέγραψε τους νόμους των δύο προηγούμενων δυναστειών. Πόσο ωραίοι είναι οι νόμοι των Τζόου! Εγώ, τηρώ τους νόμους των Τζόου.

子zǐ入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。或huò曰yuē：“孰shú谓wèi邹zōu人rén之zhī子zǐ知zhī礼lǐ乎hū？入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“是shì礼lǐ也yě。”

III.15. Ο Διδάσκαλος, όταν εισήλθε στον ναό τον αφιερωμένο στον αρχαιότερο από τους πρίγκιπες του Λου, ρωτούσε για την καθεμία από τις τελετουργίες. Κάποιος είπε:
— Θα ισχυριστεί κανείς ότι ο υιός του πολίτη του Τζόου γνωρίζει τις τελετουργίες; Στον ναό του αρχαιότερου από τους πρίγκιπές μας, ρωτά για κάθε πράγμα. Ο Διδάσκαλος, όταν πληροφορήθηκε αυτό, απάντησε:
— Σε αυτό, συμμορφώθηκα προς τις τελετουργίες.

Σημειώσεις:

Στο πριγκιπάτο του Λου, ο ναός του αρχαιότερου από τους πρίγκιπες ήταν εκείνος του Τζόου Γκονγκ. Τζόου είναι το όνομα μιας πόλης του πριγκιπάτου του Λου. Ο Σου Λιανγκ Χε, πατέρας του Κομφούκιου, είχε υπάρξει έπαρχος αυτής της πόλης. Ο Κομφούκιος αποκαλείται γι' αυτόν τον λόγο ο υιός του πολίτη του Τζόου. Γεννήθηκε στο Τζόου.

子zǐ曰yuē：“射shè不bù主zhǔ皮pí，为wéi力lì不bù同tóng科kē，古gǔ之zhī道dào也yě。”

III.16. Ο Διδάσκαλος είπε:
— Όταν τοξεύει κανείς, η αξία δεν έγκειται στο να διαπερνά τον στόχο, αλλά στο να χτυπά το κέντρο του· διότι οι άνθρωποι δεν είναι όλοι ίσης δύναμης. Έτσι το αποφάσισαν οι αρχαίοι.

Σημειώσεις:

Αφού ξεδίπλωναν τον στόχο, στερέωναν στο μέσον του ένα κομμάτι δέρμα, που αποτελούσε το κέντρο και ονομαζόταν Κου, μικρό πουλί. Οι αρχαίοι είχαν θεσπίσει την τοξοβολία για να κρίνουν την επιδεξιότητα. Το ουσιώδες ήταν να χτυπά κανείς το κέντρο του στόχου, και όχι να τον διαπερνά.

子zǐ贡gòng欲yù去qù告gào朔shuò之zhī饩xì羊yáng。子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，尔ěr爱ài其qí羊yáng，我wǒ爱ài其qí礼lǐ。”

III.17. Ο Τζιγκόνγκ ήθελε να καταργήσει τη συνήθεια να παρέχεται με έξοδα του κράτους μια προβατίνα, που έπρεπε να προσφέρεται στους προγόνους κατά τη νέα σελήνη. Ο Διδάσκαλος είπε:
— Σε! εσύ, από οικονομία, θέλεις να διατηρήσεις αυτή την προβατίνα· εγώ, θέλω να διατηρήσω αυτή την τελετή.

Σημειώσεις:

Σε κάθε νέα σελήνη, οι φεουδάρχες πρίγκιπες πρόσφεραν στους προγόνους τους μια προβατίνα, και τους γνωστοποιούσαν τα σχέδιά τους. Αφού τους προσκαλούσαν, τους παρουσίαζαν το σφάγιο ακόμη ζωντανό. Από την εποχή του Ουέν Γκονγκ, οι πρίγκιπες του Λου είχαν πάψει να τελούν την τελετή της νέας σελήνης· ωστόσο οι αξιωματούχοι εξακολουθούσαν να παρέχουν την προβατίνα. Ο Τζιγκόνγκ ήθελε να καταργήσει αυτή τη συνήθεια, που δεν πετύχαινε πια τον σκοπό της, και να απαλείψει μια δαπάνη που θεωρούσε άχρηστη. Αλλά, μολονότι η τελετή της νέας σελήνης είχε εγκαταλειφθεί, η προσφορά της προβατίνας θύμιζε την ανάμνησή της και μπορούσε να επαναφέρει τη χρήση της. Αν είχε καταργηθεί η υποχρέωση παροχής της προβατίνας, η ίδια η τελετή θα είχε ξεχαστεί εντελώς.

子zǐ曰yuē：“事shì君jūn尽jìn礼lǐ，人rén以yǐ为wéi谄chǎn也yě。”

III.18. Ο Διδάσκαλος είπε:
— Απέναντι στον πρίγκιπά μου τηρώ επακριβώς όλες τις προδιαγραφές. Οι άνθρωποι με κατηγορούν για κολακεία, επειδή οι ίδιοι υπηρετούν τον πρίγκιπα αμελώς.

定dìng公gōng问wèn：“君jūn使shǐ臣chén，臣chén事shì君jūn，如rú之zhī何hé？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“君jūn使shǐ臣chén以yǐ礼lǐ，臣chén事shì君jūn以yǐ忠zhōng。”

III.19. Ο Ντινγκ, πρίγκιπας του Λου, ρώτησε πώς πρέπει ένας πρίγκιπας να καθοδηγεί τους υπηκόους του, και πώς πρέπει οι υπήκοοι να υπακούουν στον πρίγκιπά τους. Ο Κομφούκιος απάντησε:
— Ο πρίγκιπας πρέπει να διατάζει τους υπηκόους του σύμφωνα με τις προδιαγραφές, και οι υπήκοοι πρέπει να τον υπακούουν με πίστη.

子zǐ曰yuē：“关guān雎jū，乐lè而ér不bù淫yín，哀āi而ér不bù伤shāng。”

III.20. Ο Διδάσκαλος είπε:
— Η ωδή Γκουάν Τζου εκφράζει τη χαρά και όχι την ακολασία, τον πόνο και όχι την κατάθλιψη.

哀āi公gōng问wèn社shè于yú宰zǎi我wǒ。宰zǎi我wǒ对duì曰yuē：“夏xià后hòu氏shì以yǐ松sōng，殷yīn人rén以yǐ柏bǎi，周zhōu人rén以yǐ栗lì。曰yuē：’使shǐ民mín战zhàn栗lì。’”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“成chéng事shì不bù说shuō，遂suì事shì不bù谏jiàn，既jì往wǎng不bù咎jiù。”

III.21. Όταν ο Άι, πρίγκιπας του Λου, ρώτησε τον Τζάι Ουό σχετικά με τους βωμούς που ανεγείρονται προς τιμήν της Γης, ο Τζάι Ουό απάντησε:
— Οι Σιά φύτευαν εκεί πεύκα, και οι Γιν, κυπαρίσσια. Οι Τζόου φυτεύουν εκεί καστανιές, ώστε να εμπνεύσουν στον λαό τον φόβο και τον τρόμο. Ο Διδάσκαλος, ακούγοντας αυτά τα λόγια, είπε:
— Δεν ωφελεί να μιλά κανείς για πράγματα που έχουν ήδη συντελεστεί, ούτε να κάνει παρατηρήσεις για εκείνα που είναι ήδη πολύ προχωρημένα, ούτε να ψέγει ό,τι έχει παρέλθει.

Σημειώσεις:

Ο Τζάι Ουό, ονόματι Γιου, ήταν μαθητής του Κομφούκιου. Οι αρχαίοι φύτευαν κοντά στους βωμούς που ανεγείρονταν προς τη Γη τα δέντρα που ταίριαζαν καλύτερα στο έδαφος. Ο Τζάι Ουό είχε παρερμηνεύσει την πρόθεσή τους και είχε αποδώσει στους τότε βασιλεύοντες πρίγκιπες την επιθυμία να τιμωρούν και να θανατώνουν τους υπηκόους τους. Ο Κομφούκιος τον επέπληξε γι' αυτό αυστηρά, και του υπέδειξε αρκετά πράγματα για τα οποία δεν ήταν πρέπον να μιλά.

子zǐ曰yuē：“管guǎn仲zhòng之zhī器qì小xiǎo哉zāi！”或huò曰yuē：“管guǎn仲zhòng俭jiǎn乎hū？”曰yuē：“管guǎn氏shì有yǒu三sān归guī，官guān事shì不bù摄shè。焉yān得dé俭jiǎn？”“然rán则zé管guǎn仲zhòng知zhī礼lǐ乎hū？”曰yuē：“邦bāng君jūn树shù塞sè门mén，管guǎn氏shì亦yì树shù塞sè门mén。邦bāng君jūn为wéi两liǎng君jūn之zhī好hǎo，有yǒu反fǎn坫diàn，管guǎn氏shì亦yì有yǒu反fǎn坫diàn。管guǎn氏shì而ér知zhī礼lǐ，孰shú不bù知zhī礼lǐ？”

III.22. Ο Διδάσκαλος είπε:
— Πόσο στενό πνεύμα έχει ο Γκουάν Τζονγκ! Κάποιος ρώτησε αν ο Γκουάν Τζονγκ ήταν υπερβολικά φειδωλός. Ο Κομφούκιος απάντησε:
— Ο αρχηγός της οικογένειας Γκουάν ανήγειρε με μεγάλα έξοδα τον πύργο του Σαν Γκουί· στο σπίτι του κανένας αξιωματούχος δεν είναι επιφορτισμένος με δύο θέσεις. Πώς θα μπορούσε να τον θεωρεί κανείς υπερβολικά οικονόμο; — Αλλά, ξαναείπε ο συνομιλητής, αν κάνει τόσες δαπάνες, δεν είναι επειδή γνωρίζει τις ευπρέπειες; Ο Κομφούκιος αντέτεινε:
— Οι πρίγκιπες έχουν ένα χώρισμα μπροστά στην πύλη των ανακτόρων τους· ο αρχηγός της οικογένειας Γκουάν έχει επίσης ένα χώρισμα μπροστά στην πύλη του. Όταν οι πρίγκιπες έχουν μια φιλική συνάντηση, έχουν ένα τραπέζι πάνω στο οποίο αναποδογυρίζουν τα κύπελλα· ο Γκουάν Τζονγκ έχει ένα παρόμοιο τραπέζι. Αν ο αρχηγός της οικογένειας Γκουάν γνωρίζει τις ευπρέπειες, ποιος είναι εκείνος που δεν τις γνωρίζει;

Σημειώσεις:

Ο Γκουάν Τζονγκ, ονόματι Γι Ου, μέγας έπαρχος του Τσι, βοήθησε τον Χουάν, πρίγκιπα του Τσι, να εδραιώσει την εξουσία του πάνω σε όλους τους μεγάλους φεουδάρχες. Είχε στενό πνεύμα, δεν γνώριζε τις μεγάλες αρχές συμπεριφοράς που ακολουθούσαν και δίδασκαν οι σοφοί.

子zǐ语yù鲁lǔ太tài师shī乐yuè，曰yuē：“乐yuè其qí可kě知zhī也yě。始shǐ作zuò，翕xī如rú也yě。从cóng之zhī，纯chún如rú也yě，徼jiǎo如rú也yě，绎yì如rú也yě。以yǐ成chéng。”

III.23. Ο Διδάσκαλος, διδάσκοντας τον μεγάλο διευθυντή μουσικής του Λου, είπε:
— Οι κανόνες της μουσικής είναι εύκολο να γίνουν γνωστοί. Τα διάφορα όργανα αρχίζουν παίζοντας όλα μαζί· έπειτα παίζουν σε αρμονία, ευκρινώς και χωρίς διακοπή, μέχρι το τέλος του κομματιού.

仪yí封fēng人rén请qǐng见jiàn，曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī至zhì于yú斯sī也yě，吾wú未wèi尝cháng不bù得dé见jiàn也yě。”从cóng者zhě见jiàn之zhī。出chū曰yuē：“二èr三sān子zǐ，何hé患huàn于yú丧sàng乎hū？天tiān下xià无wú道dào也yě久jiǔ矣yǐ，天tiān将jiāng以yǐ夫fú子zǐ为wéi木mù铎duó。”

III.24. Στην πόλη του Γι, ένας αξιωματούχος επιφορτισμένος με τη φύλαξη των συνόρων ζήτησε να του παρουσιαστεί, λέγοντας:
— Κάθε φορά που ένας σοφός ήρθε σε αυτή την πόλη, μου δόθηκε πάντοτε να τον δω. Οι μαθητές, που είχαν ακολουθήσει τον Κομφούκιο στην εξορία του, εισήγαγαν αυτόν τον αξιωματούχο στον διδάσκαλό τους. Ο άνθρωπος αυτός είπε αποχωρώντας:
— Μαθητές, γιατί θλίβεστε που ο διδάσκαλός σας έχασε το αξίωμά του; Η αταξία βρίσκεται στην αυτοκρατορία εδώ και πολύν καιρό ήδη. Αλλά ο Ουρανός θα δώσει στον λαό, μέσα σε αυτόν τον μεγάλο σοφό, έναν κήρυκα της αλήθειας.

Σημειώσεις:

Υπήρχαν δύο είδη κωδωνίσκων. Ο ένας, με μεταλλικό γλωσσίδι, χρησίμευε για τις στρατιωτικές υποθέσεις. Ο άλλος, με ξύλινο γλωσσίδι, χρησίμευε στον αξιωματούχο τον επιφορτισμένο να διδάσκει ή να προειδοποιεί τον λαό.

子zǐ谓wèi韶sháo：“尽jìn美měi矣yǐ，又yòu尽jìn善shàn也yě。”谓wèi武wǔ：“尽jìn美měi矣yǐ，未wèi尽jìn善shàn也yě。”

III.25. Ο Διδάσκαλος έλεγε ότι τα Άσματα του Σάο ήταν εντελώς ωραία και γλυκά· ότι τα Άσματα του Ου ήταν εντελώς ωραία, αλλά όχι εντελώς γλυκά.

Σημειώσεις:

Τα άσματα του Σουν ονομάζονται τα Άσματα του Διαδόχου, επειδή διαδέχθηκε τον αυτοκράτορα Γιάο, και όπως εκείνος, κυβέρνησε τέλεια. Τα άσματα του Ου Ουάνγκ ονομάζονται τα Άσματα του Πολεμιστή, επειδή υμνούν τα κατορθώματα του Ου Ουάνγκ, που ελευθέρωσε τον λαό από την τυραννία του Τζόου (του τυράννου). Τα Άσματα του Διαδόχου είναι εννέα, επειδή υπήρξαν εννέα φάσεις· τα Άσματα του Πολεμιστή είναι έξι, επειδή υπήρξαν έξι φάσεις.

子zǐ曰yuē：“居jū上shàng不bù宽kuān，为wéi礼lǐ不bù敬jìng，临lín丧sāng不bù哀āi。吾wú何hé以yǐ观guān之zhī哉zāi！”

III.26. Ο Διδάσκαλος είπε:
— Με ποιον κανόνα μπορώ να κρίνω τη συμπεριφορά ενός ανθρώπου που ασκεί μια υψηλή εξουσία με στενή καρδιά, που εκτελεί μια τελετή χωρίς σεβασμό, ή που, στον θάνατο του πατέρα ή της μητέρας του, μένει χωρίς πόνο;