บทที่ 3 ของบทสนทนาขงจื่อ

孔kǒng子zǐ谓wèi季jì氏shì：“八bā佾yì舞wǔ于yú庭tíng，是shì可kě忍rěn也yě，孰shú不bù可kě忍rěn也yě！”

III.1. หัวหน้าตระกูล Ji มีคณะนักร้องละครใบ้แปดคณะขับขานในลานวิหารบรรพบุรุษ ขงจื้อกล่าวว่า — หากเขากล้าล่วงเกินถึงเพียงนี้ เขาจะยังกล้าล่วงเกินอะไรอีก?

หมายเหตุ:

หัวหน้าตระกูล Ji หรือ Ji Sun เป็นขุนนางชั้นสูงในแคว้น Lu จักรพรรดิมีคณะนักร้องแปดคณะ เหล่า Zhuhou มีหกคณะ Daifu มีสี่คณะ และข้าราชการชั้นล่างมีสองคณะ จำนวนคนในแต่ละคณะเท่ากับจำนวนคณะ นักเขียนบางคนระบุว่าแต่ละคณะมีแปดคน ไม่ทราบว่าความเห็นใดถูกต้อง หัวหน้าตระกูล Ji เป็นเพียง Daifu แต่แย่งชิงพิธีกรรมและบทเพลงที่สงวนไว้สำหรับจักรพรรดิ

三sān家jiā者zhě以yǐ雍yōng彻chè。子zǐ曰yuē：“相xiàng维wéi辟bì公gōng，天tiān子zǐ穆mù穆mù。奚xī取qǔ于yú三sān家jiā之zhī堂táng！”

III.2. สามตระกูลสั่งให้ขับขานบทเพลง Yong ขณะเก็บภาชนะหลังการบูชา อาจารย์กล่าวว่า — ผู้ช่วยล้วนเป็นเจ้าผู้ครองนคร อาการของโอรสสวรรค์นั้นเคร่งขรึมยิ่งนัก ถ้อยคำเหล่านี้จะขับขานในวิหารบรรพบุรุษได้อย่างไร?

หมายเหตุ:

สามตระกูลนี้คือตระกูล Meng Sun (หรือ Zhong Sun) Shou Sun และ Ji Sun ซึ่งหัวหน้าตระกูลเป็นขุนนางชั้นสูงในแคว้น Lu Yong เป็นชื่อบทกวีในคัมภีร์ Shijing ถ้อยคำของบทเพลงนี้เหมาะสำหรับพิธีกรรมที่สงวนไว้สำหรับจักรพรรดิเท่านั้น แต่ถูก Daifu ฉวยใช้ ข้อความนี้เน้นย้ำความไม่เหมาะสมของพิธีกรรมที่ถูกแย่งชิงและใช้โดยมิชอบ

子zǐ曰yuē：“人rén而ér不bù仁rén，如rú礼lǐ何hé！人rén而ér不bù仁rén，如rú乐yuè何hé！”

III.3. อาจารย์กล่าวว่า — ผู้ขาดคุณธรรมอันเหมาะแก่มนุษย์จะปฏิบัติพิธีกรรมได้อย่างไร? ผู้ขาดคุณธรรมอันเหมาะแก่มนุษย์จะฝึกดนตรีได้อย่างไร?

หมายเหตุ:

เมื่อมนุษย์สูญเสียคุณธรรมแห่งจิตใจพร้อมกับคุณสมบัติอันเหมาะแก่มนุษย์ จิตใจของเขาก็ขาดความเคารพซึ่งเป็นสาระสำคัญของพิธีกรรม และขาดความสมดุลแห่งอารมณ์ซึ่งเป็นรากฐานของดนตรี

林lín放fàng问wèn礼lǐ之zhī本běn。子zǐ曰yuē：“大dà哉zāi问wèn！礼lǐ，与yú其qí奢shē也yě，宁nìng俭jiǎn，与yú其qí易yì也yě，宁nìng戚qī。”

III.4. เมื่อ Lin Fang ถามว่าอะไรสำคัญที่สุดในพิธีกรรม อาจารย์ตอบว่า — โอ้ คำถามสำคัญเช่นนี้! ในการแสดงออกภายนอก ดีกว่าที่จะอยู่ต่ำกว่าขีดจำกัดมากกว่าเกินขีดจำกัด ในพิธีศพ ความโศกเศร้าดีกว่าความโอ้อวดอลังการ

子zǐ曰yuē：“夷yí狄dí之zhī有yǒu君jūn，不bù如rú诸zhū夏xià之zhī无wú也yě。”

III.5. อาจารย์กล่าวว่า — พวกอนารยชนทางตะวันออกและทางเหนือที่มีเจ้าผู้ครองนครนั้น ยังน้อยทุกข์กว่าประชาชนมากมายในแผ่นดินจีนที่ไม่ยอมรับเจ้าผู้ครองนครอีกต่อไป

季jì氏shì旅lǚ于yú泰tài山shān。子zǐ谓wèi冉rǎn有yǒu曰yuē：“汝rǔ弗fú能néng救jiù与yú？”对duì曰yuē：“不bù能néng。”子zǐ曰yuē：“呜wū呼hū！曾céng谓wèi泰tài山shān，不bù若ruò林lín放fàng乎hū！”

III.6. หัวหน้าตระกูล Ji บูชายัญต่อวิญญาณแห่งภูเขา Tai Shan อาจารย์กล่าวกับ Ran You ว่า — ท่านหยุดยั้งการล่วงละเมิดนี้ไม่ได้หรือ? Ran You ตอบว่า — ข้าพเจ้าทำไม่ได้ อาจารย์กล่าวว่า — เอ้อ! จะกล่าวกันหรือว่าวิญญาณแห่ง Tai Shan ฉลาดน้อยกว่า Lin Fang?

หมายเหตุ:

Tai Shan เป็นภูเขาที่ตั้งอยู่ในแคว้น Lu ตามพิธีกรรม เจ้าผู้ครองนครแต่ละองค์จะบูชายัญต่อวิญญาณภูเขาและแม่น้ำในดินแดนของตน หัวหน้าตระกูล Ji ที่บูชายัญต่อวิญญาณ Tai Shan นั้นกำลังแย่งชิงสิทธิที่ตนไม่มี (เขาเป็นเพียง Daifu) Ran You ชื่อ Qiu เป็นศิษย์ของขงจื้อและเป็นเสนาบดีของ Ji Sun ในเวลานั้น นักปรัชญาบอกเขาว่า "Ji Sun ไม่ควรบูชายัญต่อวิญญาณ Tai Shan หากวิญญาณเหล่านั้นฉลาด ก็จะไม่ยอมรับเครื่องบูชา"

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ无wú所suǒ争zhēng。必bì也yě射shè乎hū！揖yī让ràng而ér升shēng，下xià而ér饮yǐn，其qí争zhēng也yě君jūn子zǐ。”

III.7. อาจารย์กล่าวว่า — ผู้รอบรู้ไม่มีการโต้เถียง ถ้าจะมีก็คงเป็นยามยิงธนูเท่านั้น ก่อนการแข่งขัน เขาคารวะคู่แข่งอย่างอ่อนน้อมและขึ้นสู่ที่เตรียมไว้ หลังการแข่งขัน เขาดื่มเครื่องดื่มที่ผู้แพ้ต้องดื่ม แม้แข่งขัน เขาก็ยังเป็นผู้รอบรู้เสมอ

หมายเหตุ:

ตามกฎการยิงธนูอย่างเป็นทางการ ประธานจะแบ่งผู้ยิงเป็นสามกลุ่ม กลุ่มละสามคน เมื่อถึงเวลา สามเพื่อนร่วมออกมาพร้อมกัน ก้มคำนับสามครั้ง แสดงความเคารพซึ่งกันและกันสามครั้ง แล้วขึ้นสู่ที่เตรียมสำหรับการยิง หลังยิงแล้ว ก้มคำนับครั้งหนึ่ง ลงมา ยืนรอให้กลุ่มอื่นยิงจนเสร็จ ผู้ชนะยืนตรงข้ามผู้แพ้ ก้มคำนับสามครั้ง ผู้แพ้ขึ้นสู่ที่ยิงอีกครั้ง หยิบถ้วย ยืนดื่มเครื่องดื่มที่ต้องดื่ม

子zǐ夏xià问wèn曰yuē：“’巧qiǎo笑xiào倩qiàn兮xī，美měi目mù盼pàn兮xī。’何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“绘huì事shì后hòu素sù。”曰yuē：“礼lǐ后hòu乎hū？”子zǐ曰yuē：“起qǐ予yú者zhě商shāng也yě，始shǐ可kě以yǐ言yán诗shī已yǐ矣yǐ。”

III.8. Zixia กล่าวกับขงจื้อว่า ในคัมภีร์ Shijing อ่านว่า รอยยิ้มงดงามพับมุมปากอย่างงดงาม ดวงตาสวยงามส่องแสงด้วยประกายผสมขาวและดำ พื้นขาวรองรับการวาดด้วยสีหลากหลาย คำเหล่านี้หมายความว่าอะไร? อาจารย์ตอบว่า — ก่อนจะวาดต้องมีพื้นขาวก่อน Zixia ถามว่า — คำเหล่านี้ไม่ได้หมายความว่า พิธีกรรมภายนอกต้องการและขึ้นอยู่กับความจริงใจแห่งจิตใจเป็นหลักหรือ? อาจารย์กล่าวว่า — Zixia รู้จักชี้แจงความคิดของข้า บัดนี้ข้าจะอธิบายบทกวีใน Shijing ให้เขาฟังได้แล้ว

หมายเหตุ:

คนที่มีปากงดงามและดวงตาส่องแสงสามารถรับการตกแต่งต่างๆ ได้ เช่นเดียวกับพื้นขาวที่รับการวาดที่หลากหลาย จักรพรรดิโบราณสถาปนาพิธีกรรมเพื่อให้เป็นการแสดงออกอย่างสง่างามและเป็นเครื่องประดับแห่งความรู้สึกของจิตใจ พิธีกรรมถือเอาความจริงใจแห่งความรู้สึกเป็นพื้นฐาน เช่นเดียวกับการวาดที่ต้องการพื้นขาว

子zǐ曰yuē：“夏xià礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，杞qǐ不bù足zú征zhēng也yě。殷yīn礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，宋sòng不bù足zú征zhēng也yě。文wén献xiàn不bù足zú故gù也yě。足zú，则zé吾wú能néng征zhēng之zhī矣yǐ。”

III.9. อาจารย์กล่าวว่า — ข้าสามารถอธิบายพิธีกรรมของราชวงศ์ Xia ได้ แต่ข้าไม่อาจพิสูจน์สิ่งที่จะกล่าว เพราะเจ้าผู้ครองแคว้น Qi (ผู้สืบสกุลจาก Xia) ไม่ปฏิบัติพิธีกรรมเหล่านี้อีกต่อไปและไม่อาจให้ข้อมูลที่แน่ชัด ข้าสามารถอธิบายพิธีกรรมของราชวงศ์ Yin ได้ แต่หลักฐานขาดแคลน เพราะเจ้าผู้ครองแคว้น Song ผู้สืบสกุลจาก Yin ไม่ปฏิบัติพิธีกรรมเหล่านี้อีกต่อไปและไม่อาจให้ความรู้ที่แน่ชัด เจ้าผู้ครองแคว้น Qi และ Song ไม่อาจให้ข้อมูลที่แน่ชัดเกี่ยวกับพิธีกรรมของ Xia และ Yin เพราะขาดแคลนทั้งเอกสารและบุคคล หากไม่ขาดแคลน ข้าก็จะมีหลักฐาน

子zǐ曰yuē：“谛dì，自zì既jì灌guàn而ér往wǎng者zhě，吾wú不bù欲yù观guān之zhī矣yǐ。”

III.10. อาจารย์กล่าวว่า — ในพิธี Di ที่เจ้าผู้ครองแคว้น Lu ประกอบ ทุกสิ่งหลังจากพิธีบูชาเหล้าไม่เป็นที่พอใจข้า ข้าแลดูไม่ได้

หมายเหตุ:

ขงจื้อตำหนิการอนุญาตให้เจ้าผู้ครองแคว้น Lu ประกอบพิธีที่ควรสงวนไว้สำหรับจักรพรรดิ แต่เดิมจักรพรรดิหลังถวายเครื่องบูชาแก่ผู้สถาปนาราชวงศ์แล้ว ก็ถวายแก่บิดาของผู้สถาปนาและผู้สถาปนาเองด้วย พิธีนี้จัดขึ้นทุกห้าปีและเรียกว่า Di เนื่องจาก Zhou Gong มีความดีเด่น จักรพรรดิจึงอนุญาตให้เจ้าผู้ครองแคว้น Lu ประกอบพิธีนี้ ขงจื้อตำหนิการนี้

或huò问wèn谛dì之zhī说shuō。子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。知zhī其qí说shuō者zhě之zhī于yú天tiān下xià也yě，其qí如rú示shì诸zhū斯sī乎hū？”指zhǐ其qí掌zhǎng。

III.11. เมื่อมีผู้ถามขงจื้อว่าการบูชายัญ Di หมายความว่าอะไร อาจารย์ตอบว่า — ข้าไม่รู้ ผู้ที่รู้จะปกครองแผ่นดินได้โดยไม่ยากไปกว่าการมองสิ่งนี้ เมื่อกล่าวดังนั้นท่านก็ยื่นฝ่ามือให้ดู

หมายเหตุ:

จักรพรรดิโบราณไม่เคยแสดงออกอย่างชัดเจนในการบูชายัญ Di ถึงความปรารถนาที่จะกตัญญูต่อบิดามารดาและให้เกียรติบรรพบุรุษที่ห่างไกล นี่คือสิ่งที่บุคคลผู้ถามเกี่ยวกับความหมายของการบูชายัญ Di ไม่อาจเข้าใจ

祭jì如rú在zài，祭jì神shén如rú神shén在zài。子zǐ曰yuē：“吾wú不bù与yù祭jì，如rú不bù祭jì。”

III.12. ขงจื้อถวายเครื่องบูชาแก่บิดามารดาที่ล่วงลับและวิญญาณผู้พิทักษ์ราวกับเห็นพวกท่านอยู่ต่อหน้า ท่านกล่าวว่า — การบูชายัญที่ข้าไม่ได้ร่วมด้วยตนเองและให้ผู้อื่นกระทำแทน ไม่ดูเหมือนการบูชายัญที่แท้จริงสำหรับข้า

王wáng孙sūn贾jiǎ问wèn曰yuē：“与yú其qí媚mèi于yú奥ào，宁nìng媚mèi于yú灶zào也yě。何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“不bù然rán。获huò罪zuì于yú天tiān，无wú所suǒ祷dǎo也yě。”

III.13. Wang Sun Jia ถามว่าคำพังเพยว่า ดีกว่าเอาใจเทพเจ้าเตาไฟมากกว่าวิญญาณผู้พิทักษ์ในมุมที่ห่างไกลของบ้าน หมายความว่าอะไร อาจารย์ตอบว่า — อย่างใดไม่ดีกว่าอีกอย่าง ผู้ที่ดูหมิ่นสวรรค์จะไม่ได้รับการอภัยโดยอาศัยวิญญาณใดๆ

หมายเหตุ:

Wang Sun Jia เป็นขุนนางชั้นสูงผู้ทรงอำนาจในแคว้น Wei ขงจื้ออยู่ในแคว้นนี้ในเวลานั้น Wang Sun Jia สงสัยว่าท่านตั้งใจจะขอตำแหน่ง เขาต้องการให้ขงจื้อฝักใฝ่ตน แต่ไม่กล้าพูดตรงๆ จึงใช้นิทานอุปมาและกล่าวว่า ตามสุภาษิต ดีกว่าเอาใจเทพเจ้าเตาไฟมากกว่าเทพเจ้ามุม ขงจื้อเข้าใจและตอบนิทานอุปมาด้วยนิทานอุปมา

子zǐ曰yuē：“周zhōu监jiān于yú二èr代dài。郁yù郁yù乎hū文wén哉zāi，吾wú从cóng周zhōu。”

III.14. อาจารย์กล่าวว่า — ราชวงศ์ Zhou ได้ศึกษาและยึดถือกฎหมายของสองราชวงศ์ก่อนหน้า กฎหมายของ Zhou นั้นงดงามเพียงใด! ข้าเองปฏิบัติตามกฎหมายของ Zhou

子zǐ入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。或huò曰yuē：“孰shú谓wèi邹zōu人rén之zhī子zǐ知zhī礼lǐ乎hū？入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“是shì礼lǐ也yě。”

III.15. อาจารย์เข้าไปในวิหารที่อุทิศให้แก่เจ้าผู้ครองแคว้น Lu ที่เก่าแก่ที่สุด แล้วถามเกี่ยวกับทุกพิธีกรรม มีผู้กล่าวว่า — จะกล่าวได้หรือว่าบุตรพลเมืองแห่ง Zhou รู้จักพิธีกรรม? ในวิหารเจ้าผู้ครองนครที่เก่าแก่ที่สุดของเรา ท่านถามเรื่องทุกอย่าง อาจารย์ได้ยินเรื่องนี้แล้วตอบว่า — ในเรื่องนี้ข้าปฏิบัติตามพิธีกรรมแล้ว

หมายเหตุ:

ในแคว้น Lu วิหารของเจ้าผู้ครองนครที่เก่าแก่ที่สุดคือวิหารของ Zhou Gong Zhou เป็นชื่อเมืองในแคว้น Lu บิดาของขงจื้อชื่อ Shou Liang He เคยเป็นผู้ว่าราชการเมืองนี้ ขงจื้อจึงถูกเรียกว่าบุตรพลเมืองแห่ง Zhou ท่านเกิดที่ Zhou

子zǐ曰yuē：“射shè不bù主zhǔ皮pí，为wéi力lì不bù同tóng科kē，古gǔ之zhī道dào也yě。”

III.16. อาจารย์กล่าวว่า — ในการยิงธนู ความดีเลิศไม่ได้อยู่ที่การยิงทะลุเป้าหมาย แต่อยู่ที่การยิงถูกจุดกลาง เพราะคนไม่ได้มีกำลังเท่ากัน โบราณาจารย์ได้ตัดสินเช่นนั้น

หมายเหตุ:

หลังกางเป้าหมายแล้ว จะตรึงแผ่นหนังไว้ตรงกลางซึ่งเป็นศูนย์กลางและเรียกว่า Kou นกตัวเล็ก โบราณาจารย์สถาปนาการยิงธนูเพื่อตัดสินความชำนาญ สิ่งสำคัญคือการยิงถูกจุดกลางเป้าหมาย ไม่ใช่การยิงทะลุมัน

子zǐ贡gòng欲yù去qù告gào朔shuò之zhī饩xì羊yáng。子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，尔ěr爱ài其qí羊yáng，我wǒ爱ài其qí礼lǐ。”

III.17. Zigong ต้องการยกเลิกธรรมเนียมการจัดหาแกะตัวเมียด้วยค่าใช้จ่ายของรัฐสำหรับถวายแก่บรรพบุรุษในวันขึ้นค่ำ อาจารย์กล่าวว่า — หากท่านต้องการรักษาแกะนี้ไว้เพราะประหยัด ข้าต้องการรักษาพิธีกรรมนี้ไว้

หมายเหตุ:

ในวันขึ้นค่ำทุกเดือน เจ้าผู้ครองนครจะถวายแกะแก่บรรพบุรุษและแจ้งแผนการ หลังจากเชิญแล้ว จะนำสัตว์บูชายัญที่ยังมีชีวิตมาถวาย นับแต่ Wen Gong เจ้าผู้ครองแคว้น Lu เลิกทำพิธีวันขึ้นค่ำ แต่ข้าราชการยังคงจัดหาแกะต่อไป Zigong ต้องการยกเลิกธรรมเนียมที่ไม่บรรลุเป้าหมายอีกต่อไปนี้และตัดค่าใช้จ่ายที่เขาเห็นว่าไม่จำเป็น แต่แม้พิธีวันขึ้นค่ำจะถูกละทิ้ง การถวายแกะยังคงรักษาความทรงจำไว้และอาจนำธรรมเนียมกลับมาได้ หากยกเลิกพันธะการจัดหาแกะ พิธีกรรมเองก็จะถูกลืมเลือนไปโดยสิ้นเชิง

子zǐ曰yuē：“事shì君jūn尽jìn礼lǐ，人rén以yǐ为wéi谄chǎn也yě。”

III.18. อาจารย์กล่าวว่า — ต่อเจ้าผู้ครองของข้า ข้าปฏิบัติตามข้อบังคับทั้งปวงอย่างเคร่งครัด ผู้คนกล่าวหาข้าว่าประจบสอพลอ เพราะตัวเองรับใช้เจ้าผู้ครองอย่างไม่เอาใจใส่

定dìng公gōng问wèn：“君jūn使shǐ臣chén，臣chén事shì君jūn，如rú之zhī何hé？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“君jūn使shǐ臣chén以yǐ礼lǐ，臣chén事shì君jūn以yǐ忠zhōng。”

III.19. เจ้าผู้ครองแคว้น Lu ชื่อ Ding ถามว่าเจ้าผู้ครองควรปกครองราษฎรอย่างไร และราษฎรควรเชื่อฟังเจ้าผู้ครองอย่างไร ขงจื้อตอบว่า — เจ้าผู้ครองต้องบัญชาราษฎรตามข้อบังคับ และราษฎรต้องเชื่อฟังท่านด้วยความซื่อสัตย์

子zǐ曰yuē：“关guān雎jū，乐lè而ér不bù淫yín，哀āi而ér不bù伤shāng。”

III.20. อาจารย์กล่าวว่า — บทกวี Guan Ju แสดงความยินดี ไม่ใช่ความเสเพล และแสดงความเจ็บปวด ไม่ใช่ความหดหู่

哀āi公gōng问wèn社shè于yú宰zǎi我wǒ。宰zǎi我wǒ对duì曰yuē：“夏xià后hòu氏shì以yǐ松sōng，殷yīn人rén以yǐ柏bǎi，周zhōu人rén以yǐ栗lì。曰yuē：’使shǐ民mín战zhàn栗lì。’”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“成chéng事shì不bù说shuō，遂suì事shì不bù谏jiàn，既jì往wǎng不bù咎jiù。”

III.21. เจ้าผู้ครองแคว้น Lu ชื่อ Ai ถาม Zai Wo เกี่ยวกับแท่นบูชาที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่แผ่นดิน Zai Wo ตอบว่า — พวก Xia ปลูกต้นสน และพวก Yin ปลูกต้นสน Zhou ปลูกต้นเกาลัดเพื่อปลูกฝังความกลัวและความสยองขวัญให้แก่ประชาชน อาจารย์ได้ยินคำเหล่านี้กล่าวว่า — ไม่มีประโยชน์ที่จะพูดถึงสิ่งที่สำเร็จแล้ว ตักเตือนในสิ่งที่คืบหน้าไปมากแล้ว หรือตำหนิสิ่งที่ผ่านไปแล้ว

หมายเหตุ:

Zai Wo ชื่อ Yu เป็นศิษย์ของขงจื้อ โบราณาจารย์ปลูกต้นไม้ที่เหมาะสมที่สุดกับพื้นที่ข้างๆ แท่นบูชาที่ยกขึ้นเพื่อแผ่นดิน Zai Wo ตีความเจตนาของพวกเขาผิดและเอาความปรารถนาที่จะลงโทษประชาชนใส่ให้เจ้าผู้ครองที่ครองราชย์อยู่ในปัจจุบัน ขงจื้อเสียใจกับความผิดพลาดของศิษย์แต่ไม่ต้องการวิจารณ์อย่างเปิดเผย

子zǐ曰yuē：“管guǎn仲zhòng之zhī器qì小xiǎo哉zāi！”或huò曰yuē：“管guǎn仲zhòng俭jiǎn乎hū？”曰yuē：“管guǎn氏shì有yǒu三sān归guī，官guān事shì不bù摄shè。焉yān得dé俭jiǎn？”“然rán则zé管guǎn仲zhòng知zhī礼lǐ乎hū？”曰yuē：“邦bāng君jūn树shù塞sè门mén，管guǎn氏shì亦yì树shù塞sè门mén。邦bāng君jūn为wéi两liǎng君jūn之zhī好hǎo，有yǒu反fǎn坫diàn，管guǎn氏shì亦yì有yǒu反fǎn坫diàn。管guǎn氏shì而ér知zhī礼lǐ，孰shú不bù知zhī礼lǐ？”

III.22. อาจารย์กล่าวว่า — Guan Zhong ช่างมีจิตใจคับแคบ! มีผู้ถามว่า Guan Zhong ขี้เหนียวเกินไปหรือ ขงจื้อตอบว่า — หัวหน้าตระกูล Guan สร้างหอคอย San Gui ด้วยค่าใช้จ่ายมหาศาล ในบ้านของเขาไม่มีเจ้าหน้าที่คนใดรับผิดชอบสองตำแหน่ง จะเชื่อได้อย่างไรว่าเขาประหยัดเกินไป? — แต่ คู่สนทนากล่าว หากเขาใช้จ่ายมากขนาดนี้ ไม่ใช่เพราะเขารู้จักความเหมาะสมหรอกหรือ? ขงจื้อตอบว่า — เจ้าผู้ครองมีฉากกั้นหน้าประตูวัง หัวหน้าตระกูล Guan ก็มีฉากกั้นหน้าประตูเช่นกัน เมื่อเจ้าผู้ครองพบปะกันฉันมิตร พวกเขามีโต๊ะเสิร์ฟที่วางถ้วยคว่ำ Guan Zhong ก็มีโต๊ะแบบเดียวกัน หากหัวหน้าตระกูล Guan รู้จักความเหมาะสม แล้วใครเล่าที่ไม่รู้?

หมายเหตุ:

Guan Zhong ชื่อ Yi Wu เป็นขุนนางชั้นสูงของ Qi ช่วย Huan เจ้าผู้ครองแคว้น Qi สถาปนาอำนาจเหนือเจ้าผู้ครองนครทั้งปวง เขามีจิตใจคับแคบ ไม่รู้จักหลักการปฏิบัติอันยิ่งใหญ่ที่บัณฑิตปฏิบัติและสอน

子zǐ语yù鲁lǔ太tài师shī乐yuè，曰yuē：“乐yuè其qí可kě知zhī也yě。始shǐ作zuò，翕xī如rú也yě。从cóng之zhī，纯chún如rú也yě，徼jiǎo如rú也yě，绎yì如rú也yě。以yǐ成chéng。”

III.23. อาจารย์สอนผู้อำนวยการดนตรีใหญ่แห่งแคว้น Lu กล่าวว่า — กฎของดนตรีนั้นเข้าใจได้ง่าย เครื่องดนตรีต่างๆ เริ่มบรรเลงพร้อมกันทั้งหมด แล้วบรรเลงอย่างกลมกลืน ชัดเจนและต่อเนื่องจนจบเพลง

仪yí封fēng人rén请qǐng见jiàn，曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī至zhì于yú斯sī也yě，吾wú未wèi尝cháng不bù得dé见jiàn也yě。”从cóng者zhě见jiàn之zhī。出chū曰yuē：“二èr三sān子zǐ，何hé患huàn于yú丧sàng乎hū？天tiān下xià无wú道dào也yě久jiǔ矣yǐ，天tiān将jiāng以yǐ夫fú子zǐ为wéi木mù铎duó。”

III.24. ในเมือง Yi เจ้าหน้าที่ผู้รับผิดชอบดูแลชายแดนขอได้รับการแนะนำให้รู้จักโดยกล่าวว่า — ทุกครั้งที่บัณฑิตมาเมืองนี้ ข้าก็ได้พบกับท่านเสมอ ศิษย์ที่ติดตามขงจื้อในการลี้ภัยพาเจ้าหน้าที่ผู้นี้เข้าพบอาจารย์ บุคคลนั้นกล่าวเมื่อลาจากว่า — บรรดาศิษย์ทั้งหลาย เหตุใดท่านจึงเศร้าโศกที่อาจารย์สูญเสียตำแหน่ง? ความวุ่นวายครองแผ่นดินมานานแล้ว แต่สวรรค์กำลังจะมอบบัณฑิตผู้ยิ่งใหญ่นี้เป็นผู้ประกาศสัจธรรมแก่ประชาชน

หมายเหตุ:

มีระฆังสองชนิด ชนิดหนึ่งมีลิ้นโลหะใช้สำหรับกิจการทหาร อีกชนิดมีลิ้นไม้ใช้โดยเจ้าหน้าที่ผู้รับผิดชอบสอนหรือเตือนประชาชน

子zǐ谓wèi韶sháo：“尽jìn美měi矣yǐ，又yòu尽jìn善shàn也yě。”谓wèi武wǔ：“尽jìn美měi矣yǐ，未wèi尽jìn善shàn也yě。”

III.25. อาจารย์กล่าวว่าบทเพลง Shao นั้นสวยงามและไพเราะโดยสมบูรณ์ บทเพลง Wu นั้นสวยงามโดยสมบูรณ์แต่ไม่ไพเราะโดยสมบูรณ์

หมายเหตุ:

บทเพลงของ Shun เรียกว่าบทเพลงแห่งผู้สืบทอด เพราะท่านสืบทอดราชสมบัติต่อจากจักรพรรดิ Yao และปกครองอย่างสมบูรณ์เช่นเดียวกัน บทเพลงของ Wu Wang เรียกว่าบทเพลงแห่งนักรบ เพราะสรรเสริญวีรกรรมของ Wu Wang ผู้ปลดปล่อยประชาชนจากทรราช Zhou บทเพลงแห่งผู้สืบทอดมีเก้าบท เพราะมีเก้าจุดพลิกผัน บทเพลงแห่งนักรบมีหกบท เพราะมีหกจุดพลิกผัน

子zǐ曰yuē：“居jū上shàng不bù宽kuān，为wéi礼lǐ不bù敬jìng，临lín丧sāng不bù哀āi。吾wú何hé以yǐ观guān之zhī哉zāi！”

III.26. อาจารย์กล่าวว่า — ข้าจะใช้กฎเกณฑ์ใดตัดสินความประพฤติของผู้ที่ใช้อำนาจสูงด้วยจิตใจคับแคบ ปฏิบัติพิธีกรรมโดยไร้ความเคารพ หรือไม่มีความเจ็บปวดเมื่อบิดาหรือมารดาสิ้นชีวิต?