Bab 3 dari Wacana Konfusius

孔kǒng子zǐ谓wèi季jì氏shì：“八bā佾yì舞wǔ于yú庭tíng，是shì可kě忍rěn也yě，孰shú不bù可kě忍rěn也yě！”

III.1. Kepala keluarga Ji memiliki delapan baris penari yang bernyanyi di halaman kuil nenek moyangnya. Konfusius berkata:— Jika dia berani melakukan pelanggaran seperti itu, apakah ada sesuatu yang tidak dia berani lakukan?

Catatan:

Kepala keluarga Ji atau Ji Sun adalah prefek besar di negara Lu. Kaisar memiliki delapan baris penari; para zhouhou memiliki enam, para daifu memiliki empat, dan para pejabat rendah memiliki dua. Jumlah orang dalam setiap baris sama dengan jumlah baris. Beberapa penulis mengatakan bahwa setiap baris terdiri dari delapan orang. Tidak diketahui mana yang benar dari kedua pendapat itu. Kepala keluarga Ji hanya berstatus daifu; dia menyalahgunakan upacara dan nyanyian yang seharusnya hanya untuk kaisar.

三sān家jiā者zhě以yǐ雍yōng彻chè。子zǐ曰yuē：“相xiàng维wéi辟bì公gōng，天tiān子zǐ穆mù穆mù。奚xī取qǔ于yú三sān家jiā之zhī堂táng！”

III.2. Ketiga keluarga itu menyanyikan lagu Yong ketika menghapuskan peralatan setelah persembahan. Guru berkata:— Mereka semua adalah para pangeran; sikap Putra Surga sangat hormat; bagaimana lagu ini bisa dinyanyikan di kuil nenek moyang ketiga keluarga itu?

Catatan:

Ketiga keluarga itu adalah keluarga Meng Sun (atau Zhong Sun), Shou Sun, dan Ji Sun, di mana kepalanya adalah prefek besar di negara Lu. Yong adalah nama sebuah ode yang ada di Shijing di antara Puji-pujian Zhou. Wu Wang menyanyikannya ketika mempersembahkan persembahan kepada Wen Wang. Zhou menyanyikannya di kuil nenek moyang setelah persembahan untuk mengumumkan bahwa upacara telah selesai. Kepala ketiga keluarga, yang hanya memiliki pangkat daifu, menyalahgunakan upacara dan lagu yang seharusnya hanya untuk kaisar.

子zǐ曰yuē：“人rén而ér不bù仁rén，如rú礼lǐ何hé！人rén而ér不bù仁rén，如rú乐yuè何hé！”

III.3. Guru berkata:— Bagaimana seseorang yang tidak memiliki kebajikan manusia bisa melaksanakan upacara? Bagaimana seseorang yang tidak memiliki kebajikan manusia bisa mengembangkan musik?

Catatan:

Ketika seseorang kehilangan kebajikan hati dan kualitas yang sesuai dengan manusia, hatinya tidak lagi memiliki hormat, yang merupakan bagian penting dari upacara; dan tidak lagi memiliki harmoni dalam emosi, yang merupakan dasar dari musik.

林lín放fàng问wèn礼lǐ之zhī本běn。子zǐ曰yuē：“大dà哉zāi问wèn！礼lǐ，与yú其qí奢shē也yě，宁nìng俭jiǎn，与yú其qí易yì也yě，宁nìng戚qī。”

III.4. Lin Fang bertanya tentang hal yang paling penting dalam upacara. Guru menjawab:— Oh! Pertanyaan yang besar itu! Dalam demonstrasi eksterior, lebih baik tetap dalam batas daripada melampauinya; dalam upacara pemakaman, kesedihan lebih baik daripada peralatan yang mewah.

子zǐ曰yuē：“夷yí狄dí之zhī有yǒu君jūn，不bù如rú诸zhū夏xià之zhī无wú也yě。”

III.5. Guru berkata:— Orang-orang barbar di timur dan utara, yang memiliki raja, lebih baik daripada banyak orang di Tiongkok yang tidak mengakui raja.

季jì氏shì旅lǚ于yú泰tài山shān。子zǐ谓wèi冉rǎn有yǒu曰yuē：“汝rǔ弗fú能néng救jiù与yú？”对duì曰yuē：“不bù能néng。”子zǐ曰yuē：“呜wū呼hū！曾céng谓wèi泰tài山shān，不bù若ruò林lín放fàng乎hū！”

III.6. Kepala keluarga Ji melakukan persembahan kepada Roh Roh di Tai Shan. Guru berkata kepada Ran You:— Bisa kamu mencegah pelanggaran ini?Ran You menjawab:— Tidak bisa.Guru menjawab:— Wah! Apakah Roh Roh di Tai Shan kurang pintar daripada Lin Fang?

Catatan:

Tai Shan adalah gunung yang terletak di negara Lu. Menurut ritual, setiap pangeran feodal mengorbankan kepada Roh Roh gunung dan sungai yang ada di wilayahnya. Kepala keluarga Ji, dengan mengorbankan kepada Roh Roh di Tai Shan, mengambil hak yang tidak dia miliki (dia hanya daifu). Ran You, bernama Qiu, murid Konfusius, saat itu menjadi intendant dari Ji Sun. Filosuf berkata kepadanya:"Ji Sun tidak boleh mengorbankan kepada Roh Roh di Tai Shan. Kamu adalah intendantnya. Membuatnya mengubah keputusannya, apakah itu satu-satunya hal yang tidak bisa kamu lakukan?" Ran You menjawab:"Saya tidak bisa." Filosuf menjawab dengan gemetar:"Wah! Apakah Roh Roh di Tai Shan menerima persembahan yang bertentangan dengan ritual, dan mereka kurang memahami daripada Lin Fang, kurang memahami daripada seorang warga Lu, apa yang penting dalam upacara? Saya yakin mereka tidak menerima persembahan Ji Sun."

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ无wú所suǒ争zhēng。必bì也yě射shè乎hū！揖yī让ràng而ér升shēng，下xià而ér饮yǐn，其qí争zhēng也yě君jūn子zǐ。”

III.7. Guru berkata:— Orang bijak tidak pernah berdebat. Jika mereka berdebat, itu pasti ketika mereka menembak. Mereka mengucapkan salam dengan hormat sebelum bertanding dan naik ke tempat yang disiapkan. Setelah bertanding, mereka minum minuman yang harus diminum oleh orang yang kalah. Bahkan ketika mereka bertanding, mereka tetap bijak.

Catatan:

Menurut aturan menembak secara resmi, presiden membagi para penembak menjadi tiga kelompok, masing-masing terdiri dari tiga orang. Saatnya tiba, tiga teman itu berangkat dan maju bersama, mengucapkan salam tiga kali, menunjukkan hormat tiga kali, dan naik ke tempat yang disiapkan untuk menembak. Setelah menembak, mereka mengucapkan salam satu kali, turun, dan berdiri menunggu kelompok lain selesai menembak. Pemenang berdiri menghadap orang yang kalah, mengucapkan salam tiga kali. Orang yang kalah naik kembali ke tempat menembak, mengambil cawan, dan berdiri minum minuman yang harus mereka terima sebagai hukuman. Biasanya, ketika menawarkan minuman, cawan disajikan. Namun, setelah menembak, orang yang kalah harus mengambil cawan sendiri tanpa undangan hormat, untuk menunjukkan bahwa itu adalah hukuman. Jadi, para bijak kuno, bahkan ketika mereka bersaing untuk kemenangan, selalu bersikap bijak dan sabar, mengucapkan salam dan menunjukkan hormat. Dengan cara ini, bahkan di tengah persaingan, mereka selalu menunjukkan kebijakan yang sama. Sesungguhnya, orang bijak tidak pernah berdebat.

子zǐ夏xià问wèn曰yuē：“’巧qiǎo笑xiào倩qiàn兮xī，美měi目mù盼pàn兮xī。’何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“绘huì事shì后hòu素sù。”曰yuē：“礼lǐ后hòu乎hū？”子zǐ曰yuē：“起qǐ予yú者zhě商shāng也yě，始shǐ可kě以yǐ言yán诗shī已yǐ矣yǐ。”

III.8. Zixia bertanya kepada Konfusius:— Ada tulisan di Shijing:"Senyum yang menarik plisir di sudut mulutnya; mata indahnya berkilauan hitam dan putih.""Lukisan harus ada di atas dasar putih."Apa maksudnya?Guru menjawab:— Sebelum melukis, harus ada dasar putih.Zixia bertanya lagi:— Apakah itu berarti bahwa upacara eksterior memerlukan kejujuran perasaan?Guru menjawab:— Zixia memahami pikiranku. Sekarang aku bisa menjelaskan puisi-puisi Shijing kepadanya.

Catatan:

Seseorang dengan mulut yang elegan dan mata yang berkilauan bisa menerima berbagai hiasan, seperti dasar putih yang bisa menerima lukisan berwarna. Para kaisar kuno mengadakan upacara agar menjadi ekspresi elegan dan hiasan perasaan hati. Upacara memerlukan kejujuran perasaan sebagai dasar, seperti lukisan yang memerlukan dasar putih.

子zǐ曰yuē：“夏xià礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，杞qǐ不bù足zú征zhēng也yě。殷yīn礼lǐ吾wú能néng言yán之zhī，宋sòng不bù足zú征zhēng也yě。文wén献xiàn不bù足zú故gù也yě。足zú，则zé吾wú能néng征zhēng之zhī矣yǐ。”

III.9. Guru berkata:— Aku bisa menjelaskan upacara dinasti Xia. Namun aku tidak bisa membuktikan apa yang aku katakan; karena para pangeran Qi (keturunan Xia) tidak lagi mengamalkan upacara itu dan tidak bisa menjelaskan dengan pasti. Aku bisa menjelaskan upacara dinasti Yin. Namun bukti tidak ada; karena para pangeran Song, keturunan Yin, tidak lagi mengamalkan upacara itu dan tidak bisa menjelaskan dengan pasti. Para pangeran Qi dan Song tidak bisa menjelaskan upacara Xia dan Yin dengan pasti, karena dokumen dan orang-orang yang memahami mereka tidak ada. Jika mereka ada, aku bisa membuktikannya.

子zǐ曰yuē：“谛dì，jì自zì既jì灌guàn而ér往wǎng者zhě，吾wú不bù欲yù观guān之zhī矣yǐ。”

III.10. Guru berkata:— Dalam upacara Di yang dilakukan oleh pangeran Lu, segala sesuatu yang terjadi setelah libasi tidak menyenangkan; aku tidak bisa menikmatinya.

Catatan:

Konfusius mengecam izin yang diberikan kepada para pangeran Lu untuk melakukan upacara yang seharusnya hanya untuk kaisar. Dulu, kaisar, setelah mempersembahkan persembahan kepada pendiri dinasti yang berkuasa, mempersembahkan kepada ayah pendiri dinasti, dan pada saat yang sama, kepada pendiri itu sendiri. Upacara ini dilakukan setiap lima tahun, dan disebut Di. Karena Zhou Gong telah berjasa besar dan telah dianugerahi gelar pangeran Lu oleh saudaranya Wu Wang, Cheng Wang, penerus Wu Wang, memungkinkan pangeran Lu untuk melakukan upacara penting ini. Pangeran Lu mengorbankan persembahan Di, di kuil Zhou Gong, kepada Wen Wang, seperti kepada ayah pendiri dinasti, dan mengasosiasikan Zhou Gong dengan kehormatan ini. Upacara ini bertentangan dengan ritual kuno.Persembahan libasi adalah menumpahkan minuman beraroma ke tanah di awal persembahan, untuk mengundang roh untuk turun. Saat libasi, perhatian pangeran Lu dan menterinya belum terdistraksi; pandangan upacara itu masih dapat ditoleransi. Namun, kemudian mereka sedikit demi sedikit mengabaikan dan tidak memperhatikan; mereka menampilkan tampilan yang menyedihkan untuk dilihat.

或huò问wèn谛dì之zhī说shuō。子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。知zhī其qí说shuō者zhě之zhī于yú天tiān下xià也yě，其qí如rú示shì诸zhū斯sī乎hū？”指zhǐ其qí掌zhǎng。

III.11. Seseorang bertanya kepada Konfusius tentang arti dari persembahan Di, Guru menjawab:— Saya tidak tahu. Orang yang tahu tidak akan lebih sulit memerintah dunia daripada melihat ini.Sambil berkata itu, dia menunjuk telapak tangannya.

Catatan:

Para kaisar kuno tidak pernah menunjukkan lebih baiknya daripada dalam persembahan Di untuk mengungkapkan niat mereka untuk bersyukur kepada orang tua mereka dan menghormati nenek moyang mereka yang jauh. Itulah yang tidak dimengerti oleh orang yang bertanya tentang arti persembahan Di. Selain itu, di negara Lu, di mana para pangeran melaksanakan upacara ini, harus menghindari hukum yang melarang upacara itu kepada siapa pun selain kaisar. Oleh karena itu, Konfusius menjawab: "Saya tidak tahu." Pada pertanyaan seperti itu, apakah ada sesuatu yang Guru yang paling bijak tidak tahu sebenarnya?

祭jì如rú在zài，祭jì神shén如rú神shén在zài。子zǐ曰yuē：“吾wú不bù与yù祭jì，如rú不bù祭jì。”

III.12. Konfusius melakukan persembahan kepada leluhurnya dan roh pelindung, seperti mereka ada di hadapannya. Dia berkata:— Persembahan yang saya tidak hadiri dan yang dilakukan oleh orang lain tidak akan saya anggap sebagai persembahan yang sebenarnya.

王wáng孙sūn贾jiǎ问wèn曰yuē：“与yú其qí媚mèi于yú奥ào，宁nìng媚mèi于yú灶zào也yě。何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“不bù然rán。获huò罪zuì于yú天tiān，无wú所suǒ祷dǎo也yě。”

III.13. Wang Sun Jia bertanya arti peribahasa:"Lebih baik memanjat ke dapur daripada ke sudut sudut terpencil rumah."Guru menjawab:— Tidak. Orang yang berdosa kepada Langit tidak bisa meminta tolong kepada roh apapun.

Catatan:

Wang Sun Jia adalah prefek besar yang sangat berkuasa di negara Wei. Konfusius saat itu berada di negara itu. Wang Sun Jia mencurigai Konfusius bermaksud meminta jabatan. Dia ingin Konfusius menempel padanya; tetapi dia tidak berani mengatakan itu secara terbuka. Oleh karena itu, dia menggunakan perumpamaan, dan berkata:"Menurut peribahasa, orang mengorbankan di dapur dan di sudut sudut terpencil rumah. Dapur adalah tempat tinggal roh dapur. Meskipun roh ini berstatus rendah, dia menerima persembahan khusus. Sudut sudut terpencil rumah adalah kamar di sudut barat daya. Roh yang tinggal di sana berstatus tinggi; namun mereka tidak menerima persembahan khusus. Ketika seseorang ingin mengorbankan kepada roh untuk mendapatkan kemenangan, lebih baik memanjat ke dapur untuk mendapatkan perlindungan rahasia, daripada memanjat ke sudut sudut terpencil rumah untuk menghormati kekuasaan yang tidak berguna. Peribahasa populer ini pasti memiliki makna yang mendalam. Apa artinya?" Dengan berkata itu, Wang Sun Jia mengacu pada dirinya sendiri sebagai roh dapur, dan pada pangerannya sebagai roh rumah. Dia ingin mengatakan bahwa lebih baik menempel padanya daripada mencari kemenangan dari pangeran. Konfusius memahami niatnya. Tanpa menegurnya secara terbuka, dia hanya menjawab: "Saya menolak segala jenis pujian, baik kepada roh rumah maupun roh dapur. Di atas roh rumah dan roh dapur, ada Langit, yang sangat mulia dan tidak memiliki saingan. Orang yang bertindak sesuai dengan cahaya yang benar akan diberi hadiah oleh Langit. Orang yang bertindak melawan cahaya yang benar akan dihukum oleh Langit. Jika seseorang tidak tahu untuk tetap dalam batasnya, atau mengikuti cahaya yang benar, dia berdosa kepada Langit. Orang yang berdosa kepada Langit, di mana dia akan menemukan pelindung yang bisa memaafkannya?"

子zǐ曰yuē：“周zhōu监jiān于yú二èr代dài。郁yù郁yù乎hū文wén哉zāi，吾wú从cóng周zhōu。”

III.14. Guru berkata:— Dinasti Zhou mempelajari dan mencontoh hukum dari dua dinasti sebelumnya. Betapa indah hukum-hukum Zhou! Aku mengikuti hukum-hukum Zhou.

子zǐ入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。或huò曰yuē：“孰shú谓wèi邹zōu人rén之zhī子zǐ知zhī礼lǐ乎hū？入rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“是shì礼lǐ也yě。”

III.15. Guru, setelah masuk ke kuil yang didedikasikan untuk pangeran tertua di Lu, menanyakan setiap ritual. Seseorang berkata:— Apakah akan dikatakan bahwa anak warga Zhou tahu tentang ritual? Dia masuk ke kuil pangeran tertua kami dan menanyakan setiap hal.Guru, setelah mendengar itu, menjawab:— Itu adalah ritual.

Catatan:

Di negara Lu, kuil pangeran tertua adalah kuil Zhou Gong. Zhou adalah nama kota di negara Lu. Shou Liang He, ayah Konfusius, adalah prefek kota itu. Oleh karena itu, Konfusius disebut anak warga Zhou. Dia lahir di Zhou.

子zǐ曰yuē：“射shè不bù主zhǔ皮pí，为wéi力lì不bù同tóng科kē，古gǔ之zhī道dào也yě。”

III.16. Guru berkata:— Ketika menembak, keberhasilan tidak terletak pada menembus, tetapi pada menembak ke pusat target; karena orang tidak semua memiliki kekuatan yang sama. Begitu yang ditetapkan oleh orang kuno.

Catatan:

Setelah menata target, mereka menempelkan potongan kulit di tengahnya, yang disebut Kou, burung kecil. Orang kuno menetapkan menembak untuk menilai kemampuan. Yang penting adalah menembak ke pusat target, bukan menembusnya.

子zǐ贡gòng欲yù去qù告gào朔shuò之zhī饩xì羊yáng。子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，尔ěr爱ài其qí羊yáng，我wǒ爱ài其qí礼lǐ。”

III.17. Zigong ingin menghapus kebiasaan untuk menyediakan domba dari biaya negara yang harus disembelihan kepada leluhur pada bulan baru. Guru berkata:— Jika kamu ingin menyimpan domba itu untuk alasan kehematan, aku ingin menyimpan ritual itu.

Catatan:

Setiap bulan baru, para pangeran feodal mengorbankan domba kepada leluhur mereka dan memberitahu rencana mereka. Setelah mereka undang, mereka mempersembahkan korban yang masih hidup. Setelah Wen Gong, para pangeran Lu telah berhenti melakukan ritual bulan baru; namun para pejabat masih menyediakan domba. Zigong ingin menghapus kebiasaan itu, yang tidak lagi mencapai tujuannya, dan menghapus pengeluaran yang dia anggap tidak berguna. Namun, meskipun ritual bulan baru telah ditinggalkan, persembahan domba itu mengingatkan ritual itu dan bisa membawanya kembali. Jika mereka menghapus kewajiban untuk menyediakan domba, ritual itu sendiri akan sepenuhnya dilupakan.

子zǐ曰yuē：“事shì君jūn尽jìn礼lǐ，人rén以yǐ为wéi谄chǎn也yě。”

III.18. Guru berkata:— Aku melayani pangeranku dengan menuruti semua perintah. Orang-orang menganggapku memuji-muji karena mereka melayani pangeran dengan malas.

定dìng公gōng问wèn：“君jūn使shǐ臣chén，臣chén事shì君jūn，如rú之zhī何hé？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“君jūn使shǐ臣chén以yǐ礼lǐ，臣chén事shì君jūn以yǐ忠zhōng。”

III.19. Ding, pangeran Lu, bertanya bagaimana seorang pangeran harus memimpin rakyatnya, dan bagaimana rakyat harus taat kepada pangeran. Konfusius menjawab:— Pangeran harus memerintah rakyatnya sesuai dengan ritual, dan rakyat harus taat kepadanya dengan kesetiaan.

子zǐ曰yuē：“关guān雎jū，乐lè而ér不bù淫yín，哀āi而ér不bù伤shāng。”

III.20. Guru berkata:— Lagu Guan Ju mengungkapkan kebahagiaan, bukan kebebasan, kesedihan, bukan keputusasaan.

哀āi公gōng问wèn社shè于yú宰zǎi我wǒ。宰zǎi我wǒ对duì曰yuē：“夏xià后hòu氏shì以yǐ松sōng，殷yīn人rén以yǐ柏bǎi，周zhōu人rén以yǐ栗lì。曰yuē：’使shǐ民mín战zhàn栗lì。’”子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“成chéng事shì不bù说shuō，遂suì事shì不bù谏jiàn，既jì往wǎng不bù咎jiù。”

III.21. Ai, pangeran Lu, bertanya kepada Zai Wo tentang altar yang didirikan untuk menghormati Bumi. Zai Wo menjawab:— Dinasti Xia menanam pinus, dan Dinasti Yin menanam cypress. Dinasti Zhou menanam kastanya, untuk menakut-nakuti rakyat.Guru mendengar itu, berkata:— Tidak ada gunanya berbicara tentang hal-hal yang sudah dilakukan, atau memberikan nasihat tentang hal-hal yang sudah sangat maju, atau menyalahkan hal-hal yang sudah berlalu.

Catatan:

Zai Wo, bernama Yu, adalah murid Konfusius. Orang kuno menanam pohon yang cocok di sekitar altar yang didirikan untuk Bumi. Zai Wo salah menginterpretasikan niat mereka dan mengaitkan prinsip sekarang yang berkuasa dengan niat untuk menghukum dan membunuh rakyatnya. Konfusius menegurnya dengan keras, dan menunjukkan beberapa hal yang tidak pantas untuk dibicarakan.

子zǐ曰yuē：“管guǎn仲zhòng之zhī器qì小xiǎo哉zāi！”或huò曰yuē：“管guǎn仲zhòng俭jiǎn乎hū？”曰yuē：“管guǎn氏shì有yǒu三sān归guī，官guān事shì不bù摄shè。焉yān得dé俭jiǎn？”“然rán则zé管guǎn仲zhòng知zhī礼lǐ乎hū？”曰yuē：“邦bāng君jūn树shù塞sè门mén，管guǎn氏shì亦yì树shù塞sè门mén。邦bāng君jūn为wéi两liǎng君jūn之zhī好hǎo，有yǒu反fǎn坫diàn，管guǎn氏shì亦yì有yǒu反fǎn坫diàn。管guǎn氏shì而ér知zhī礼lǐ，孰shú不bù知zhī礼lǐ？”

III.22. Guru berkata:— Betapa sempit pikiran Guan Zhong!Seseorang bertanya apakah Guan Zhong terlalu pelit. Guru menjawab:— Kepala keluarga Guan membangun menara San Gui dengan biaya besar; di rumahnya tidak ada pejabat yang mengurus dua jabatan. Bagaimana bisa dia disebut pelit?— Tetapi, dia memang mengeluarkan banyak uang, bukan karena dia tahu tentang ritual?Guru menjawab:— Para pangeran memiliki pagar di depan pintu istana mereka; kepala keluarga Guan juga memiliki pagar di depan pintunya. Ketika para pangeran bertemu secara persahabatan, mereka memiliki meja yang bisa dipecahkan cawan; Guan Zhong punya meja yang sama. Jika kepala keluarga Guan tahu tentang ritual, siapa yang tidak tahu?

Catatan:

Guan Zhong, bernama Yi Wu, prefek besar Qi, membantu Huan, pangeran Qi, untuk menguasai semua pangeran besar. Dia memiliki pikiran sempit, dia tidak tahu tentang prinsip-prinsip besar yang diikuti dan diajarkan oleh para bijak.

子zǐ语yù鲁lǔ太tài师shī乐yuè，曰yuē：“乐yuè其qí可kě知zhī也yě。始shǐ作zuò，翕xī如rú也yě。从cóng之zhī，纯chún如rú也yě，徼jiǎo如rú也yě，绎yì如rú也yě。以yǐ成chéng。”

III.23. Guru, mengajar direktur musik utama Lu, berkata:— Aturan musik mudah untuk dipahami. Semua instrumen mulai bermain bersama; mereka bermain kemudian dengan baik, jelas, dan tanpa henti, sampai akhir lagu.

仪yí封fēng人rén请qǐng见jiàn，曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī至zhì于yú斯sī也yě，吾wú未wèi尝cháng不bù得dé见jiàn也yě。”从cóng者zhě见jiàn之zhī。出chū曰yuē：“二èr三sān子zǔ，何hé患huàn于yú丧sàng乎hū？天tiān下xià无wú道dào也yě久jiǔ矣yǐ，天tiān将jiāng以yǐ夫fú子zǐ为wéi木mù铎duó。”

III.24. Di kota Yi, seorang pejabat yang bertugas menjaga perbatasan meminta untuk diperkenalkan, dengan mengatakan:— Setiap kali seorang bijak datang ke kota ini, saya selalu diperkenankan untuk melihatnya.Murid-murid yang telah mengikuti Konfusius dalam pengasingannya memasukkan pejabat itu kepada gurunya. Orang itu berkata saat pergi:— Murid-murid, mengapa kamu sedih karena guru kamu kehilangan jabatan? Ketidakaturan telah ada di dunia sejak lama. Namun, Langit akan memberikan kepada rakyat dalam orang bijak ini seorang pembawa berita yang benar.

Catatan:

Ada dua jenis bel. Satu, dengan pemukul logam, digunakan untuk urusan militer. Yang lain, dengan pemukul kayu, digunakan oleh pejabat yang bertugas untuk mengajar atau memberitahu rakyat.

子zǐ谓wèi韶sháo：“尽jìn美měi矣yǐ，又yòu尽jìn善shàn也yě。”谓wèi武wǔ：“尽jìn美měi矣yǐ，未wèi尽jìn善shàn也yě。”

III.25. Guru berkata bahwa lagu Shao sangat indah dan manis; lagu Wu sangat indah, tetapi tidak semanis.

Catatan:

Lagu-lagu Shun disebut Lagu Pewaris, karena dia menggantikan kaisar Yao, dan seperti dia, memerintah dengan sempurna. Lagu-lagu Wu Wang disebut Lagu Prajurit, karena mereka menyanyikan keberanian Wu Wang, yang membebaskan rakyat dari kekejaman Zhou. Lagu Pewaris berjumlah sembilan, karena ada sembilan peristiwa; lagu Prajurit berjumlah enam, karena ada enam peristiwa.

子zǐ曰yuē：“居jū上shàng不bù宽kuān，为wéi礼lǐ不bù敬jìng，临lín丧sāng不bù哀āi。吾wú何hé以yǐ观guān之zhī哉zāi！”

III.26. Guru berkata:— Bagaimana aku bisa menilai perbuatan seseorang yang memegang kekuasaan dengan hati sempit, yang melaksanakan ritual tanpa hormat, atau yang tidak sedih ketika menghadapi kematian orang tuanya?