Kapitola 6 Konfuciových rozhovorů

子zǐ曰yuē：“雍yōng也yě可kě使shǐ南nán面miàn。”仲zhòng弓gōng问wèn子zǐ桑sāng伯bó。子zǐ曰yuē：“可kě也yě简jiǎn。”仲zhòng弓gōng曰yuē：“居jū敬jìng而ér行xíng简jiǎn，以yǐ临lín其qí民mín，不bù亦yì可kě乎hū？居jū简jiǎn而ér行xíng简jiǎn，无wú乃nǎi太tài简jiǎn乎hū？”子zǐ曰yuē：“雍yōng之zhī言yán然rán。”

VI.1. Mistry řekl:— Yong také může vládnout, tváří se k jihu.Zhonggong se zeptal Konfucia o Zisang Bo. Mistry odpověděl:— Má dobré vlastnosti; snadno se spokojí.Zhonggong řekl:— Být vždy pilný a nevyžadovat příliš mnoho od lidu, není to chválitebné? Ale být sám nepoctivý a v správě vyžadovat od ostatních málo, není to příliš snadné?Mistry odpověděl:— Yong, mluvíte pravdu.

Poznámky: Pokud se úředník rozhodne být pilný, má určitost a sebeovládá se přísně. Pokud navíc nevyžaduje od lidu mnoho, nejsou náklady vysoké a lid není obtěžován. Ale pokud se především snaží být spokojený, nemá určitost a je velmi milostivý k sobě. Pokud navíc ve věcech vyžaduje málo, není to přílišné zanedbání a opuštění všech zákonů? V rodinných tradicích o Konfucovi je uvedeno, že Zisang Bo doma nenosil ani tuniku ani klobouk. Konfucius ho kritizoval za to, že chtěl, aby lidé žili jako krávy a koně.

哀āi公gōng问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù迁qiān怒nù，不bù贰èr过guò，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ！今jīn也yě则zé亡wáng，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。”

VI.2. Král Ai se zeptal Konfucia, kteří z jeho žáků se snaží o studium a praktikování ctnosti. Konfucius odpověděl:— Yan Hui se o to snažil. Když byl rozhněván na někoho, nešířil svou hněv na jiného. Nepadl nikdy dvakrát do stejné chyby. Bohužel, zemřel brzy. Teď už nikdo jako on není. Neslyšel jsem, aby někdo opravdu miloval moudrost.

子zǐ华huá使shǐ于yú齐qí，冉rǎn子zǐ为wèi其qí母mǔ请qǐng粟sù。子zǐ曰yuē：“与yǔ之zhī釜fǔ。”请qǐng益yì。曰yuē：“与yǔ之zhī庚gēng。”冉rǎn子zǐ与yǔ之zhī粟sù五wǔ秉bǐng，子zǐ曰yuē：“赤chì之zhī适shì齐qí也yě，乘chéng肥éféi马mǎ，衣yì轻qīng裘qiú。吾wú闻wén之zhī也yě，君jūn子zǐ周zhōu急jí不bù继jì富fù。”

VI.3. Zihua byl v knížectví Qi na misi. Ran Qiu požádal Konfucia o obilí pro matku Zihua. Mistry řekl:— Dám mu šest boisseaux a čtyři desítky.Ran Qiu požádal o více. Mistry řekl:— Dám mu šestnáct boisseaux.Ran Qiu mu dal z vlastní iniciativy čtyři sta boisseaux. Mistry ho upozornil a řekl:— Zihua odešel do Qi v kočáře taženém krásnými koňmi a s lehkými kožešinami. Slyšel jsem, že moudrý člověk pomáhá chudým; ale nerobí bohaté ještě bohatší.

Poznámky: Úředník by neměl odmítat obvyklé úřednické platy. Pokud má nadbytek, měl by ho rozdávat chudým a potřebným.

原yuán思sī为wéi之zhī宰zǎi，与yǔ之zhī粟sù九jiǔ百bǎi，辞cí。子zǐ曰yuē：“毋wú以yǐ与yǔ尔ěr邻lín里lǐ乡xiāng党dǎng乎hū？”

Yuan Si byl guvernérem prefektury. Konfucius mu dal devět set měřidel obilí. Yuan Si, považoval to za příliš mnoho, odmítl. Mistry řekl:— Převezměte to; rozdáte to chudým v vesnicích, městech a městečkách vaší prefektury.

子zǐ谓wèi仲zhòng弓gōng曰yuē：“犁lí牛niú之zhī子zǐ锜qí且qiě角jiǎo，虽suī欲yù勿wù用yòng，山shān川chuān其qí舍shě诸zhū？”

VI.4. Mistry řekl o Zhonggongovi:— Telátko, které se narodilo z kravy s pestrou srstí, je hnědé a má rovné rohy, i když by někdo nechtěl ho obětovat, duchy hor a řek by si to vyžádaly?

Poznámky: Za dynastie Zhou byly oběti červenavé barvy nejcennější; obětovali se hnědé býky. Bezpochyby telátko nebo býk, který není jednobarevný, nemůže být obětován; ale telátko nebo býk narozený z kravy nebo býka s pestrou srstí může být obětován, pokud je jeho barva červenavá nebo hnědá. Otec Zhonggonga byl podřadný a nemravný člověk. Konfucius používá srovnání s barvou obětí, aby ukázal, že vady otce neničí dobré vlastnosti syna; že pokud Zhonggong má ctnosti a talenty, měl by mu být svěřen úřad ve prospěch země.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí心xīn三sān月yuè不bù违wéi仁rén，其qí余yú则zé日rì月yuè至zhì焉yān而ér已yǐ矣yǐ。”

VI.5. Mistry řekl:— Yan Hui měl tři měsíce, kdy se jeho srdce neodchýlilo od nejvyšší dokonalosti. Moje ostatní žáci dosahují dokonalosti nejvýše jednou denně nebo měsíčně, a pak zastaví.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“仲zhòng由yóu可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”子zǐ曰yuē：“由yóu也yě果guǒ，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”曰yuē：“赐cì也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“赐cì也yě达dá，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”曰yuē：“求qiú也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“求qiú也yě艺yì，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”

VI.6. Ji Kangzi se zeptal, zda Zhongyou může spravovat veřejné záležitosti. Mistry odpověděl:— You ví, jak se rozhodnout; jaký problém by měl mít ve správě veřejných záležitostí?Ji Kangzi řekl:— Je-li Si schopen spravovat veřejné záležitosti?Konfucius odpověděl:— Si je velmi inteligent; jaký problém by měl mít ve správě veřejných záležitostí?Ji Kangzi řekl:— Může Qiu spravovat veřejné záležitosti?Konfucius odpověděl:— Qiu má mnoho talentů; jaký problém by měl mít ve správě veřejných záležitostí?

季jì氏shì使shǐ闵mǐn子zǐ骞qiān为wéi费fèi宰zǎi。闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“善shàn为wéi我wǒ辞cí焉yān。如rú有yǒu复fù我wǒ者zhě，则zé吾wú必bì在zài汶wèn上shàng矣yǐ。”

VI.7. Hlavní rodina Ji pozvala Min Ziqiana, aby se stal guvernérem města Fei. Min Ziqian odpověděl poselovi:— Převeďte mé odmítnutí svému pánovi. Pokud mě znovu pozvou, určitě budu za řekou Wen.

Poznámky: Min Ziqian, přezdívaný Sun, byl žákem Konfucia. Wen byla řeka, která protékala jižně od knížectví Qi a severně od knížectví Lu. Hlavní rodina Ji byla velkým prefektem; vládla knížectví Lu s absolutní mocí. Město Fei patřilo jim a sloužilo jim jako citadela, aby odolali svému knížeti. Když byl Konfucius ministrem spravedlnosti, vždy chtěl toto město zbořit. Jednou Ji pozval Min Ziqiana, aby se stal guvernérem tohoto města. Neměl jiný úmysl, než ho získat. Ale Min Ziqian byl ctný a moudrý žák nejmoudřejšího filozofa. Jak by mohl souhlasit s stranou poddaného, který si uzurpoval veškerou moc? Odpověděl poselovi: „Velký prefekt chce se mnou manipulovat; ale čest a bohaté platy nevyvolávají mé touhy. Vy mluvte za mě k vašemu pánovi jemně a chytrě. Řekněte mu mé přání nevykonávat žádnou funkci a odvrátí ho od toho, aby mi svěřil úřad. Pokud přijde druhý posel, určitě opustím knížectví Lu a uprchám za řeku Wen.“

伯bó牛niú有yǒu疾jí，子zǐ问wèn之zhī，自zì牖yǒu执zhí其qí手shǒu，曰yuē：“亡wáng之zhī，命mìng矣yǐ夫fú！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！”

VI.8. Bo Niu byl nemocný, Mistry ho navštívil. Vzal mu ruku přes okno a řekl:— Ztratíme ho. Nebe to tak určilo. Jak může takový člověk být tak nemocný! Jak může takový člověk být tak nemocný!

Poznámky: Bo Niu byl jedním z žáků Konfucia. Jeho příjmení bylo Ran a křestní jméno Geng. Starší učenci si mysleli, že jeho nemoc byla malomocenství. Okno, o němž je zde řečeno, směřovalo na jih. Podle zvyků se nemocný držel u okna obráceného na sever. Pokud měl přijít návštěvu prince, změnil své místo a držel se u okna obráceného na jih, aby měl při návštěvě tvář obrácenou na jih. Lidé v domě Bo Niu chtěli Konfuciovi udělat stejnou poctu; ale filozof se neodvážil to přijmout. Nešel do domu, vzal nemocnému ruku přes okno a řekl mu věčný rozloučení.

子zǐ曰yuē：“贤xián哉zāi回huí也yě！一yī箪dān食shí，一yī瓢piáo饮yǐn，在zài陋lòu巷xiàng，人rén不bù堪kān其qí忧yōu，回huí也yě不bù改gǎi其qí乐lè。贤xián哉zāi回huí也yě！”

VI.9. Mistry řekl:— Jak veliká byla moudrost Yan Huia! Byl v chudé uličce, měl jen jednu misku jídla a jednu lžičku pití. Jiný by se v takové chudobě smutkem trápil, ale Hui byl stále šťastný. Ach, jak moudrý byl Hui!

冉rǎn求qiú曰yuē：“非fēi不bù说yuè子zǐ之zhī道dào，力lì不bù足zú也yě。”子zǐ曰yuē：“力lì不bù足zú者zhě，中zhōng道dào而ér废fèi。今jīn汝rǔ画huà。”

VI.10. Ran Qiu řekl:— Mistry, to není, že mi nelíbí vaše učení; prostě nemám sílu ho praktikovat.Mistry odpověděl:— Ten, kdo opravdu nemá sílu, padne na půli cesty. Ty si však kladeš hranice.

子zǐ谓wèi子zǐ夏xià曰yuē：“汝rǔ为wéi君jūn子zǐ儒rú，无wú为wéi小xiǎo人rén儒rú。”

VI.11. Mistry řekl Zixii:— Buď moudrým a ctným učencem, a ne bezcharakterním učencem.

子zǐ游yóu为wéi武wǔ城chéng宰zǎi。子zǐ曰yuē：“汝rǔ得dé人rén焉yān尔ěr乎hū？”曰yuē：“有yǒu澹dàn台tái明míng灭miè者zhě，行xíng不bù由yóu径jìng，非fēi公gōng事shì，未wèi尝cháng至zhì于yú偃yǎn之zhī室shì也yě。”

VI.12. Když byl Ziyou guvernérem Wuchengu, Mistry ho zeptal:— Našel jsi lidi, kterým můžeš důvěřovat?Ziyou odpověděl:— Je tam Dantan Mingmie. Nechodí po úzkých a skrytých cestách. Nikdy nepřišel do mé kanceláře pro soukromé záležitosti.

子zǐ曰yuē：“孟mèng之zhī反fǎn不bù伐fá。奔bēn而ér殿diàn，将jiāng入rù门mén，策cè其qí马mǎ，曰yuē：‘非fēi敢gǎn后hòu也yě，马mǎ不bù进jìn也yě。’”

VI.13. Mistry řekl:— Meng Zhifan se neslaví sám. Když byla armáda poražena, byl poslední, kdo se stáhl. Když dorazil k branám hlavního města, popudil svého koně a řekl:— Neodvážil jsem se být poslední; můj kůň nechodí.

Poznámky: Meng Zhifan, přezdívaný Zhi, byl velkým prefektem v knížectví Lu. Jedenáctý rok Ai, armáda Qi napadla severní hranici Lu. Vojsko Lu se střetlo s vojskem Qi nedaleko hlavního města Lu. Byli poraženi. Meng Zhifan zůstal sám za všemi ostatními, vrátil se jako poslední a při ústupu stále odolával nepříteli, aby zachránil armádu. Lze říci, že si zasloužil od svého státu. Když dorazil k branám hlavního města Lu, v okamžiku, kdy všichni na něj hleděli, popudil svého koně a řekl: „Neodvážil jsem se být poslední; můj kůň nechodí.“ Nejenže neměl žádnou pýchu ze své statečné akce, ale dokonce se snažil ji skrýt.

子zǐ曰yuē：“不bù有yǒu祝zhù跎tuó之zhī佞nìng，而ér有yǒu宋sòng朝cháo之zhī美měi，难nán乎hū免miǎn于yú今jīn之zhī世shì矣yǐ。”

VI.14. Mistry řekl:— Pokud nemáte talent orátora Tuo a krásu Chao z Songu, je těžké uniknout nenávisti v tomto věku.

Poznámky: Orátor Tuo byl velkým prefektem v knížectví Wei, pověřeným chválit předky knížete, modlit se jim a přenášet jejich odpovědi. Byl velmi zručný v řeči. Chao, syn knížete z Songu, byl známý svou krásou. Ti dva muži byli v té době velmi proslulí. Konfucius řekl se steskem: „Nyní lidé nejsou jako dříve. Nechtějí upřímnost, ale lichocení; nechtějí ctnost, ale krásu. Pokud nemáte zručnost orátora Tuo a krásu Chao, syna knížete z Songu, nelze potěšit lidi našeho věku a je velmi těžké uniknout nenávisti a závisti.“

子zǐ曰yuē：“谁shéi能néng出chū不bù由yóu户hù，何hé莫mò由yóu斯sī道dào也yě！”

VI.15. Mistry řekl:— Kdo může vyjít z domu, pokud neprojde dveřmi? Proč nikdo nechodí cestou ctnosti?

Poznámky: Lidé vědí, že k vyjití je třeba projít dveřmi, ale neví, že k dobrému jednání je třeba projít cestou ctnosti (dodržovat přirozený zákon).

子zǐ曰yuē：“质zhì胜shèng文wén则zé野yě，文wén胜shèng质zhì则zé史shǐ，文wén质zhì彬bīn彬bīn，然rán后hòu君jūn子zǐ。”

VI.16. Mistry řekl:— Ten, u něhož převažují přirozené vlastnosti nad kultivovaností, je jako divoch. Ten, u něhož převažuje kultivovanost nad přirozenými vlastnostmi, je jako písař. Ten, kdo má kultivovanost a přirozené vlastnosti ve stejné míře, je moudrý.

子zǐ曰yuē：“人rén之zhī生shēng也yě直zhí，罔wǎng之zhī生shēng也yě，幸xìng而ér免miǎn。”

VI.17. Mistry řekl:— Každý člověk se rodí s přímým srdcem. Pokud to ztratí a přitom neztratí život, má štěstí, které nezaslouží.

子zǐ曰yuē：“知zhī之zhī者zhě不bù如rú好hào之zhī者zhě，好hào之zhī者zhě不bù如rú乐lè之zhī者zhě。”

VI.18. Mistry řekl:— Je lepší milovat ctnost než ji jen znát, a ještě lepší je z ní těšit se než ji jen milovat.

子zǐ曰yuē：“中zhōng庸yōng之zhī为wéi德dé也yě，其qí至zhì矣yǐ乎hū！民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。”

VI.19. Mistry řekl:— Člověk s nadprůměrnou ctností může slyšet vznešená učení. Člověk s podprůměrnou ctností toho není schopen.

樊fán迟chí问wèn知zhì。子zǐ曰yuē：“务wù民mín之zhī义yì，敬jìng鬼guǐ神shén而ér远yuǎn之zhī，可kě谓wèi知zhì矣yǐ。”问wèn仁rén。子zǐ曰yuē：“先xiān难nán而ér后hòu获huò，可kě谓wèi仁rén矣yǐ。”

VI.20. Fan Chi se zeptal na moudrost. Mistry odpověděl:— Plnit povinnosti člověka, respektovat duchy, ale držet se jich na dálku, to lze nazvat moudrostí.Fan Chi se pak zeptal na dokonalou ctnost. Konfucius odpověděl:— Dokonalý člověk dává přednost tomu, co je nejtěžší; pak dává přednost výhodám, které z toho plyne; pak zaslouží být nazýván dokonalým.

Poznámky: Respektovat duchy znamená srdcem jim vyjadřovat vděčnost a obětovat jim. Duchové, o nichž je zde řeč, jsou ti, kterým je třeba obětovat. Držet se na dálku znamená nehledět na ně, jako by se snažil získat jejich přízeň. Člověk má každý den svého života určité pravidla, která musí dodržovat. Pokud někdo, vedený rozumem, se plně věnuje povinnostem, které má plnit, a věcem, které má dělat; pokud respektuje duchy upřímnými oběťmi, ale jim nechce získat přízeň, ani je nevyžaduje; pokud je prospěch a neštěstí neschopné ho ovlivnit; neměl by být nazýván moudrým?

子zǐ曰yuē：“知zhì者zhě乐lè水shuǐ，仁rén者zhě乐lè山shān；知zhì者zhě动dòng，仁rén者zhě静jìng；知zhì者zhě乐lè，仁rén者zhě寿shòu。”

VI.21. Mistry řekl:— Moudrý člověk miluje vodu, a ctný člověk miluje hory. Moudrý člověk je aktivní, a ctný člověk je klidný. Moudrý člověk žije šťastně, a ctný člověk žije dlouho.

Poznámky: Moudrý člověk má mysl bez předsudků a vášní, velmi bystrý a bez jakýchkoli omezení. Má podobnost s vodou; proto ji miluje. Ctný člověk je vážný a pevný povahou; nic ho nemůže rozrušit ani rozčílit. Má podobnost s horami, a proto je miluje. Moudrý člověk proniká vším inteligencí; jeho činnost dosahuje téměř nejvyššího možného stupně. Ctný člověk praktikuje všechny ctnosti bez námahy; jeho srdce není ani znepokojeno, ani trápeno vášněmi. Jeho klid je téměř absolutní. Člověk, jehož srdce je připoutáno k vnějším věcem, jako by řetězy, potkává překážky ve svých touhách a zažívá tisíce starostí. Moudrý člověk, jehož duše je vždy čistá a klidná, není zastaven žádnou překážkou. Jak by nemohl být šťastný? Člověk, který nebrzdí své vášně a touhy, chová se špatně a zkracuje si život. Ctný člověk má silné a silné zdraví, které žádné extrémy nepoškozují. Jak by nemohl žít dlouho?

子zǐ曰yuē：“齐qí一yī变biàn，至zhì于yú鲁lǔ，鲁lǔ一yī变biàn，至zhì于yú道dào。”

VI.22. Mistry řekl:— Pokud by knížectví Qi bylo o stupeň lepší, bylo by pro mravnost stejné jako knížectví Lu. Pokud by knížectví Lu bylo o stupeň lepší, bylo by dokonalé.

子zǐ曰yuē：“觚gū不bù觚gū，觚gū哉zāi觚gū哉zāi！”

VI.23. Mistry řekl:— Nádoba na víno, která se nazývá gu, to znamená nádoba s úhly, pokud nemá úhly, měla by být nazývána gu?

宰zǎi我wǒ问wèn曰yuē：“仁rén者zhě虽suī告gào之zhī曰yuē，井jǐng有yǒu仁rén焉yān，其qí从cóng之zhī也yě。”子zǐ曰yuē：“何hé为wèi其qí然rán也yě。君jūn子zǐ可kě逝shì也yě，可kě陷xiàn也yě，可kě欺qī也yě，不bù可kě罔wǎng也yě。”

VI.24. Zai Wo řekl:— Pokud by ctný člověk slyšel, že někdo padl do studny, vrhl by se také do studny, aby ho vytáhl?Mistry odpověděl:— Proč by tak učinil? Ctný člověk, když by slyšel takovou zprávu, může se rozhodnout jít k okraji studny, ale neskočí by do ní. Může být oklamán, ale neoslepěn.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ博bó学xué于yú文wén，约yuē之zhī以yǐ礼lǐ，亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn矣yǐ夫fú。”

VI.25. Mistry řekl:— Učenec studuje knihy, aby získal rozsáhlé znalosti, a řídí se pravidly; tak se vyhne odchýlení od správné cesty.

子zǐ见jiàn南nán子zǐ，子zǐ路lù不bù说yuè。夫fú子zǐ矢shǐ之zhī曰yuē：“予yú所suǒ否fǒu者zhě，天tiān厌yàn之zhī，天tiān厌yàn之zhī！”

VI.26. Mistry navštívil Nanzi. Zilu byl z toho nespokojen. Mistry, když se přisahal, řekl:— Pokud jsem špatně jednal, ať mě nebe odmítne! ať mě nebe odmítne!

Poznámky: Nanzi byla ženou Linga, knížete z Weia, a chovala se nepoctivě. Když Konfucius dorazil do hlavního města Weia, Nanzi ho pozvala, aby ji navštívil. Konfucius se nejprve omluvil; pak, donucen nutností, šel navštívit princeznu. Dříve se ten, kdo zastával úřad v knížectví, podle zvyků, měl navštívit ženu knížete. Zilu, který neznal tohoto zvyků, považoval za hanbu navštívit tuto špatnou ženu.

子zǐ曰yuē：“中zhōng庸yōng之zhī为wéi德dé也yě，其qí至zhì矣yǐ乎hū！民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。”

VI.27. Mistry řekl:— Ctnost, která zůstává ve stálém středu, je nejvyšší dokonalost. Málo lidí ji má, a to už dlouho.

子zǐ贡gòng曰yuē：“如rú有yǒu博bó施shī于yú民mín，而ér能néng济jì众zhòng，何hé如rú？可kě谓wèi仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“何hé事shì于yú仁rén，必bì也yě圣shèng乎hū！尧yáo舜shùn其qí犹yóu病bìng诸zhū！夫fú仁rén者zhě己jǐ欲yù立lì而ér立lì人rén，己jǐ欲yù达dá而ér达dá人rén。能néng近jìn取qǔ譬pì，可kě谓wèi仁rén之zhī方fāng也yě已yǐ。”

VI.28. Zigong řekl:— Co si myslíme o tom, kdo by mohl rozptýlit své blahobyt mezi lid a pomoci všem lidem? Mohl by být nazýván ctným?Mistry odpověděl:— Pomáhat všem lidem, je to možné pro ctnost? Aby se toho dosáhlo, nebudou potřeba nejvyšší moudrost a největší síla? I Yao a Shun měli bolest, že toho nedokázali. Ctný člověk chce stát pevně sám a pomáhá ostatním stát pevně; chce pochopit své povinnosti a učit ostatní. Dokonalá ctnost neznamená pomáhat všem lidem, což je nemožné; ale soudit ostatní podle sebe a zacházet s nimi tak, jak by si přál, aby s ním zacházeli.