Capítulo 6 das Entrevistas de Confúcio

子zǐ曰yuē：“雍yōng也yě可kě使shǐ南nán面miàn。”仲zhòng弓gōng问wèn子zǐ桑sāng伯bó。子zǐ曰yuē：“可kě也yě简jiǎn。”仲zhòng弓gōng曰yuē：“居jū敬jìng而ér行xíng简jiǎn，以yǐ临lín其qí民mín，不bù亦yì可kě乎hū？居jū简jiǎn而ér行xíng简jiǎn，无wú乃nǎi太tài简jiǎn乎hū？”子zǐ曰yuē：“雍yōng之zhī言yán然rán。”

VI.1. O Mestre disse:— Yong também pode governar, o rosto voltado para o sul.Zhonggong perguntou a Confúcio sobre Zisang Bo. O Mestre respondeu:— Ele tem boas qualidades; ele se contenta facilmente.Zhonggong disse:— Ser diligente e não exigir muito do povo, não é louvável? Mas ser negligente e, na administração, exigir pouco dos outros, não é contentar-se demasiado facilmente?O Mestre respondeu:— Yong, você está certo.

Notas: Se um oficial tomar a firme resolução de ser diligente, tem uma determinação e governa-se com severidade. Se, além disso, exigir pouco do povo, as cargas impostas não são numerosas, e o povo não é molestado. Mas se ele se propuser, antes de tudo, contentar-se facilmente, não tem determinação e é muito indulgente consigo mesmo. Se, além disso, nos negócios, se contentar com pouco, não é negligência excessiva e o abandono de todas as leis? Nas Tradições de família sobre Confúcio, relata-se que Zisang Bo não usava em casa nem túnica nem chapéu. Confúcio o censurou por querer que os homens vivessem como os bois e os cavalos.

哀āi公gōng问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù迁qiān怒nù，不bù贰èr过guò，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ！今jīn也yě则zé亡wáng，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。”

VI.2. O príncipe Ai perguntou a Confúcio quais eram os seus discípulos que se aplicavam com ardor ao estudo e à prática da virtude. Confúcio respondeu:— Yan Hui se aplicava com ardor. Quando estava justamente irritado contra alguém, não estendia injustamente sua cólera a outro. Ele não caía duas vezes no mesmo erro. Infelizmente, ele viveu pouco. Agora, não há ninguém que lhe seja semelhante. Não ouvi falar de ninguém que amasse verdadeiramente a sabedoria.

子zǐ华huá使shǐ于yú齐qí，冉rǎn子zǐ为wèi其qí母mǔ请qǐng粟sù。子zǐ曰yuē：“与yǔ之zhī釜fǔ。”请qǐng益yì。曰yuē：“与yǔ之zhī庚gēng。”冉rǎn子zǐ与yǔ之zhī粟sù五wǔ秉bǐng，子zǐ曰yuē：“赤chì之zhī适shì齐qí也yě，乘chéng肥éféi马mǎ，衣yì轻qīng裘qiú。吾wú闻wén之zhī也yě，君jūn子zǐ周zhōu急jí不bù继jì富fù。”

VI.3. Zihua estava na principado de Qi em missão. Ran Qiu pediu a Confúcio grãos para a mãe de Zihua. O Mestre disse:— Eu lhe dou seis boisseaux e quatro décimos.Ran Qiu pediu mais. Confúcio disse:— Eu lhe dou dezesseis boisseaux.Ran Qiu deu-lhe de sua parte quatrocentos boisseaux. O Mestre repreendeu Ran Qiu e disse:— Zihua foi a Qi em uma carroça puxada por cavalos magníficos e com roupas revestidas de fina pele. Ouvi dizer que o sábio socorria os indigentes; mas não aumentava a opulência dos ricos.

Notas: Um oficial não deve recusar o tratamento ordinário. Se ele tem o suficiente, fará bem em distribuir aos pobres e indigentes.

原yuán思sī为wéi之zhī宰zǎi，与yǔ之zhī粟sù九jiǔ百bǎi，辞cí。子zǐ曰yuē：“毋wú以yǐ与yǔ尔ěr邻lín里lǐ乡xiāng党dǎng乎hū？”

Yuan Si era governador de uma prefeitura. Confúcio lhe deu novecentas medidas de grãos. Yuan Si, julgando que era demais, recusou. O Mestre disse:— Aceite; você o distribuirá aos pobres nos arredores, nas aldeias, nas cidades e nos burgos da sua prefeitura.

子zǐ谓wèi仲zhòng弓gōng曰yuē：“犁lí牛niú之zhī子zǐ锜qí且qiě角jiǎo，虽suī欲yù勿wù用yòng，山shān川chuān其qí舍shě诸zhū？”

VI.4. O Mestre disse sobre Zhonggong:— Se uma novilha, nascida de uma vaca de pelagem variada, é de cor ruiva e tem os chifres bem regulares, mesmo que não se queira oferecê-la como vítima, os espíritos das montanhas e dos rios não exigiriam que ela fosse imolada?

Notas: Sob a dinastia dos Zhou, as vítimas de cor avermelhada eram as mais estimadas; imolavam-se bois ruivos. Sem dúvida, uma novilha ou um touro que não é de uma só cor não pode servir como vítima; mas a novilha ou o touro nascido de uma vaca ou de um touro de cores variadas pode ser imolado, se sua cor é avermelhada ou ruiva. O pai de Zhonggong era um homem desprezível e vicioso. Confúcio se serve de uma comparação tirada da cor das vítimas, para mostrar que os vícios do pai não destroem as boas qualidades do filho; que se Zhonggong tem virtudes e talentos, deve-se confiar-lhe um cargo no interesse do país.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí心xīn三sān月yuè不bù违wéi仁rén，其qí余yú则zé日rì月yuè至zhì焉yān而ér已yǐ矣yǐ。”

VI.5. O Mestre disse:— Yan Hui passava três meses inteiros sem que nenhum movimento de seu coração se afastasse da mais alta perfeição. Meus outros discípulos atingem a perfeição no máximo uma vez por dia ou por mês, e param.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“仲zhòng由yóu可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”子zǐ曰yuē：“由yóu也yě果guǒ，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”曰yuē：“赐cì也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“赐cì也yě达dá，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”曰yuē：“求qiú也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“求qiú也yě艺yì，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”

VI.6. Ji Kangzi perguntou se Zhongyou era capaz de administrar os negócios públicos. O Mestre respondeu:— You sabe tomar uma decisão; que dificuldade teria ele em administrar os negócios públicos?Ji Kangzi disse:— Si é capaz de administrar os negócios públicos?Confúcio respondeu:— Si é muito inteligente; que dificuldade teria ele em administrar os negócios públicos?Ji Kangzi disse:— Qiu pode gerenciar os negócios públicos?Confúcio respondeu:— Qiu tem muitos talentos; que dificuldade teria ele em administrar os negócios públicos?

季jì氏shì使shǐ闵mǐn子zǐ骞qiān为wéi费fèi宰zǎi。闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“善shàn为wéi我wǒ辞cí焉yān。如rú有yǒu复fù我wǒ者zhě，则zé吾wú必bì在zài汶wèn上shàng矣yǐ。”

VI.7. O chefe da família Ji fez convidar Min Ziqian para exercer a função de governador na cidade de Fei. Min Ziqian respondeu ao mensageiro:— Exprima polidamente meu recusa ao seu mestre. Se ele me enviar um segundo mensageiro, certamente estarei além do Wen.

Notas: Min Ziqian, chamado Sun, discípulo de Confúcio. Wen, rio que passava ao sul da principado de Qi, ao norte da de Lu. O chefe da família Ji era grande prefeito; ele governava a principado de Lu com um poder absoluto. A cidade de Fei pertencia a ele e servia como de cidadela para resistir a seu príncipe. Quando Confúcio era ministro da justiça, ele sempre queria demolir. Um dia Ji fez convidar Min Ziqian para exercer a função de governador nessa cidade. Ele não tinha outra intenção senão de se ligar a ele. Mas Min Ziqian era um discípulo virtuoso e sábio do mais sábio dos filósofos. Como ele teria consentido em seguir o partido de um súdito que usurpou todo o poder? Ele respondeu ao mensageiro: "O grande prefeito quer se servir de mim; mas as honras e os ricos salários não excitam meus desejos. Você, fale por mim ao seu mestre suavemente e habilmente. Diga-lhe meu desejo de não exercer nenhuma função e desvie-o de me confiar um emprego. Se alguém vier me fazer um segundo convite, certamente deixarei a principado de Lu e me refugiarei além do Wen."

伯bó牛niú有yǒu疾jí，子zǐ问wèn之zhī，自zì牖yǒu执zhí其qí手shǒu，曰yuē：“亡wáng之zhī，命mìng矣yǐ夫fú！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！”

VI.8. Bo Niu estava doente, o Mestre foi visitá-lo. Ele pegou sua mão através da janela e disse:— Nós o perderemos. O Céu assim ordenou. Como pode um homem assim estar doente! Como pode um homem assim estar doente!

Notas: Bo Niu era um dos discípulos de Confúcio. Seu sobrenome era Ran, e seu nome próprio Geng. Os antigos eruditos pensaram que sua doença era a lepra. A janela de que se fala aqui estava voltada para o sul. De acordo com os costumes, aquele que estava doente ficava perto de uma janela voltada para o norte. Se ele deveria receber a visita de um príncipe, mudava de lugar e ficava perto de uma janela voltada para o sul, para que o príncipe, ao visitá-lo, tivesse o rosto voltado para o sul. As pessoas da casa de Bo Niu quiseram fazer a mesma honra a Confúcio; mas o filósofo não ousou aceitar. Ele não entrou na casa, pegou a mão do doente pela janela e lhe disse um adeus eterno.

子zǐ曰yuē：“贤xián哉zāi回huí也yě！一yī箪dān食shí，一yī瓢piáo饮yǐn，在zài陋lòu巷xiàng，人rén不bù堪kān其qí忧yōu，回huí也yě不bù改gǎi其qí乐lè。贤xián哉zāi回huí也yě！”

VI.9. O Mestre disse:— Que a sabedoria de Yan Hui era grande! Ele morava em uma miserável viela, tendo apenas uma tigela de comida e uma colherada de bebida. Outro, ao se ver tão desprovido, teria um pesar intolerável. Hui estava sempre contente. Oh! Que Hui era sábio!

冉rǎn求qiú曰yuē：“非fēi不bù说yuè子zǐ之zhī道dào，力lì不bù足zú也yě。”子zǐ曰yuē：“力lì不bù足zú者zhě，中zhōng道dào而ér废fèi。今jīn汝rǔ画huà。”

VI.10. Ran Qiu disse:— Mestre, não é que sua doutrina me desagrada; mas não tenho força suficiente para praticá-la.O Mestre respondeu:— Aquele que realmente não tem força suficiente cai exausto a meio caminho. Você, porém, se impõe limites.

子zǐ谓wèi子zǐ夏xià曰yuē：“汝rǔ为wéi君jūn子zǐ儒rú，无wú为wéi小xiǎo人rén儒rú。”

VI.11. O Mestre disse a Zixia:— Seja um erudito virtuoso e sábio, e não um erudito sem virtude.

子zǐ游yóu为wéi武wǔ城chéng宰zǎi。子zǐ曰yuē：“汝rǔ得dé人rén焉yān尔ěr乎hū？”曰yuē：“有yǒu澹dàn台tái明míng灭miè者zhě，行xíng不bù由yóu径jìng，非fēi公gōng事shì，未wèi尝cháng至zhì于yú偃yǎn之zhī室shì也yě。”

VI.12. Quando Ziyou era governador de Wucheng, o Mestre lhe disse:— Você encontrou pessoas que merecem sua confiança?Ziyou respondeu:— Há Dantan Mingmie. Ele nunca vai pelos caminhos tortuosos e escondidos. Nunca foi ao meu tribunal a não ser por assuntos públicos.

子zǐ曰yuē：“孟mèng之zhī反fǎn不bù伐fá。奔bēn而ér殿diàn，将jiāng入rù门mén，策cè其qí马mǎ，曰yuē：“非fēi敢gǎn后hòu也yě，马mǎ不bù进jìn也yě。”

VI.13. O Mestre disse:— Meng Zhifan não se vangloria de si mesmo. O exército tendo sido posto em fuga, ele foi o último a recuar. Chegando à porta da capital, ele chicoteou seu cavalo, dizendo:— Não foi que eu tive coragem de recuar depois dos outros; mas meu cavalo não avança.

Notas: Meng Zhifan, chamado Zhi, era grande prefeito na principado de Lu. No décimo primeiro ano de Ai, o exército de Qi invadiu a fronteira norte de Lu. As tropas de Lu encontraram as de Qi não longe da capital de Lu. Elas foram postas em fuga. Meng Zhifan ficou sozinho atrás de todos os outros, voltou por último e, ao recuar, ainda resistiu ao inimigo, a fim de salvar o exército. Pode-se dizer que ele mereceu bem de seu país. Chegando à porta da capital de Lu, no momento em que todos os olhares estavam voltados para ele, ele chicoteou seu cavalo e disse: "Eu não teria tido a coragem de ficar por último; mas meu cavalo não pode avançar." Não só ele não teve nenhum orgulho de sua bela ação, mas ele até tentou escondê-la.

子zǐ曰yuē：“不bù有yǒu祝zhù跎tuó之zhī佞nìng，而ér有yǒu宋sòng朝cháo之zhī美měi，难nán乎hū免miǎn于yú今jīn之zhī世shì矣yǐ。”

VI.14. O Mestre disse:— A menos que se tenha o talento do orador Tuo e a beleza de Chao de Song, é difícil escapar ao ódio neste século.

Notas: O orador Tuo, grande prefeito na principado de Wei, era encarregado de fazer o elogio dos ancestrais do príncipe, de lhes dirigir preces e de transmitir suas respostas. Ele era muito hábil em falar. Chao, filho do príncipe de Song, era notável por sua beleza. Esses dois homens estavam em grande renome, na época dos eventos relatados no Chunqiu. Confúcio disse, gemendo: "Agora os homens não são mais como antigamente. Eles não amam a franqueza, mas a adulação; eles não amam a virtude, mas a beleza. A menos que se tenha a habilidade do orador Tuo e a beleza de Chao, filho do príncipe de Song, é impossível agradar aos homens de nossa época, e muito difícil escapar ao ódio e à inveja."

子zǐ曰yuē：“谁shéi能néng出chū不bù由yóu户hù，何hé莫mò由yóu斯sī道dào也yě！”

VI.15. O Mestre disse:— Alguém pode sair de casa, se não for pela porta? Por que ninguém caminha pelo caminho da virtude?

Notas: Os homens sabem que, para sair, é preciso passar pela porta, e eles não sabem que, para agir bem, é preciso passar pelo caminho da virtude (seguir a lei natural).

子zǐ曰yuē：“质zhì胜shèng文wén则zé野yě，文wén胜shèng质zhì则zé史shǐ，文wén质zhì彬bīn彬bīn，然rán后hòu君jūn子zǐ。”

VI.16. O Mestre disse:— Aquele em quem as qualidades naturais predominam sobre a polidez dos modos e do discurso é um homem rude. Aquele em quem a polidez dos modos e do discurso predomina sobre as virtudes interiores é como um copista de tribunal. Aquele que possui em igual medida a virtude e a polidez é um sábio.

子zǐ曰yuē：“人rén之zhī生shēng也yě直zhí，罔wǎng之zhī生shēng也yě，幸xìng而ér免miǎn。”

VI.17. O Mestre disse:— Todo homem, ao nascer, tem a retidão do coração. Se aquele que a perde não perde ao mesmo tempo a vida, ele tem uma felicidade que não merece.

子zǐ曰yuē：“知zhī之zhī者zhě不bù如rú好hào之zhī者zhě，好hào之zhī者zhě不bù如rú乐lè之zhī者zhě。”

VI.18. O Mestre disse:— É melhor amar a virtude do que conhecê-la apenas, e é ainda melhor dela se deleitar do que amá-la apenas.

子zǐ曰yuē：“中zhōng庸yōng之zhī为wéi德dé也yě，其qí至zhì矣yǐ乎hū！民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。”

VI.19. O Mètre disse:— Um homem de virtude mais que ordinária pode ouvir ensinamentos elevados. Um homem de virtude menos que ordinária não é capaz disso.

樊fán迟chí问wèn知zhì。子zǐ曰yuē：“务wù民mín之zhī义yì，敬jìng鬼guǐ神shén而ér远yuǎn之zhī，可kě谓wèi知zhì矣yǐ。”问wèn仁rén。子zǐ曰yuē：“先xiān难nán而ér后hòu获huò，可kě谓wèi仁rén矣yǐ。”

VI.20. Fan Chi o interrogou sobre a prudência. O Mestre disse:— Cumprir os deveres próprios do homem, honrar os espíritos, mas mantê-los à distância, isso pode ser chamado de prudência.Fan Chi o interrogou depois sobre a perfeição da virtude. Confúcio respondeu:— Um homem perfeito coloca em primeiro lugar o que é mais difícil; ele coloca em segundo lugar os benefícios que ele deve retirar disso; então ele merece ser chamado de perfeito.

Notas: Honrar os espíritos é aplicar-se de todo o coração a testemunhar-lhes gratidão e a fazer-lhes oferendas. Os espíritos de que se fala aqui são aqueles aos quais se devem fazer oferendas. Manter-se à distância é não procurar, por assim dizer, fazer a corte aos espíritos para obter deles favores. O homem tem regras constantes a observar em todas as suas ações cada dia de sua vida. Se alguém, guiado pela luz da razão, dá toda a sua aplicação aos deveres que deve cumprir e às coisas que deve fazer; se ele honra os espíritos com homenagens sinceras, sem fazer-lhes a corte nem solicitar-lhes favores; a prosperidade e a infortúnio não são mais capazes de tocá-lo; não se deve chamá-lo de prudente?

子zǐ曰yuē：“知zhì者zhě乐lè水shuǐ，仁rén者zhě乐lè山shān；知zhì者zhě动dòng，仁rén者zhě静jìng；知zhì者zhě乐lè，仁rén者zhě寿shòu。”

VI.21. O Mestre disse:— O homem prudente ama a água, e o homem perfeito ama as montanhas. O homem prudente se dá movimento; o homem perfeito permanece imóvel. O homem prudente vive feliz; o homem perfeito vive por muito tempo.

Notas: O homem prudente tem o espírito isento de todo preconceito e de toda paixão, muito perspicaz e livre de toda entrave. Ele tem uma semelhança com a água; é por isso que ele ama a água. O homem perfeito é grave e firme de caráter; nada pode perturbá-lo nem agitá-lo. Ele tem uma semelhança com as montanhas, e ele as ama. O homem prudente penetra todas as coisas pela inteligência; sua atividade atinge quase o mais alto grau possível. O homem perfeito pratica todas as virtudes sem nenhum esforço; seu coração não é nem perturbado nem atormentado pelas paixões. Seu repouso é quase absoluto. Um homem cujo coração está preso às coisas exteriores, como por laços, encontra obstáculos a seus desejos e experimenta mil cuidados. O homem prudente, cuja alma está sempre pura e serena, não é detido por nenhum obstáculo. Como ele não seria feliz? Um homem que não põe freio a suas paixões e a seus desejos age mal e encurta sua vida. O homem perfeito goza de uma saúde forte e vigorosa, que nenhum excesso vem alterar. Como ele não viveria por muito tempo?

子zǐ曰yuē：“齐qí一yī变biàn，至zhì于yú鲁lǔ，鲁lǔ一yī变biàn，至zhì于yú道dào。”

VI.22. O Mestre disse:— Se a principado de Qi melhorasse de um grau, ela valeria, para os costumes, a de Lu. Se a principado de Lu se tornasse melhor de um grau, ela seria perfeita.

子zǐ曰yuē：“觚gū不bù觚gū，觚gū哉zāi觚gū哉zāi！”

VI.23. O Mestre disse:— Um vaso de vinho chamado gu, isto é, vaso de ângulos, se não tem ângulos, deve ser chamado de gu?

宰zǎi我wǒ问wèn曰yuē：“仁rén者zhě虽suī告gào之zhī曰yuē，井jǐng有yǒu仁rén焉yān，其qí从cóng之zhī也yě。”子zǐ曰yuē：“何hé为wèi其qí然rán也yě。君jūn子zǐ可kě逝shì也yě，可kě陷xiàn也yě，可kě欺qī也yě，不bù可kě罔wǎng也yě。”

VI.24. Zai Wo disse:— Um homem perfeito, ao saber que alguém caiu em um poço, se precipitará ele mesmo no poço para retirá-lo?O Mestre disse:— Por que ele agiria assim? Um homem sábio, ao receber essa notícia, poderá decidir-se a ir até a beira do poço, mas não se jogará nele. Ele poderá ser enganado, mas não ser cegado.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ博bó学xué于yú文wén，约yuē之zhī以yǐ礼lǐ，亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn矣yǐ夫fú。”

VI.25. O Mestre disse:— O discípulo da sabedoria estuda os livros para adquirir conhecimentos extensos, e ele regula sua conduta de acordo com os verdadeiros princípios; assim ele consegue não se afastar do caminho reto.

子zǐ见jiàn南nán子zǐ，子zǐ路lù不bù说yuè。夫fú子zǐ矢shǐ之zhī曰yuē：“予yú所suǒ否fǒu者zhě，天tiān厌yàn之zhī，天tiān厌yàn之zhī！”

VI.26. O Mestre visitou Nanzi. Zilu ficou descontente. O mestre, pronunciando uma imprecação, disse:— Se eu fiz mal, que o Céu me rejeite! que o Céu me rejeite!

Notas: Nanzi, mulher de Ling, príncipe de Wei, tinha um comportamento desregrado. Confúcio, tendo chegado à capital de Wei, Nanzi o convidou para ir vê-la. Confúcio se desculpou primeiro; depois, obrigado pela necessidade, ele foi visitar a princesa. Antigamente, aquele que exercia um cargo em uma principado devia, de acordo com os costumes, fazer visita à mulher do príncipe. Zilu, não conhecendo esse costume, achava que era uma vergonha visitar essa má mulher.

子zǐ曰yuē：“中zhōng庸yōng之zhī为wéi德dé也yě，其qí至zhì矣yǐ乎hū！民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。”

VI.27. O Mestre disse:— A virtude que se mantém no invariable meio é a mais alta perfeição. Poucos homens a possuem, e isso há muito tempo.

子zǐ贡gòng曰yuē：“如rú有yǒu博bó施shī于yú民mín，而ér能néng济jì众zhòng，何hé如rú？可kě谓wèi仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“何hé事shì于yú仁rén，必bì也yě圣shèng乎hū！尧yáo舜shùn其qí犹yóu病bìng诸zhū！夫fú仁rén者zhě己jǐ欲yù立lì而ér立lì人rén，己jǐ欲yù达dá而ér达dá人rén。能néng近jìn取qǔ譬pì，可kě谓wèi仁rén之zhī方fāng也yě已yǐ。”

VI.28. Zigong disse:— O que se deve pensar daquele que espalharia seus benefícios por todo o povo e poderia ajudar todos os homens sem exceção? Pode-se dizer que ele é perfeito?O Mestre respondeu:— Ajudar todos os homens sem exceção, é uma coisa que a virtude perfeita pode fazer? Para consegui-lo, não seria necessário a mais alta sabedoria, unida ao maior poder? Yao e Shun mesmo tinham a dor de não poder fazê-lo. Um homem perfeito deseja se manter firme e ele firma os outros; ele deseja compreender seus deveres e ele instrui os outros. A virtude perfeita consiste, não em ajudar todos os homens sem exceção, o que é impossível; mas em julgar os outros por si mesmo e tratá-los como se deseja ser tratado.