Глава 6 "Бесід Конфуція"

子zǐ曰yuē：「雍yōng也yě可kě使shǐ南nán面miàn。」仲zhòng弓gōng问wèn子zǐ桑sāng伯bó。子zǐ曰yuē：「可kě也yě简jiǎn。」仲zhòng弓gōng曰yuē：「居jū敬jìng而ér行xíng简jiǎn，以yǐ临lín其qí民mín，不bù亦yì可kě乎hū？居jū简jiǎn而ér行xíng简jiǎn，无wú乃nǎi太tài简jiǎn乎hū？」子zǐ曰yuē：「雍yōng之zhī言yán然rán。」

VI.1. Вчитель сказав: — Йонг також може керувати, звернувши обличчя на південь.Чжунгун запитав Конфуція про Цзісан Бо. Вчитель відповів: — У нього добрі якості; він легко задовольняється.Чжунгун сказав: — Бути завжди старанним і не вимагати надто багато від свого народу, чи це не достойно похвали? Але бути самим недбалим і в управлінні вимагати мало від інших, чи це не надто легко задовольнятися?Вчитель відповів: — Йонг, ви кажете правду.

Примітки: Якщо чиновник вирішує бути старанним, у нього є рішучість, і він сам себе суворо контролює. Якщо, крім того, він вимагає мало від народу, накладені обов'язки нечисленні, і народ не пригноблюється. Але якщо він з самого початку прагне легко задовольнятися, у нього немає рішучості, і він дуже милосердний до самого себе. Якщо, крім того, у справах він задовольняється малою мірою, чи це не надмірна недбалість і відмова від усіх законів? У Сім'ї традицій про Конфуція згадується, що Цзісан Бо вдома не носив туніки та шапки. Конфуцій засудив його за те, що він хотів, щоб люди жили як бики та коні.

哀āi公gōng问wèn：「弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？」孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：「有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù迁qiān怒nù，不bù贰èr过guò，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ！今jīn也yě则zé亡wáng，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。」

VI.2. Принц Ай запитав Конфуція, хто з його учнів старанно займається навчанням і практикою добродетелей. Конфуцій відповів: — Ян Хуй старанно займався. Коли він був справедливо розлючений на когось, то не поширював свою гнів на інших. Він ніколи не впадав двічі в одну й ту саму провину. На жаль, він мало жив. Зараз ніхто не подібний до нього. Я не чув ні про кого, хто справді любив мудрість.

子zǐ华huá使shǐ于yú齐qí，冉rǎn子zǐ为wèi其qí母mǔ请qǐng粟sù。子zǐ曰yuē：「与yǔ之zhī釜fǔ。」请qǐng益yì。曰yuē：「与yǔ之zhī庚gēng。」冉rǎn子zǐ与yǔ之zhī粟sù五wǔ秉bǐng，子zǐ曰yuē：「赤chì之zhī适shì齐qí也yě，乘chéng肥éféi马mǎ，衣yì轻qīng裘qiú。吾wú闻wén之zhī也yě，君jūn子zǐ周zhōu急jí不bù继jì富fù。」

VI.3. Цзіхуа був у князівстві Ці з місією. Жань Цюй попросив Конфуція зерна для матері Цзіхуа. Вчитель сказав: — Я дам йому шість мір. Жань Цюй попросив більше. Вчитель сказав: — Я дам йому шістнадцять мір. Жань Цюй сам дав йому чотириста мір. Вчитель засудив Жань Цюя і сказав: — Цзіхуа поїхав до Ці на розкішній кареті, запряженій відмінними конями, і одягнений у легкі хутряні шапки. Я чув, що мудрець допомагає бідним; але не додає багатства багатим.

Примітки: Чиновник не повинен відмовлятися від звичайного утримання. Якщо у нього є надлишок, він добре зробить, якщо роздасть його бідним і нужденним.

原yuán思sī为wéi之zhī宰zǎi，与yǔ之zhī粟sù九jiǔ百bǎi，辞cí。子zǐ曰yuē：「毋wú以yǐ与yǔ尔ěr邻lín里lǐ乡xiāng党dǎng乎hū？」

Юань Сі був губернатором префектури. Конфуцій дав йому дев'ятьсот мір зерна. Юань Сі, вважаючи, що це забагато, відмовився. Вчитель сказав: — Прийміть; ви роздасте його бідним у селах, селах, містах і містечках вашої префектури.

子zǐ谓wèi仲zhòng弓gōng曰yuē：「犁lí牛niú之zhī子zǐ锜qí且qiě角jiǎo，虽suī欲yù勿wù用yòng，山shān川chuān其qí舍shě诸zhū？」

VI.4. Вчитель, говоря про Чжунгуна, сказав: — Якщо телиця, народжена від корови з різнобарвним хутром, має рудий колір і рівні роги, навіть якщо не хотіли б її приносити в жертву, чи не вимагатимуть цього духи гір і річок?

Примітки: За династії Чжоу жертви рудувато-червоного кольору вважалися найкращими; приносили в жертву рудого бика. Безсумнівно, телиця або бик, який не має одного кольору, не може служити жертвою; але телиця або бик, народжений від корови або бика з різнобарвним хутром, може бути принесений в жертву, якщо його колір рудувато-червоний. Батько Чжунгуна був негідною і злою людиною. Конфуцій використовує порівняння з колірними жертвами, щоб показати, що пороки батька не руйнують добрі якості сина; що якщо у Чжунгуна є чесноти і таланти, йому слід доручити посаду на користь країни.

子zǐ曰yuē：「回huí也yě其qí心xīn三sān月yuè不bù违wéi仁rén，其qí余yú则zé日rì月yuè至zhì焉yān而ér已yǐ矣yǐ。」

VI.5. Вчитель сказав: — Ян Хуй три місяці не відступав від найвищої добродетели. Мої інші учні досягають її раз на день або на місяць, і зупиняються.

季jì康kāng子zǐ问wèn：「仲zhòng由yóu可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？」子zǐ曰yuē：「由yóu也yě果guǒ，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！」曰yuē：「赐cì也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？」曰yuē：「赐cì也yě达dá，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！」曰yuē：「求qiú也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？」曰yuē：「求qiú也yě艺yì，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！」

VI.6. Цзі Канцзи запитав, чи здатний Чжун Юй керувати справами. Вчитель відповів: — Юй рішучий; що за труднощі для нього керувати справами? Цзі Канцзи сказав: — Цзі здатний керувати справами? Конфуцій відповів: — Цзі дуже розумний; що за труднощі для нього керувати справами? Цзі Канцзи сказав: — Цю здатний керувати справами? Конфуцій відповів: — Цю талановитий; що за труднощі для нього керувати справами?

季jì氏shì使shǐ闵mǐn子zǐ骞qiān为wéi费fèi宰zǎi。闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：「善shàn为wéi我wǒ辞cí焉yān。如rú有yǒu复fù我wǒ者zhě，则zé吾wú必bì在zài汶wèn上shàng矣yǐ。」

VI.7. Глава родини Цзі запросив Міня Ціцзяна керувати містом Фей. Мінь Ціцзян відповів посланцю: — Виразно відмовиться від мене. Якщо він знову відправить до мене посланця, я буду точно за Вен.

Примітки: Мінь Ціцзян, також відомий як Сунь, був учнем Конфуція. Вен — річка, що проходила на півдні князівства Ці, на півночі князівства Лу. Глава родини Цзі був великим префектом; він керував князівством Лу з абсолютною владою. Місто Фей належало йому і служило як цитадель для протистояння його князю. Коли Конфуцій був міністром юстиції, він завжди хотів зруйнувати його. Одного разу Цзі запросив Міня Ціцзяна керувати цим містом. Він не мав іншого наміру, як привернути його на свій бік. Але Мінь Ціцзян був чесною і мудрою людиною наймудрішого з філософів. Як він міг згодитися на бік підданого, який узурпував всю владу? Він відповів посланцю: «Великий префект хоче використати мене; але почесті та багаті призначення не викликають моїх бажань. Ви, розмовляйте з моїм господарем м'яко і ввічливо. Скажіть йому про моє бажання не обіймати жодної посади, і відверніть його від доручення мені роботи. Якщо мені знову зробити запрошення, я точно покину князівство Лу і втечу за Вен».

伯bó牛niú有yǒu疾jí，子zǐ问wèn之zhī，自zì牖yǒu执zhí其qí手shǒu，曰yuē：「亡wáng之zhī，命mìng矣yǐ夫fú！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！」

VI.8. Бо Ню був хворий, і Вчитель відвідав його. Він взяв його за руку через вікно і сказав: — Ми його втрачаємо. Небеса так вирішили. Чи може така людина хворіти! Чи може така людина хворіти!

Примітки: Бо Ню був одним із учнів Конфуція. Його прізвище було Жань, а ім'я Ген. Старі вчені вважали, що його хвороба була проказою. Вікно, про яке йдеться тут, виходило на південь. Згідно з звичаями, хворий сидів біля вікна, що виходило на північ. Якщо він мав прийняти візит князя, він міняв місце і сидів біля вікна, що виходило на південь, щоб князь, відвідуючи його, мав обличчя, повернуте на південь. Люди з дому Бо Ню хотіли зробити таку ж честь Конфуцію; але філософ не наважився прийняти її. Він не увійшов у будинок, взяв хворого за руку через вікно і попрощався з ним назавжди.

子zǐ曰yuē：「贤xián哉zāi回huí也yě！一yī箪dān食shí，一yī瓢piáo饮yǐn，在zài陋lòu巷xiàng，人rén不bù堪kān其qí忧yōu，回huí也yě不bù改gǎi其qí乐lè。贤xián哉zāi回huí也yě！」

VI.9. Вчитель сказав: — Яка мудрість Ян Хуя! Він жив у бідному провулку, маючи лише один кошик їжі і ложку води. Інша людина, бачачи себе таким бідним, була б нестерпно сумувала. Хуй завжди був задоволений. О, яка мудрість Хуя!

冉rǎn求qiú曰yuē：「非fēi不bù说yuè子zǐ之zhī道dào，力lì不bù足zú也yě。」子zǐ曰yuē：「力lì不bù足zú者zhě，中zhōng道dào而ér废fèi。今jīn汝rǔ画huà。」

VI.10. Жань Цюй сказав: — Вчитель, це не те, що ваша доктрина мені не подобається; але у мене немає сили її практикувати. Вчитель відповів: — Той, у кого справді немає достатньої сили, падає на середині шляху. А ви собі ставите межі.

子zǐ谓wèi子zǐ夏xià曰yuē：「汝rǔ为wéi君jūn子zǐ儒rú，无wú为wéi小xiǎo人rén儒rú。」

VI.11. Вчитель сказав Цзі Ся: — Бути мудрим і чесним, а не дрібним.

子zǐ游yóu为wéi武wǔ城chéng宰zǎi。子zǐ曰yuē：「汝rǔ得dé人rén焉yān尔ěr乎hū？」曰yuē：「有yǒu澹dàn台tái明míng灭miè者zhě，行xíng不bù由yóu径jìng，非fēi公gōng事shì，未wèi尝cháng至zhì于yú偃yǎn之zhī室shì也yě。」

VI.12. Коли Цзи Ю був губернатором Вучена, Вчитель сказав йому: — Ти знайшов людей, яких можна довіряти? Цзи Ю відповів: — Є Дань Тай Мінме. Він ніколи не йде по бічних стежках і не приходять до моєї кімнати, окрім справ державних.

子zǐ曰yuē：「孟mèng之zhī反fǎn不bù伐fá。奔bēn而ér殿diàn，将jiāng入rù门mén，策cè其qí马mǎ，曰yuē：「非fēi敢gǎn后hòu也yě，马mǎ不bù进jìn也yě。」

VI.13. Вчитель сказав: — Менг Чжифан не хвалиться собою. Армія була розбита, і він повернувся останнім. Приїхавши до воріт столиці, він ударив свого коня і сказав: — Це не те, що я наважився відступати після інших; але мій кінь не йде.

Примітки: Менг Чжифан, також відомий як Чжи, був великим префектом у князівстві Лу. Одинадцятий рік Ай, армія Ці вторглась на північну межу Лу. Армії Лу зустріли армію Ці не далеко від столиці Лу. Вони були розбиті. Менг Чжифан залишився один позаду всіх інших, повернувся останнім і, відступаючи, все ще чинив опір ворогові, щоб врятувати армію. Можна сказати, що він добре заслужив своєї країни. Приїхавши до воріт столиці Лу, у той час, коли всі очі були на ньому, він ударив свого коня і сказав: «Я не мав наваги залишитися останнім; але мій кінь не може рухатися». Не тільки він не мав гордості за свою хорошу справу, але навіть намагався її приховати.

子zǐ曰yuē：「不bù有yǒu祝zhù跎tuó之zhī佞nìng，而ér有yǒu宋sòng朝cháo之zhī美měi，难nán乎hū免miǎn于yú今jīn之zhī世shì矣yǐ。」

VI.14. Вчитель сказав: — Якщо у вас немає таланту оратора Туо і краси Чжао з Сонга, важко уникнути ненависті в цьому столітті.

Примітки: Оратор Туо, великий префект у князівстві Вей, був відповідальний за виголошення хвали предкам князя, адресування їм молитов і передачу їх відповідей. Він був дуже вправним у мові. Чжао, син князя Сонга, був відомий своєю красою. Ці два чоловіки були дуже відомими в епоху подій, описані в Чуньцю. Конфуцій сказав з гіркотою: «Зараз люди не такі, як раніше. Вони не люблять правдивості, але лесть; вони не люблять добродетель, але красу. Якщо у вас немає вміння оратора Туо і краси Чжао, сина князя Сонга, неможливо сподобатися людям нашого часу, і дуже важко уникнути ненависті та зависті».

子zǐ曰yuē：「谁shéi能néng出chū不bù由yóu户hù，何hé莫mò由yóu斯sī道dào也yě！」

VI.15. Вчитель сказав: — Хто може вийти з дому, якщо не через двері? Чому ніхто не йде шляхом добродетели?

Примітки: Люди знають, що для виходу потрібно пройти через двері, і вони не знають, що для добрих справ потрібно йти шляхом добродетели (слідувати природному закону).

子zǐ曰yuē：「质zhì胜shèng文wén则zé野yě，文wén胜shèng质zhì则zé史shǐ，文wén质zhì彬bīn彬bīn，然rán后hòu君jūn子zǐ。」

VI.16. Вчитель сказав: — Той, у кого природні якості переважають над культурою, є дикуном. Той, у кого культура переважає над природними якостями, є копістом. Той, у кого є рівна міра культури і природних якостей, є мудрим.

子zǐ曰yuē：「人rén之zhī生shēng也yě直zhí，罔wǎng之zhī生shēng也yě，幸xìng而ér免miǎn。」

VI.17. Вчитель сказав: — Кожна людина при народженні має пряме серце. Якщо той, хто втрачає його, не втрачає життя, він має щастя, якого не заслуговує.

子zǐ曰yuē：「知zhī之zhī者zhě不bù如rú好hào之zhī者zhě，好hào之zhī者zhě不bù如rú乐lè之zhī者zhě。」

VI.18. Вчитель сказав: — Краще любити добродетель, ніж тільки знати про неї, і краще насолоджуватися нею, ніж тільки любити.

子zǐ曰yuē：「中zhōng人rén以yǐ上shàng，可kě以yǐ语yǔ上shàng也yě；中zhōng人rén以yǐ下xià，不bù可kě以yǐ语yǔ上shàng也yě。」

VI.19. Вчитель сказав: — Людина з вищесередньою добродетеллю може слухати вищі вчення. Людина з нижчесередньою добродетеллю не здатна на це.

樊fán迟chí问wèn知zhì。子zǐ曰yuē：「务wù民mín之zhī义yì，敬jìng鬼guǐ神shén而ér远yuǎn之zhī，可kě谓wèi知zhì矣yǐ。」问wèn仁rén。子zǐ曰yuē：「先xiān难nán而ér后hòu获huò，可kě谓wèi仁rén矣yǐ。」

VI.20. Фань Чі запитав про мудрість. Вчитель сказав: — Дотримуватися обов'язків людини, шанувати духів, але триматися від них, можна назвати мудрістю. Фань Чі запитав про добродетель. Вчитель сказав: — Спочатку важке, потім отримати, можна назвати добродетеллю.

Примітки: Шанувати духів — це з усерддям свідчити їм свою вдячність і приносити їм жертви. Духи, про яких йдеться тут, — це ті, яким потрібно приносити жертви. Триматися на відстані — це не намагатися, так би мовити, залучати духів, щоб отримати від них блага. У людини є постійні правила, які слід дотримуватися у всіх діях кожного дня свого життя. Якщо хтось, керуючись світлом розуму, усердно приділяє увагу обов'язкам, які він повинен виконувати, і речам, які він повинен робити; якщо він шанує духів з іскренніми вшануваннями, не намагаючись залучати їх, щоб отримати блага; то успіх і невдача більше не здатні торкатися його; чи не можна назвати його мудрим?

子zǐ曰yuē：「知zhì者zhě乐lè水shuǐ，仁rén者zhě乐lè山shān；知zhì者zhě动dòng，仁rén者zhě静jìng；知zhì者zhě乐lè，仁rén者zhě寿shòu。」

VI.21. Вчитель сказав: — Мудрий людина любить воду, а добрий — гори. Мудрий людина активний, а добрий — спокійний. Мудрий людина щасливий, а добрий — довголітній.

Примітки: Мудрий людина має розум, вільний від будь-яких упереджень і пристрастей, дуже проникливий і вільний від будь-яких обмежень. Він подібний до води; тому він любить воду. Добрий людина серйозний і стійкий за характером; ніщо не може його збурхати або зруйнувати. Він подібний до гір, і він їх любить. Мудрий людина проникає у всі речі інтелектом; його діяльність майже досягає найвищого ступеня. Добрий людина практикує всі добродеталі без будь-яких зусиль; його серце не хвилюється і не турбується пристрастями. Його спокій майже абсолютний. Людина, чиє серце прикріплене до зовнішніх речей, як би мовити, ланцюгами, стикається з перешкодами для своїх бажань і переживає тисячі турбот. Мудрий людина, чия душа завжди чиста і спокійна, не зустрічає жодних перешкод. Як він може не бути щасливим? Людина, яка не стримує своїх пристрастей і бажань, веде себе погано і скорочує своє життя. Добрий людина має сильне і міцне здоров'я, яке не псують жодні надмірності. Як він може не жити довго?

子zǐ曰yuē：「齐qí一yī变biàn，至zhì于yú鲁lǔ，鲁lǔ一yī变biàn，至zhì于yú道dào。」

VI.22. Вчитель сказав: — Якби князівство Ці покращилося на один ступінь, воно стало б таким же, як князівство Лу, щодо звичаїв. Якби князівство Лу покращилося на один ступінь, воно було б досконалим.

子zǐ曰yuē：「觚gū不bù觚gū，觚gū哉zāi觚gū哉zāi！」

VI.23. Вчитель сказав: — Якщо посудина для вина, яку називають гу, тобто посудина з кутами, не має кутів, чи можна її називати гу?

宰zǎi我wǒ问wèn曰yuē：「仁rén者zhě虽suī告gào之zhī曰yuē，井jǐng有yǒu仁rén焉yān，其qí从cóng之zhī也yě。」子zǐ曰yuē：「何hé为wèi其qí然rán也yě。君jūn子zǐ可kě逝shì也yě，可kě陷xiàn也yě，可kě欺qī也yě，不bù可kě罔wǎng也yě。」

VI.24. Цзай Во сказав: — Якщо добрий людина дізнається, що хтось впав у колодязь, чи кинуться вони сами в колодязь, щоб витягнути його? Вчитель сказав: — Чому вони це зробили б? Добрий людина, дізнавшись про це, може вирішити підійти до колодязя, але не кинуться в нього сам. Їх можна обдурити, але не осліпити.

子zǐ曰yuē：「君jūn子zǐ博bó学xué于yú文wén，约yuē之zhī以yǐ礼lǐ，亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn矣yǐ夫fú。」

VI.25. Вчитель сказав: — Учений вивчає книги, щоб отримати широкі знання, і регулює свою поведінку відповідно до істинних принципів; таким чином він досягає того, щоб не відхилятися від правильного шляху.

子zǐ见jiàn南nán子zǐ，子zǐ路lù不bù说yuè。夫fú子zǐ矢shǐ之zhī曰yuē：「予yú所suǒ否fǒu者zhě，天tiān厌yàn之zhī，天tiān厌yàn之zhī！」

VI.26. Вчитель відвідав Наньцзи. Цзилу не згодний з цим. Вчитель, вимовляючи прокляття, сказав: — Якщо я зробив щось погано, нехай Небо відкине мене! нехай Небо відкине мене!

Примітки: Наньцзи, дружина Лін, князя Вей, мала розпусну поведінку. Коли Конфуцій прибув до столиці Вей, Наньцзи запросила його на зустріч. Конфуцій спочатку вибачився; потім, змушений необхідністю, він пішов на зустріч з принцесою. Давно, той, хто обіймав посаду в князівстві, згідно з звичаями, повинен був відвідати дружину князя. Цзилу, не знаючи цього звичаю, вважав, що це ганьба відвідувати цю погану жінку.

子zǐ曰yuē：「中zhōng庸yōng之zhī为wéi德dé也yě，其qí至zhì矣yǐ乎hū！民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。」

VI.27. Вчитель сказав: — Добродетель, яка тримається в незмінному середньому, є найвищою. Мало людей її мають, і це вже давно.

子zǐ贡gòng曰yuē：「如rú有yǒu博bó施shī于yú民mín，而ér能néng济jì众zhòng，何hé如rú？可kě谓wèi仁rén乎hū？」子zǐ曰yuē：「何hé事shì于yú仁rén，必bì也yě圣shèng乎hū！尧yáo舜shùn其qí犹yóu病bìng诸zhū！夫fú仁rén者zhě己jǐ欲yù立lì而ér立lì人rén，己jǐ欲yù达dá而ér达dá人rén。能néng近jìn取qǔ譬pì，可kě谓wèi仁rén之zhī方fāng也yě已yǐ。」

VI.28. Цзигун сказав: — Що можна сказати про того, хто поширює свої блага на народ і може допомогти всім людям без винятку? Чи можна назвати його добрим? Вчитель відповів: — Допомогти всім людям без винятку, чи це можливо для найвищої добродетели? Щоб досягти цього, чи не потрібна найбільша мудрість, поєднана з найбільшою силою? Яо і Шунь навіть мали біль у цьому. Добрий людина хоче бути стійким сам і зміцнює інших; він хоче зрозуміти свої обов'язки сам і навчає інших. Добродетель не полягає в тому, щоб допомагати всім людям без винятку, що неможливо; але в тому, щоб судити про інших за собою і ставитися до них так, як ви хочете, щоб ставилися до вас.