子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
VI.1. A Mester szólt: — Yong déli arccal is kormányozhatna. Zhonggong megkérdezte Konfuciust Zisang Bóról. A Mester így felelt: — Jó tulajdonságai vannak; könnyen beéri kevéssel. Zhonggong szólt: — Ha valaki maga mindig lelkiismeretes, de a nép számára könnyűséget enged a közhivatalokban — ez nem helyénvaló-e? A Mester szólt: — Yongnak igaza van.
Megjegyzések: Ha a tisztviselő eltökéli, hogy lelkiismeretes lesz, határozottsággal bír és szigorúan fegyelmezi magát. Ha emellett keveset követel a néptől, a terhek nem nagyok, és a nép nincs zavarva. De ha maga rest, szigorú törvényekre és tekintélyelvű kormányzásra van szükség.
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
VI.2. Ai herceg megkérdezte Konfuciustól, hogy tanítványai közül kik adják magukat buzgón a tanulásra és az erény gyakorlására. Konfucius így válaszolt: — Yan Hui adta magát buzgón. Amikor szíve jogosan haragudott valakire, nem vitte át a haragot másokra. Nem ismételte ugyanazt a hibát. Sajnos sorsa rövid volt, és meghalt. Most nem tudok senkiről, aki a tanulásra adja magát.
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子与之粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
VI.3. Zihua a Qi fejedelemségben volt követ. Ran Qiu gabonát kért Konfuciustól Zihua anyja számára. A Mester szólt: — Adj neki hat vékát és négy tizedet. Ran Qiu többet kért. A Mester szólt: — Adj neki tizenhat vékát. Ran Qiu tizennyolc hektolitert adott neki. A Mester szólt: — Gonxi Chi jó lovakkal és könnyű kocsin indult Qibe. A bölcs embernek nincs szüksége meggazdagodni, miközben a szegényeknek segít.
Megjegyzések: A tisztviselőnek nem szabad megtagadni a szokásos illetményét. Ha feleslegje van, jó azt a szegények és nincstelenek közt elosztani.
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
Yuan Si egy kerület kormányzója volt. Konfucius kilencszáz mérték gabonát adott neki. Yuan Si, ezt sokallva, visszautasította. A Mester szólt: — Vegyétek el; osszátok szét falvaitok, városaitok és körzeteitek szegényei közt.
子谓仲弓曰：“犁牛之子锜且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
VI.4. A Mester szólt Zhonggongról: — Ha egy tarka tehéntől született borjú vörös és szabályos szarvakon van, még ha senki sem akarná feláldozni, vajon a hegyek és folyók szellemei nem követelnék-e áldozatul?
Megjegyzések: A Zhou-dinasztia idején a vöröses áldozatok voltak a legtöbbre becsültek; vörös ökröket áldoztak. Tarka borjú vagy ökör nem volt alkalmas áldozatra; de ha vörös tehéntől született tarka állat, a szellemek elfogadják áldozatként, ha megfelel a többi követelménynek.
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
VI.5. A Mester szólt: — Mily nagy volt Yan Hui bölcsessége! Három teljes hónapot élt anélkül, hogy szívének egyetlen mozdulata eltért volna a legmagasabb tökéletességtől. Többi tanítványom legfeljebb egyszer naponta vagy havonta éri el a tökéletességet, és megáll.
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”
VI.6. Ji Kangzi megkérdezte, hogy Zhongyou tudná-e intézni a közügyeket. A Mester felelt: — You tud dönteni; mi nehézséget találna? Ji Kangzi szólt: — És Si? Konfucius felelt: — Si nagyon értelmes; mi nehézséget találna? Ji Kangzi szólt: — És Qiu? Konfucius felelt: — Qiu sokoldalú; mi nehézséget találna?
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
VI.7. A Ji-família feje meghívást küldött Min Ziqiannak, hogy vállalja Fei város kormányzói tisztét. Min Ziqian így felelt a követnek: — Kérem, udvariasan mondja meg urának visszautasításomat. Ha újabb üzenetet küld, biztosan a Wen folyón túl leszek.
Megjegyzések: Min Ziqian, Sun névvel, Konfucius tanítványa. Wen, Lu fejedelemségtől délre folyó folyó. A Ji-família feje nem kedvelte hatalombitorló tetteit, és Min Ziqian nem akart részese lenni. Kijelentette, hogy ha nyomást gyakorolnak rá, száműzetésbe megy.
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
VI.8. Amikor Bo Niu beteg volt, a Mester meglátogatta. Az ablakon át megfogta a kezét és szólt: — Elveszítjük őt. Az Ég így rendelte. Hogyan lehet egy ilyen ember ennyire beteg! Hogyan lehet egy ilyen ember ennyire beteg!
Megjegyzések: Bo Niu Konfucius egyik tanítványa volt. Családneve Ran, egyéni neve Geng volt. A régi tudósok úgy becsülték, hogy betegsége lepra volt. Az itt említett ablak délre nézett. A szokás szerint a beteg az északra néző ablak közelében feküdt. Ha a herceg jött volna meglátogatni, helyet cserélt volna.
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
VI.9. A Mester szólt: — Mily nagy volt Yan Hui bölcsessége! Nyomorult negyedben lakott, egyetlen tál ételé és egy kanál innivalója volt. Más elviselhetetlenül fájdalmasan szomorú lett volna, látva magát ilyen szegénynek. Hui mindig elégedett volt. Ó, mily bölcs volt Hui!
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
VI.10. Ran Qiu szólt: — Mester, nem az, hogy tanítása nem tetszik nekem; de nincs erőm megvalósítani. A Mester felelt: — Akinek valóban nincs elég ereje, az fáradtan rogy le félúton. Te magadnak szabsz korlátokat.
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
VI.11. A Mester szólt Zixiának: — Légy erényes és bölcs tudós, ne erény nélküli.
子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
VI.12. Amikor Ziyou Wucheng kormányzója volt, a Mester így szólt hozzá: — Találtál férfiakat, akik megérdemlik bizalmadat? Ziyou felelt: — Van Dantan Mingmie. Soha nem jár rejtett és titkos ösvényeken. Soha nem jött hivatalomba, csak közügyekben.
子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
VI.12. A Mester szólt: — Nincs megfelelő emberem; mindig csak felit találom.
Megjegyzések: Meng Zhifan, akit Zhinek is hívtak, Lu fejedelemség főméltósága volt. A Qi hadserege betört Luba és legyőzte. A Lu hadserege menekült; Meng Zhifan utolsónak maradt, hogy ne látsszon bátorságnak vagy hősiességnek. A város kapujához érve megostorozta lovát és szólt: „Nem volt bátorság, hogy utolsó voltam; lovam egyszerűen nem akart előre menni."
子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
VI.14. A Mester szólt: — Miként kerülheti el valaki a gyűlöletet, ha nincs Tuo szónoki adottságai és Chao of Song szépsége?
Megjegyzések: Tuo Wei fejedelemség főméltósága volt, tehetséges nyelvvel, de rossz jellemmel. Chao Song fejedelemség hercegének fia volt, szépségéről ismert.
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”
VI.15. A Mester szólt: — Ki megy ki a szobából anélkül, hogy átmenne az ajtón? Miért nem jár akkor senki az erény útján?
Megjegyzések: Mindennek megvan a törvénye és módja; ahogy a szobából kilépéskor az ajtón kell átmenni, úgy a jó cselekedetnél az erény útját (természeti törvényt) kell követni.
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
VI.16. A Mester szólt: — Amikor a természetes tulajdonságok felülkerekednek a műveltségen, az ember faragatlan. Amikor a műveltség felülkerekedik a természetes tulajdonságokon, az ember csupán bírósági írástudó. Amikor a műveltség és a természetes tulajdonságok egyensúlyban vannak, az ember bölcs.
子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
VI.17. A Mester szólt: — Az ember egyenes szívűnek születik; a hibákban való élet olyan szerencse, amelyre nem szabad számítani.
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
VI.18. A Mester szólt: — Jobb szeretni az erényt, mint csak ismerni; jobb örülni neki, mint csak szeretni.
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
VI.19. A Mester szólt: — Azoknak, akiknek értelme meghaladja a szokásosat, magasabb tanításokról lehet szólni. Azoknak, akiknek értelme a szokásosnál alacsonyabb, nem szabad magasabb tanításokról szólni.
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
VI.20. Fan Chi a bölcsességről kérdezett. A Mester szólt: — Teljesíteni a kötelességeidet a néppel szemben; tisztelni a szellemeket, de tartani tőlük a távolságot — ezt nevezhetik bölcsességnek. Fan Chi a tökéletességről kérdezett. A Mester szólt: — A tökéletes ember először megteszi, amit köteles, és várja jutalmát; ezt nevezhetik tökéletességnek.
Megjegyzések: Tiszteld a szellemeket érdemeik szerint; kerüld, hogy túlzott tiszteletet adj nekik. Ne támaszkodj segítségükre; bízz saját kötelességedben.
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
VI.21. A Mester szólt: — A bölcs ember szereti a vizet; az erényes ember szereti a hegyeket. A bölcs ember mozgásban van; az erényes ember mozdulatlan. A bölcs ember boldog; az erényes ember sokáig él.
Megjegyzések: A bölcs éles szemű és figyelmes, mint a víz; az erényes szilárd és határozott, mint a hegy. A víz mozgásban van; a bölcs ezért boldog. A hegy mozdulatlan; az erényes ezért sokáig él.
子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
VI.22. A Mester szólt: — Qi egy fokot javulna, és olyan lenne, mint Lu; Lu egy fokot javulna, és tökéletes kormányzás lenne.
子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”
VI.23. A Mester szólt: — Egy gu boros pohár szögek nélkül — hol a gu!
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，可陷也，可欺也，不可罔也。”
VI.24. Zai Wo kérdezte: — Ha azt mondják a tökéletes embernek, hogy valaki a kútba esett, le kellene-e mennie? A Mester felelt: — Miért tennénk így? A bölcs ember odamehet, de nem száll le a csapdába; meg lehet csalni, de nem lehet elvakítani.
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
VI.25. A Mester szólt: — A tanítványnak, aki szélesíteni kívánja tudását, könyveket kell széleskörűen tanulmányoznia és tudását az erény útjára irányítani; így nem tér el az erény útjától.
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”
VI.26. A Mester meglátogatta Nanzit. Zilu elégedetlen volt. Konfucius biztosította őt, mondván: — Ha rosszul cselekedtem, az Ég büntessen meg! Az Ég büntessen meg!
Megjegyzések: Nanzi Ling herceg felesége volt, erkölcstelen életéről ismert. Zilu nem tudta, hogy a herceg felesége fogadónapot tart; különben nem lett volna elégedetlen Konfucius látogatásával.
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
VI.27. A Mester szólt: — A változatlan erény a legmagasabb tökéletesség; kevesen érték el hosszú ideig.
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
VI.28. Zigong szólt: — Ha valaki a nép javára adakozna és minden embert segíteni tudna, lenne-e benne erény? Tökéletesnek tartanák-e? A Mester felelt: — Miért csak erény? Biztosan lenne benne tökéletesség. Még Yao és Shun is hiányosak voltak ebben. A tökéletes ember mások megerősítésére és megalapozására törekszik, mert maga is szeretne megerősödni és megalapozódni; mások fejlesztésére törekszik, mert maga is fejlődni kíván. A képesség, hogy önmagából merít analógiát — ez az erény útja.
