Kapitola 6 rozhovorov Konfucia

子zǐ曰yuē：“雍yōng也yě可kě使shǐ南nán面miàn。”仲zhòng弓gōng问wèn子zǐ桑sāng伯bó。子zǐ曰yuē：“可kě也yě简jiǎn。”仲zhòng弓gōng曰yuē：“居jū敬jìng而ér行xíng简jiǎn，以yǐ临lín其qí民mín，不bù亦yì可kě乎hū？居jū简jiǎn而ér行xíng简jiǎn，无wú乃nǎi太tài简jiǎn乎hū？”子zǐ曰yuē：“雍yōng之zhī言yán然rán。”

VI.1. Učiteľ povedal:— Yong môže vládnuť, obrátený tvárou na juh.Zhonggong sa Confuciusa opýtal o Zisang Bo. Učiteľ odpovedal:— Má dobré vlastnosti; ľahko sa s tým spĺňa.Zhonggong povedal:— Byť vždy pilný a nepožadovať od ľudu príliš mnoho, nie je to chváliteľné? Ale byť sám nepriťažlivý a v správach požiadať od druhých málo, nie je to príliš ľahké?Učiteľ odpovedal:— Yong, hovoríte pravdu.

Poznámky: Akýkoľvek úradník by sa mal vyhnúť obyčajnému správaniu. Ak má nadbytok, má ho rozdeliť chudobným a potrebným. Ak sa však najprv snaží byť ľahko spokojný, nemá žiadnu rozhodnosť a je veľmi milosrdný k sebe. Ak potom v záležitostiach požiadava málo, nie je to príliš neopatrné a opustenie všetkých zákonov? V rodinných tradíciách o Confuciovi sa uvádza, že Zisang Bo nebol doma ani v tunike ani v klobúku. Confucius ho kritizoval, že chcel, aby ľudia žili ako dobytok a kone.

哀āi公gōng问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù迁qiān怒nù，不bù贰èr过guò，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ！今jīn也yě则zé亡wáng，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。”

VI.2. Kráľ Ai sa Confuciusa opýtal, ktorí z jeho žiakov sa venovali štúdiu a praktizovali cnosť. Confucius odpovedal:— Yan Hui sa venoval štúdiu a praktizoval cnosť. Keď sa na niekoho rozhorčil, neprepustil svoju hnev na iného. Nikdy nebol dvakrát v tej istej chybe. Bohužiaľ, žil krátko. Teraz už nie je nikto ako on. Nepočul som o nikom, kto by skutočne miloval múdrosť.

子zǐ华huá使shǐ于yú齐qí，冉rǎn子zǐ为wèi其qí母mǔ请qǐng粟sù。子zǐ曰yuē：“与yǔ之zhī釜fǔ。”请qǐng益yì。曰yuē：“与yǔ之zhī庚gēng。”冉rǎn子zǐ与yǔ之zhī粟sù五wǔ秉bǐng，子zǐ曰yuē：“赤chì之zhī适shì齐qí也yě，乘chéng肥éféi马mǎ，衣yì轻qīng裘qiú。吾wú闻wén之zhī也yě，君jūn子zǐ周zhōu急jí不bù继jì富fù。”

VI.3. Zihua bol v kniežatstve Qi na misii. Ran Qiu sa Confuciusa opýtal o zrnie pre matku Zihua. Učiteľ povedal:— Dám mu šesť boisseaux a štyri desatiny.Ran Qiu požiadal o viac. Učiteľ povedal:— Dám mu štrnásť boisseaux.Ran Qiu mu dal z vlastnej ruky štyri sta boisseaux. Učiteľ ho upozornil a povedal:— Zihua sa do Qi vydal v kočiare s krásnymi koňmi a v svetlom kožušku. Počul som, že múdry človek pomáha chudobným; ale nepridáva k bohatstvu bohatých.

Poznámky: Úradník by nemal odmietnuť obyčajné správanie. Ak má nadbytok, má ho rozdeliť chudobným a potrebným.

原yuán思sī为wéi之zhī宰zǎi，与yǔ之zhī粟sù九jiǔ百bǎi，辞cí。子zǐ曰yuē：“毋wú以yǐ与yǔ尔ěr邻lín里lǐ乡xiāng党dǎng乎hū？”

Yuan Si bol guvernérom okresu. Confucius mu dal deväťsto meriek zrnia. Yuan Si, považoval to za príliš mnoho, odmietol. Učiteľ povedal:— Prijmite to; rozdajte to chudobným v dedinách, dedinkách, mestách a mestských častiach vašej prefektúry.

子zǐ谓wèi仲zhòng弓gōng曰yuē：“犁lí牛niú之zhī子zǐ锜qí且qiě角jiǎo，虽suī欲yù勿wù用yòng，山shān川chuān其qí舍shě诸zhū？”

VI.4. Učiteľ povedal o Zhonggongovi:— Akákoľvek teliatko, narodené z krávy s pestrou srsťou, je hnedé a má rovné rohy, aj keď by si niekto neuvedomil, že by ho mal obetovať, duchy hôr a riek by si nechceli, aby ho obetovali?

Poznámky: V dynastie Zhou boli obetované červené obete najcennejšie; obetovali sa hnedé býky. Samozrejme, teliatko alebo býk, ktorý nie je jednoduchý, nemôže byť obetovaný; ale teliatko alebo býk, narodené z krávy alebo býka s pestrou srsťou, môže byť obetovaný, ak je červenastý alebo hnedý. Otec Zhonggonga bol nehodný a nečestný človek. Confucius používa príklad farby obetovaných zvierat, aby ukázal, že vady otca neznižujú dobré vlastnosti syna; že ak Zhonggong má cnosti a talent, má mu byť zverené úradné miesto v záujme krajiny.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí心xīn三sān月yuè不bù违wéi仁rén，其qí余yú则zé日rì月yuè至zhì焉yān而ér已yǐ矣yǐ。”

VI.5. Učiteľ povedal:— Yan Hui neodchýlil svoje srdce od najvyššej dokonalosti po tri mesiace. Moji ostatní žiaci dosahujú dokonalosť najmä raz za deň alebo raz za mesiac, a potom sa zastavia.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“仲zhòng由yóu可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”子zǐ曰yuē：“由yóu也yě果guǒ，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”曰yuē：“赐cì也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“赐cì也yě达dá，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”曰yuē：“求qiú也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“求qiú也yě艺yì，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”

VI.6. Ji Kangzi sa opýtal, či Zhongyou je schopný spravovať verejné záležitosti. Učiteľ odpovedal:— You vie, čo rozhodnúť; čo by mu zabránilo spravovať verejné záležitosti?Ji Kangzi povedal:— Si je schopný spravovať verejné záležitosti?Confucius odpovedal:— Si je veľmi inteligentný; čo by mu zabránilo spravovať verejné záležitosti?Ji Kangzi povedal:— Qiu môže spravovať verejné záležitosti?Confucius odpovedal:— Qiu má mnoho talentov; čo by mu zabránilo spravovať verejné záležitosti?

季jì氏shì使shǐ闵mǐn子zǐ骞qiān为wéi费fèi宰zǎi。闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“善shàn为wéi我wǒ辞cí焉yān。如rú有yǒu复fù我wǒ者zhě，则zé吾wú必bì在zài汶wèn上shàng矣yǐ。”

VI.7. Hlavný rod Ji pozval Min Ziqiana, aby sa stal guvernérom mesta Fei. Min Ziqian odpovedal poslancom:— Prosím, vyjadrite moju odmietnuť mojmu pánovi. Ak mi pošlú druhého posla, budem určite za riečkou Wen.

Poznámky: Min Ziqian, známy aj ako Sun, bol žiakom Confuciusa. Wen bola rieka, ktorá pretekala južne od kniežatstva Qi a severne od kniežatstva Lu. Hlavný rod Ji bol veľký prefekt; vládol kniežatstvu Lu s absolútnou mocou. Mesto Fei mu patrilo a slúžilo mu ako citadela, aby sa mohol brániť svojmu kniežaťu. Keď bol Confucius ministerom spravodlivosti, vždy chcel toto mesto zbořiť. Jedného dňa Ji pozval Min Ziqiana, aby sa stal guvernérom v tomto meste. Nemal iný úmysel, len ho chcel získať. Ale Min Ziqian bol cnotný a múdry žiak najmúdrejšieho filozofa. Ako by mohol súhlasiť s stranou podriadeného, ktorý sa zmocnil celej moci? Odpovedal poslancom: „Veľký prefekt chce sa ma použiť; ale čestné tituly a bohaté platy nevyvolávajú moje túžby. Vy, hovorte za maho pánovi mäkkým a chytrým spôsobom. Povedzte mu moju túžbu po tom, aby som nevykonával žiadnu funkciu, a odvrátte ho od toho, aby mi zveril úrad. Ak mi pošlú druhého posla, určite opustím kniežatstvo Lu a uchýlim sa za rieku Wen.“

伯bó牛niú有yǒu疾jí，子zǐ问wèn之zhī，自zì牖yǒu执zhí其qí手shǒu，曰yuē：“亡wáng之zhī，命mìng矣yǐ夫fú！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！”

VI.8. Bo Niu bol chorý, Učiteľ ho navštívil. Vzal mu ruku cez okno a povedal:— Stráca ho. Nebo to nebesia určili. Aký človek a má takú chorobu! Aký človek a má takú chorobu!

Poznámky: Bo Niu bol jedným z žiakov Confuciusa. Jeho priezvisko bolo Ran a meno Geng. Starí učení sa domnievali, že jeho choroba bola malomocnosť. Okno, o ktorom tu ide, bolo na juh. Podľa zvykov sa chorý držal pri okne obrácenom na sever. Ak mal navštevu princa, menil miesto a držal sa pri okne obrácenom na juh, aby princ pri návšteve mal obrátenú tvár na juh. Lidi v dome Bo Niu chceli mu urobiť tú istú počesť ako princovi; ale filozof sa to neodvážil prijať. Nevstúpil do domu, vzal chorému ruku cez okno a povedal mu večný rozchod.

子zǐ曰yuē：“贤xián哉zāi回huí也yě！一yī箪dān食shí，一yī瓢piáo饮yǐn，在zài陋lòu巷xiàng，人rén不bù堪kān其qí忧yōu，回huí也yě不bù改gǎi其qí乐lè。贤xián哉zāi回huí也yě！”

VI.9. Učiteľ povedal:— Ako veľká bola múdrosť Yan Hui! Žil v biednej uličke, mal len jednu misku jedla a jednu lžičku nápoja. Iný by sa pri takom nedostatku cítil nešťastne, ale Hui bol vždy šťastný. Ako veľká bola múdrosť Yan Hui!

冉rǎn求qiú曰yuē：“非fēi不bù说yuè子zǐ之zhī道dào，力lì不bù足zú也yě。”子zǐ曰yuē：“力lì不bù足zú者zhě，中zhōng道dào而ér废fèi。今jīn汝rǔ画huà。”

VI.10. Ran Qiu povedal:— Učiteľ, nie je to, že ma vaša učenie nepríjemné; ale nemám dostatočnú silu, aby som ho mohol praktizovať.Učiteľ odpovedal:— Akýkoľvek človek, ktorý nemá dostatočnú silu, sa vyčerpá na pol cesty. Ale vy si stanovujete hranice.

子zǐ谓wèi子zǐ夏xià曰yuē：“汝rǔ为wéi君jūn子zǐ儒rú，无wú为wéi小xiǎo人rén儒rú。”

VI.11. Učiteľ povedal Zixiovi:— Buďte múdry a cnotný učencou, a nie malým človekom.

子zǐ游yóu为wéi武wǔ城chéng宰zǎi。子zǐ曰yuē：“汝rǔ得dé人rén焉yān尔ěr乎hū？”曰yuē：“有yǒu澹dàn台tái明míng灭miè者zhě，行xíng不bù由yóu径jìng，非fēi公gōng事shì，未wèi尝cháng至zhì于yú偃yǎn之zhī室shì也yě。”

VI.12. Keď bol Ziyou guvernérom Wuchengu, Učiteľ mu povedal:— Našiel si ľudí, ktorým môžeš dôverovať?Ziyou odpovedal:— Je tam Dantan Mingmie. Nechodí po úzkych cestách a nechodí po nich. Nikdy nepríde do mojeho dvora, ak nie pre verejné záležitosti.

子zǐ曰yuē：“孟mèng之zhī反fǎn不bù伐fá。奔bēn而ér殿diàn，将jiāng入rù门mén，策cè其qí马mǎ，曰yuē：‘非fēi敢gǎn后hòu也yě，马mǎ不bù进jìn也yě。’”

VI.13. Učiteľ povedal:— Meng Zhifan sa nechválil sám seba. Armáda bola porazená, on sa vrátil posledný. Keď prišiel k bráne hlavného mesta, bielil svojho konia a povedal:— Nie je to tak, že som mal odvahu zostať posledný; ale môj kôň neide dopredu.

Poznámky: Meng Zhifan, známy aj ako Zhi, bol veľkým prefektom v kniežatstve Lu. Jednádesiaty rok Ai, armáda Qi napadla severnú hranicu Lu. Vojská Lu stretli vojská Qi blízko hlavného mesta Lu. Boli porazené. Meng Zhifan zostal samý za všetkými, vrátil sa posledný a pri svojom ústupe sa ešte bránil nepriateľovi, aby zachránil armádu. Môžeme povedať, že si zaslúžil svoju krajinu. Keď prišiel k bráne hlavného mesta Lu, keď všetky pohľady boli naňho obrácené, bielil svojho konia a povedal: „Nemal som odvahu zostať posledný; ale môj kôň nemôže ísť ďalej.“ Ne len sa nechválil za svoju krásnu čin, ale dokonca sa snažil ju skryť.

子zǐ曰yuē：“不bù有yǒu祝zhù跎tuó之zhī佞nìng，而ér有yǒu宋sòng朝cháo之zhī美měi，难nán乎hū免miǎn于yú今jīn之zhī世shì矣yǐ。”

VI.14. Učiteľ povedal:— Ak niekto nemá talent orátora Tuo a krásu Chao z Songu, je to ťažké, aby sa vyhol nenávisti v tomto storočí.

Poznámky: Orátor Tuo bol veľkým prefektom v kniežatstve Wei; bol povolaný, aby chválil predkov kniežaťa, aby im adresoval modlitby a aby im prenášal ich odpovede. Bol veľmi schopný v reči. Chao, syn kniežaťa z Songu, bol známy svojou krásou. Títo dva muži boli veľmi známi v čase udalostí opísaných v Chunqiu. Confucius povedal so smútokom: „Teraz ľudia nie sú ako predtým. Nechávajú sa chváliť, ale nechávajú sa lichotíť; nechávajú sa cnosti, ale krásu. Ak niekto nemá schopnosti orátora Tuo a krásu Chao, syna kniežaťa z Songu, nemôže sa im páčiť ľuďom našeho času a je veľmi ťažké sa vyhýbať nenávisti a závisti.“

子zǐ曰yuē：“谁shéi能néng出chū不bù由yóu户hù，何hé莫mò由yóu斯sī道dào也yě！”

VI.15. Učiteľ povedal:— Akýkoľvek človek môže vyjsť z domu, ak nie cez dvere? Prečo nikto nechodí cestou cnosti?

Poznámky: Ľudia vedia, že aby vyšli, musia ísť cez dvere, ale nevedia, že aby sa dobře správali, musia ísť cestou cnosti (nasledujúci prírodný zákon).

子zǐ曰yuē：“质zhì胜shèng文wén则zé野yě，文wén胜shèng质zhì则zé史shǐ，文wén质zhì彬bīn彬bīn，然rán后hòu君jūn子zǐ。”

VI.16. Učiteľ povedal:— Akýkoľvek človek, u ktorého prirodzené vlastnosti presahujú kultúru a spôsob reči, je divoch. Akýkoľvek človek, u ktorého kultúra a spôsob reči presahujú vnútorné cnosti, je ako kopista súdu. Akýkoľvek človek, ktorý má rovnakú mieru cnosti a kultúry, je múdry.

子zǐ曰yuē：“人rén之zhī生shēng也yě直zhí，罔wǎng之zhī生shēng也yě，幸xìng而ér免miǎn。”

VI.17. Učiteľ povedal:— Každý človek pri narodení má priamocudné srdce. Ak ten, ktorý ho stráca, neumrie, má šťastie, ktoré si nezaslúžil.

子zǐ曰yuē：“知zhī之zhī者zhě不bù如rú好hào之zhī者zhě，好hào之zhī者zhě不bù如rú乐lè之zhī者zhě。”

VI.18. Učiteľ povedal:— Je lepšie milovať cnosť ako len ju poznávať, a je ešte lepšie ju milovať ako len ju milovať.

子zǐ曰yuē：“中zhōng人rén以yǐ上shàng，可kě以yǐ语yǔ上shàng也yě；中zhōng人rén以yǐ下xià，不bù可kě以yǐ语yǔ上shàng也yě。”

VI.19. Učiteľ povedal:— Človek s cnosťami nad priemerm môže počuť vysokoškolské výučby. Človek s cnosťami pod priemerm to nemôže.

樊fán迟chí问wèn知zhì。子zǐ曰yuē：“务wù民mín之zhī义yì，敬jìng鬼guǐ神shén而ér远yuǎn之zhī，可kě谓wèi知zhì矣yǐ。”问wèn仁rén。子zǐ曰yuē：“先xiān难nán而ér后hòu获huò，可kě谓wèi仁rén矣yǐ。”

VI.20. Fan Chi sa opýtal o múdrosti. Učiteľ povedal:— Vykonávať povinnosti človeka, úctiť duchov, ale držať sa od nich ďaleko, to sa dá nazvať múdrosťou.Fan Chi sa opýtal o dokonalosti cnosti. Confucius odpovedal:— Človek, ktorý dokonalosti, najprv sa snaží o najťažšie, potom o výhody, ktoré z toho vyplývajú; potom sa dá nazvať dokonalý.

Poznámky: Úctiť duchov znamená srdce a dušu im vyjadriť svoju vďačnosť a robiť im obety. Duchovia, o ktorých tu ide, sú tie, ktorým sa má robiť obety. Držať sa od nich ďaleko znamená, že sa im nechce lichotíť, aby sa od nich dostali favory. Človek má stálych pravidiel, ktoré má dodržiavať vo všetkých svojich činách každý deň svojho života. Ak sa niekto, vedený svetlom rozumu, úplne venuje povinnostiam, ktoré má vykonať, a veciam, ktoré má robiť; ak úctiť duchov s pravou úctou, bez lichotení a bez prosby o ich požehnania; prosperita a nešťastie už nemôžu ovplyvniť jeho srdce; nehovoríme o ňom, že je múdry?

子zǐ曰yuē：“知zhì者zhě乐lè水shuǐ，仁rén者zhě乐lè山shān；知zhì者zhě动dòng，仁rén者zhě静jìng；知zhì者zhě乐lè，仁rén者zhě寿shòu。”

VI.21. Učiteľ povedal:— Múdry človek miluje vodu, a dokonalý človek miluje hory. Múdry človek sa dáva do pohybu, a dokonalý človek je v pokoji. Múdry človek je šťastný, a dokonalý človek žije dlho.

Poznámky: Múdry človek má mysl voľnú od všetkých predpojatí a vášní, veľmi bystrú a voľnú od všetkých obmedzení. Má podobnosť s vodou; preto ju miluje. Dokonalý človek je vážny a pevný povahou; nič ho nemôže rozrušiť ani rozrušiť. Má podobnosť s horami, a preto ich miluje. Múdry človek rozume všetkému inteligenciou; jeho činnosť dosahuje takmer najvyššiu možnú úroveň. Dokonalý človek praktizuje všetky cnosti bez akéhokoľvek úsilia; jeho srdce nie je ničím rušené ani trápené vášňami. Jeho pokoj je takmer absolútny. Človek, ktorého srdce je prikované k vonkajším veciam ako reťazmi, stretáva sa s prekážkami v svojich túžbách a zažije tisíce starostí. Múdry človek, ktorého duša je vždy čistá a pokojná, sa nedotýka žiadnych prekážok. Ako by nemohol byť šťastný? Človek, ktorý neovláda svoje vášne a túžby, správa sa zle a skracuje si život. Dokonalý človek má silné a zdravé zdravie, ktoré žiadne prejavy neporušujú. Ako by nemohol žiť dlho?

子zǐ曰yuē：“齐qí一yī变biàn，至zhì于yú鲁lǔ，鲁lǔ一yī变biàn，至zhì于yú道dào。”

VI.22. Učiteľ povedal:— Ak by sa kniežatstvo Qi zlepšilo o jeden stupeň, bolo by v morálke rovnako dobré ako kniežatstvo Lu. Ak by sa kniežatstvo Lu zlepšilo o jeden stupeň, bolo by dokonalé.

子zǐ曰yuē：“觚gū不bù觚gū，觚gū哉zāi觚gū哉zāi！”

VI.23. Učiteľ povedal:— Akýkoľvek pohár na víno, ktorý sa volá gu, to znamená pohár s rohmi, ak nemá rohy, môže sa volať gu?

宰zǎi我wǒ问wèn曰yuē：“仁rén者zhě虽suī告gào之zhī曰yuē，井jǐng有yǒu仁rén焉yān，其qí从cóng之zhī也yě。”子zǐ曰yuē：“何hé为wèi其qí然rán也yě。君jūn子zǐ可kě逝shì也yě，可kě陷xiàn也yě，可kě欺qī也yě，不bù可kě罔wǎng也yě。”

VI.24. Zai Wo povedal:— Akýkoľvek človek, ktorý by sa dozviedol, že niekto padol do studne, by sa do nej skočil, aby ho vylovil?Učiteľ povedal:— Preč by to mal robiť? Akýkoľvek človek, ktorý by to pochytil, by sa mohol rozhodnúť, aby šiel k studni, ale nehodiť sa do nej. Môže byť oklamaný, ale neoslepnutý.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ博bó学xué于yú文wén，约yuē之zhī以yǐ礼lǐ，亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn矣yǐ夫fú。”

VI.25. Učiteľ povedal:— Učenec sa venuje štúdiu, aby získal široké vedomosti, a reguluje svoje správanie podľa pravidiel; tak sa môže vyhýbať odchýleniu od správnej cesty.

子zǐ见jiàn南nán子zǐ，子zǐ路lù不bù说yuè。夫fú子zǐ矢shǐ之zhī曰yuē：“予yú所suǒ否fǒu者zhě，天tiān厌yàn之zhī，天tiān厌yàn之zhī！”

VI.26. Učiteľ navštívil Nanzi. Zilu bol s tým nespokojný. Učiteľ sa priklonil a povedal:— Ak som sa správal zle, nech ma nebesia odmietnu! nech ma nebesia odmietnu!

Poznámky: Nanzi, žena Linga, kniežaťa z Wei, mala neporiadane správanie. Keď prišiel Confucius do hlavného mesta Wei, Nanzi ho pozvala, aby ju navštívil. Confucius sa najprv ospravedlnil; potom, donútený nutnosťou, ju navštívil. V staroveku, akýkoľvek úradník, ktorý vykonával funkciu v kniežatstve, mal, podľa zvykov, navštíviť ženu kniežaťa. Zilu nepoznal tento zvyk a myslel si, že je to hanba navštíviť túto zlu ženu.

子zǐ曰yuē：“中zhōng庸yōng之zhī为wéi德dé也yě，其qí至zhì矣yǐ乎hū！民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。”

VI.27. Učiteľ povedal:— Cnosť, ktorá sa drží strednej cesty, je najvyššia dokonalosť. Veľmi málo ľudí ju má a to už dlho.

子zǐ贡gòng曰yuē：“如rú有yǒu博bó施shī于yú民mín，而ér能néng济jì众zhòng，何hé如rú？可kě谓wèi仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“何hé事shì于yú仁rén，必bì也yě圣shèng乎hū！尧yáo舜shùn其qí犹yóu病bìng诸zhū！夫fú仁rén者zhě己jǐ欲yù立lì而ér立lì人rén，己jǐ欲yù达dá而ér达dá人rén。能néng近jìn取qǔ譬pì，可kě谓wèi仁rén之zhī方fāng也yě已yǐ。”

VI.28. Zigong povedal:— Ako by sme mohli myslieť na toho, kto by rozdal svojich bohatstiev ľuďom a pomohol všetkým bez výnimky? Môžeme ho nazvať cnotným?Učiteľ odpovedal:— Pomáhať všetkým bez výnimky, je to možné pre dokonalú cnosť? Ak by sa to malo stať, nebolo by to možné bez najvyššej múdrosti a najväčšej sily? Yao a Shun sami mali ťažkosti to urobiť. Človek, ktorý je dokonalý, chce byť silný sám a posilňuje druhých; chce byť rozumný sám a učí druhých. Dokonalá cnosť nepožaduje, aby sa pomáhalo všetkým bez výnimky, čo je nemožné; ale aby sa súdilo o druhých podľa seba a aby sa s nimi zachádzalo tak, ako by si prial, aby sa s ním zachádzalo.