Κεφάλαιο 6 των Ομιλιών του Κομφούκιου

子zǐ曰yuē：“雍yōng也yě可kě使shǐ南nán面miàn。”仲zhòng弓gōng问wèn子zǐ桑sāng伯bó。子zǐ曰yuē：“可kě也yě简jiǎn。”仲zhòng弓gōng曰yuē：“居jū敬jìng而ér行xíng简jiǎn，以yǐ临lín其qí民mín，不bù亦yì可kě乎hū？居jū简jiǎn而ér行xíng简jiǎn，无wú乃nǎi太tài简jiǎn乎hū？”子zǐ曰yuē：“雍yōng之zhī言yán然rán。”

VI.1. Ο Δάσκαλος είπε: — Ο Yong θα μπορούσε να κυβερνά με το πρόσωπο στραμμένο προς τον νότο. Ο Zhonggong ρώτησε τον Κονφούκιο για τον Zisang Bo. Ο Δάσκαλος απάντησε: — Έχει καλές ιδιότητες· αρκείται εύκολα. Ο Zhonggong είπε: — Αν κάποιος είναι ο ίδιος πάντα επιμελής αλλά επιτρέπει στον λαό ευκολία στα δημόσια αξιώματα — δεν είναι αυτό κατάλληλο; Ο Δάσκαλος είπε: — Ο Yong έχει δίκιο.

Σχόλια: Αν ο αξιωματούχος αποφασίσει να είναι επιμελής, έχει αποφασιστικότητα και ελέγχει τον εαυτό του αυστηρά. Αν επιπλέον απαιτεί λίγα από τον λαό, τα βάρη δεν είναι μεγάλα και ο λαός δεν ταλαιπωρείται. Αν όμως ο ίδιος είναι τεμπέλης, χρειάζονται αυστηροί νόμοι και αυταρχική διακυβέρνηση.

哀āi公gōng问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù迁qiān怒nù，不bù贰èr过guò，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ！今jīn也yě则zé亡wáng，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。”

VI.2. Ο πρίγκιπας Ai ρώτησε τον Κονφούκιο ποιοι από τους μαθητές του επιδίδονταν επιμελώς στη μάθηση και την άσκηση αρετής. Ο Κονφούκιος απάντησε: — Ο Yan Hui επιδιδόταν επιμελώς. Όταν η καρδιά του ήταν δικαιολογημένα οργισμένη με κάποιον, δεν μεταφερόταν η οργή σε άλλους. Δεν επαναλάμβανε το ίδιο λάθος. Δυστυχώς η μοίρα του ήταν σύντομη και πέθανε. Τώρα δεν γνωρίζω κανέναν που να επιδίδεται στη μάθηση.

子zǐ华huá使shǐ于yú齐qí，冉rǎn子zǐ为wèi其qí母mǔ请qǐng粟sù。子zǐ曰yuē：“与yǔ之zhī釜fǔ。”请qǐng益yì。曰yuē：“与yǔ之zhī庚gēng。”冉rǎn子zǐ与yǔ之zhī粟sù五wǔ秉bǐng，子zǐ曰yuē：“赤chì之zhī适shì齐qí也yě，乘chéng肥éféi马mǎ，衣yì轻qīng裘qiú。吾wú闻wén之zhī也yě，君jūn子zǐ周zhōu急jí不bù继jì富fù。”

VI.3. Ο Zihua ήταν πρεσβευτής στην πριγκιπεία Qi. Ο Ran Qiu ζήτησε από τον Κονφούκιο σιτάρι για τη μητέρα του Zihua. Ο Δάσκαλος είπε: — Δώσε του έξι μπούσελς και τέσσερα δέκατα. Ο Ran Qiu ζήτησε περισσότερα. Ο Δάσκαλος είπε: — Δώσε του δεκαέξι μπούσελς. Ο Ran Qiu του έδωσε δεκαοκτώ εκτολίτρα. Ο Δάσκαλος είπε: — Ο Gonxi Chi αναχώρησε για το Qi με καλά άλογα σε ελαφρύ άρμα. Ο σοφός δεν χρειάζεται να πλουτίζει ενώ βοηθά τους φτωχούς.

Σχόλια: Ο αξιωματούχος δεν πρέπει να αρνείται τον συνηθισμένο μισθό του. Αν έχει πλεόνασμα, είναι καλό να το μοιράζει στους φτωχούς και αδύναμους.

原yuán思sī为wéi之zhī宰zǎi，与yǔ之zhī粟sù九jiǔ百bǎi，辞cí。子zǐ曰yuē：“毋wú以yǐ与yǔ尔ěr邻lín里lǐ乡xiāng党dǎng乎hū？”

Ο Yuan Si ήταν κυβερνήτης επαρχίας. Ο Κονφούκιος του έδωσε εννιακόσια μέτρα σιτάρι. Ο Yuan Si, θεωρώντας το υπερβολικό, αρνήθηκε. Ο Δάσκαλος είπε: — Πάρτε το· μοιράστε το στους φτωχούς των χωριών, των πόλεων και των διαμερισμάτων σας.

子zǐ谓wèi仲zhòng弓gōng曰yuē：“犁lí牛niú之zhī子zǐ锜qí且qiě角jiǎo，虽suī欲yù勿wù用yòng，山shān川chuān其qí舍shě诸zhū？”

VI.4. Ο Δάσκαλος είπε για τον Zhonggong: — Αν ένα μοσχάρι που γεννήθηκε από αγελάδα με ποικίλο τρίχωμα είναι κόκκινο και με κεράτια κανονικά, ακόμα και αν κανείς δεν ήθελε να το θυσιάσει, μήπως τα πνεύματα των βουνών και των ποταμών δεν θα το απαιτούσαν ως θυσία;

Σχόλια: Κατά τη δυναστεία Ζου, τα κοκκινωπά θύματα ήταν πιο εκτιμημένα· θυσίαζαν κόκκινα βόδια. Ένα ποικιλόχρωμο μοσχάρι ή βόδι δεν ήταν κατάλληλο για θυσία· αλλά αν γεννήθηκε από κόκκινη αγελάδα ως ποικιλόχρωμο ζώο, τα πνεύματα το δέχονται ως θυσία αν πληροί τις άλλες απαιτήσεις.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí心xīn三sān月yuè不bù违wéi仁rén，其qí余yú则zé日rì月yuè至zhì焉yān而ér已yǐ矣yǐ。”

VI.5. Ο Δάσκαλος είπε: — Πόσο μεγάλη ήταν η σοφία του Yan Hui! Έζησε τρεις ολόκληρους μήνες χωρίς καμία κίνηση της καρδιάς του να αποκλίνει από την υψηλότερη τελειότητα. Οι άλλοι μαθητές μου φτάνουν την τελειότητα το πολύ μία φορά την ημέρα ή τον μήνα, και σταματούν.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“仲zhòng由yóu可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”子zǐ曰yuē：“由yóu也yě果guǒ，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”曰yuē：“赐cì也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“赐cì也yě达dá，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”曰yuē：“求qiú也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“求qiú也yě艺yì，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”

VI.6. Ο Ji Kangzi ρώτησε αν ο Zhongyou μπορούσε να διεκπεραιώσει δημόσια καθήκοντα. Ο Δάσκαλος απάντησε: — Ο You ξέρει να αποφασίζει· τι δυσκολία θα είχε; Ο Ji Kangzi είπε: — Και ο Si; Ο Κονφούκιος απάντησε: — Ο Si είναι πολύ ευφυής· τι δυσκολία θα είχε; Ο Ji Kangzi είπε: — Και ο Qiu; Ο Κονφούκιος απάντησε: — Ο Qiu είναι πολύπλευρος· τι δυσκολία θα είχε;

季jì氏shì使shǐ闵mǐn子zǐ骞qiān为wéi费fèi宰zǎi。闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“善shàn为wéi我wǒ辞cí焉yān。如rú有yǒu复fù我wǒ者zhě，则zé吾wú必bì在zài汶wèn上shàng矣yǐ。”

VI.7. Ο αρχηγός της οικογένειας Ji έστειλε πρόσκληση στον Min Ziqian να αναλάβει τη θέση του κυβερνήτη της πόλης Fei. Ο Min Ziqian απάντησε στον αγγελιοφόρο: — Ευγενικά ευχαριστήστε τον κύριό σας για την άρνησή μου. Αν στείλει νέο μήνυμα, θα βρίσκομαι σίγουρα πέρα από τον ποταμό Wen.

Σχόλια: Ο Min Ziqian, με το όνομα Sun, μαθητής του Κονφούκιου. Ο Wen, ποταμός που ρέει νότια της πριγκιπείας Lu. Ο αρχηγός της οικογένειας Ji δεν αρεσκόταν στις σφετεριστικές πράξεις του, και ο Min Ziqian δεν ήθελε να συμμετέχει. Δήλωσε ότι αν πιεζόταν, θα έφευγε στην εξορία.

伯bó牛niú有yǒu疾jí，子zǐ问wèn之zhī，自zì牖yǒu执zhí其qí手shǒu，曰yuē：“亡wáng之zhī，命mìng矣yǐ夫fú！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！”

VI.8. Ενώ ο Bo Niu ήταν άρρωστος, ο Δάσκαλος τον επισκέφτηκε. Του έπιασε το χέρι μέσα από το παράθυρο και είπε: — Τον χάνουμε. Έτσι το έχει αποφασίσει ο Ουρανός. Πώς μπορεί ένας τέτοιος άνθρωπος να είναι τόσο άρρωστος! Πώς μπορεί ένας τέτοιος άνθρωπος να είναι τόσο άρρωστος!

Σχόλια: Ο Bo Niu ήταν ένας από τους μαθητές του Κονφούκιου. Το επώνυμό του ήταν Ran και το προσωπικό του όνομα Geng. Οι αρχαίοι μελετητές εκτίμησαν ότι η αρρώστια του ήταν λέπρα. Το παράθυρο που αναφέρεται εδώ έβλεπε προς το νότο. Σύμφωνα με τα έθιμα, ο άρρωστος ξάπλωνε κοντά στο παράθυρο που έβλεπε προς το βορρά. Αν ερχόταν ο πρίγκιπας, θα άλλαζε θέση.

子zǐ曰yuē：“贤xián哉zāi回huí也yě！一yī箪dān食shí，一yī瓢piáo饮yǐn，在zài陋lòu巷xiàng，人rén不bù堪kān其qí忧yōu，回huí也yě不bù改gǎi其qí乐lè。贤xián哉zāi回huí也yě！”

VI.9. Ο Δάσκαλος είπε: — Πόσο μεγάλη ήταν η σοφία του Yan Hui! Έζησε σε μια άθλια γειτονιά, είχε μόνο ένα πιάτο φαγητό και ένα κουτάλι πόσιμο. Ένας άλλος θα ήταν αφόρητα οδυνηρά θλιμμένος βλέποντας τον εαυτό του τόσο φτωχό. Ο Hui ήταν πάντα ευτυχισμένος. Ω, πόσο σοφός ήταν ο Hui!

冉rǎn求qiú曰yuē：“非fēi不bù说yuè子zǐ之zhī道dào，力lì不bù足zú也yě。”子zǐ曰yuē：“力lì不bù足zú者zhě，中zhōng道dào而ér废fèi。今jīn汝rǔ画huà。”

VI.10. Ο Ran Qiu είπε: — Δάσκαλε, δεν είναι ότι η διδασκαλία σου δεν μου αρέσει· αλλά δεν έχω αρκετή δύναμη να την εφαρμόσω. Ο Δάσκαλος απάντησε: — Αυτός που πραγματικά δεν έχει αρκετή δύναμη πέφτει εξαντλημένος στα μισά του δρόμου. Εσύ βάζεις όρια στον εαυτό σου.

子zǐ谓wèi子zǐ夏xià曰yuē：“汝rǔ为wéi君jūn子zǐ儒rú，无wú为wéi小xiǎo人rén儒rú。”

VI.11. Ο Δάσκαλος είπε στον Zixia: — Να είστε ένθεος και σοφός μελετητής, όχι μελετητής χωρίς αρετή.

子zǐ游yóu为wéi武wǔ城chéng宰zǎi。子zǐ曰yuē：“汝rǔ得dé人rén焉yān尔ěr乎hū？”曰yuē：“有yǒu澹dàn台tái明míng灭miè者zhě，行xíng不bù由yóu径jìng，非fēi公gōng事shì，未wèi尝cháng至zhì于yú偃yǎn之zhī室shì也yě。”

VI.12. Όταν ο Ziyou ήταν κυβερνήτης του Wucheng, ο Δάσκαλος του είπε: — Βρήκατε άνδρες που να σας αξίζουν; Ο Ziyou απάντησε: — Υπάρχει ο Dantan Mingmie. Δεν βαδίζει ποτέ σε ατραπούς απόκρυφες και κρυμμένες. Δεν ήρθε ποτέ στο γραφείο μου παρά μόνο για δημόσιες υποθέσεις.

子zǐ曰yuē：“孟mèng之zhī反fǎn不bù伐fá。奔bēn而ér殿diàn，将jiāng入rù门mén，策cè其qí马mǎ，曰yuē：‘非fēi敢gǎn后hòu也yě，马mǎ不bù进jìn也yě。’”

VI.12. Ο Δάσκαλος είπε: — Δεν έχω τον κατάλληλο άνδρα· βρίσκω πάντα μισό.

Σχόλια: Ο Meng Zhifan, που ονομαζόταν και Zhi, ήταν μέγας αξιωματούχος της πριγκιπείας Lu. Ο στρατός του Qi εισέβαλε στο Lu και το νίκησε. Ο στρατός του Lu τράπηκε σε φυγή· ο Meng Zhifan έμεινε τελευταίος για να μη φαίνεται ανδρεία ή ηρωισμός. Φτάνοντας στην πύλη της πόλης μαστίγωσε το άλογό του και είπε: «Δεν ήταν ανδρεία το να είμαι τελευταίος· το άλογό μου απλώς δεν ήθελε να προχωρήσει.»

子zǐ曰yuē：“不bù有yǒu祝zhù跎tuó之zhī佞nìng，而ér有yǒu宋sòng朝cháo之zhī美měi，难nán乎hū免miǎn于yú今jīn之zhī世shì矣yǐ。”

VI.14. Ο Δάσκαλος είπε: — Με ποιον τρόπο μπορεί κάποιος να αποφύγει το μίσος, αν δεν έχει τα ρητορικά χαρίσματα του Tuo και την ομορφιά του Chao του Song;

Σχόλια: Ο Tuo ήταν μέγας αξιωματούχος της Wei με χαρισματική γλώσσα αλλά κακό χαρακτήρα. Ο Chao ήταν γιος πρίγκιπα του Song, γνωστός για την ομορφιά του.

子zǐ曰yuē：“谁shéi能néng出chū不bù由yóu户hù，何hé莫mò由yóu斯sī道dào也yě！”

VI.15. Ο Δάσκαλος είπε: — Ποιος βγαίνει από το δωμάτιο χωρίς να περάσει από την πόρτα; Γιατί τότε δεν βαδίζει κανείς στο δρόμο της αρετής;

Σχόλια: Όλα έχουν τον νόμο και τον τρόπο τους· όπως κατά την έξοδο από το δωμάτιο πρέπει να περάσεις από την πόρτα, έτσι και κατά την πράξη καλού πρέπει να ακολουθείς τον δρόμο της αρετής (φυσικό νόμο).

子zǐ曰yuē：“质zhì胜shèng文wén则zé野yě，文wén胜shèng质zhì则zé史shǐ，文wén质zhì彬bīn彬bīn，然rán后hòu君jūn子zǐ。”

VI.16. Ο Δάσκαλος είπε: — Όταν οι φυσικές ιδιότητες υπερνικούν τη μόρφωση, ο άνθρωπος είναι αμόρφωτος. Όταν η μόρφωση υπερνικά τις φυσικές ιδιότητες, ο άνθρωπος είναι μόνο γραμματέας δικαστηρίου. Όταν μόρφωση και φυσικές ιδιότητες είναι ισόρροπες, ο άνθρωπος είναι σοφός.

子zǐ曰yuē：“人rén之zhī生shēng也yě直zhí，罔wǎng之zhī生shēng也yě，幸xìng而ér免miǎn。”

VI.17. Ο Δάσκαλος είπε: — Ο άνθρωπος γεννιέται ευθύκαρδος· η ζωή μέσα στα ελαττώματα είναι τύχη που δεν πρέπει να αναμένεται.

子zǐ曰yuē：“知zhī之zhī者zhě不bù如rú好hào之zhī者zhě，好hào之zhī者zhě不bù如rú乐lè之zhī者zhě。”

VI.18. Ο Δάσκαλος είπε: — Είναι καλύτερο να αγαπάς την αρετή παρά να τη γνωρίζεις μόνο· είναι καλύτερο να χαίρεσαι γι' αυτήν παρά μόνο να την αγαπάς.

子zǐ曰yuē：“中zhōng人rén以yǐ上shàng，可kě以yǐ语yǔ上shàng也yě；中zhōng人rén以yǐ下xià，不bù可kě以yǐ语yǔ上shàng也yě。”

VI.19. Ο Δάσκαλος είπε: — Σε εκείνους που η κατανόηση υπερβαίνει το συνηθισμένο μπορεί κανείς να μιλά για υψηλότερες διδασκαλίες. Σε εκείνους που η κατανόηση είναι κατώτερη του συνηθισμένου δεν πρέπει να μιλά κανείς για υψηλότερες διδασκαλίες.

樊fán迟chí问wèn知zhì。子zǐ曰yuē：“务wù民mín之zhī义yì，敬jìng鬼guǐ神shén而ér远yuǎn之zhī，可kě谓wèi知zhì矣yǐ。”问wèn仁rén。子zǐ曰yuē：“先xiān难nán而ér后hòu获huò，可kě谓wèi仁rén矣yǐ。”

VI.20. Ο Fan Chi ρώτησε για τη σοφία. Ο Δάσκαλος είπε: — Να εκπληρώνεις τα καθήκοντά σου απέναντι στον λαό· να τιμάς τα πνεύματα αλλά να διατηρείς αποστάσεις από αυτά — αυτό μπορεί να ονομαστεί σοφία. Ο Fan Chi ρώτησε για την τελειότητα. Ο Δάσκαλος είπε: — Ο τέλειος άνθρωπος κάνει πρώτα αυτό που οφείλει και περιμένει την αμοιβή του· αυτό μπορεί να ονομαστεί τελειότητα.

Σχόλια: Τίμα τα πνεύματα κατά την αξία τους· απόφυγε να τους αποδίδεις υπερβολική τιμή. Μην στηρίζεσαι στη βοήθειά τους· εμπιστεύσου το δικό σου καθήκον.

子zǐ曰yuē：“知zhì者zhě乐lè水shuǐ，仁rén者zhě乐lè山shān；知zhì者zhě动dòng，仁rén者zhě静jìng；知zhì者zhě乐lè，仁rén者zhě寿shòu。”

VI.21. Ο Δάσκαλος είπε: — Ο σοφός άνδρας αγαπά το νερό· ο ενάρετος άνδρας αγαπά τα βουνά. Ο σοφός άνδρας κινείται· ο ενάρετος άνδρας μένει ακίνητος. Ο σοφός άνδρας είναι χαρούμενος· ο ενάρετος άνδρας ζει πολύ.

Σχόλια: Ο σοφός είναι οξυδερκής και προσεκτικός σαν το νερό· ο ενάρετος είναι σταθερός και αποφασιστικός σαν το βουνό. Το νερό κινείται· ο σοφός είναι συνεπώς ευτυχισμένος. Το βουνό είναι ακίνητο· ο ενάρετος ζει συνεπώς πολύ.

子zǐ曰yuē：“齐qí一yī变biàn，至zhì于yú鲁lǔ，鲁lǔ一yī变biàn，至zhì于yú道dào。”

VI.22. Ο Δάσκαλος είπε: — Το Qi θα βελτιωνόταν κατά ένα βαθμό και θα γινόταν σαν το Lu· το Lu θα βελτιωνόταν κατά ένα βαθμό και θα γινόταν τέλεια διακυβέρνηση.

子zǐ曰yuē：“觚gū不bù觚gū，觚gū哉zāi觚gū哉zāi！”

VI.23. Ο Δάσκαλος είπε: — Ένα gu κύπελλο κρασιού χωρίς γωνίες — πού είναι το gu!

宰zǎi我wǒ问wèn曰yuē：“仁rén者zhě虽suī告gào之zhī曰yuē，井jǐng有yǒu仁rén焉yān，其qí从cóng之zhī也yě。”子zǐ曰yuē：“何hé为wèi其qí然rán也yě。君jūn子zǐ可kě逝shì也yě，可kě陷xiàn也yě，可kě欺qī也yě，不bù可kě罔wǎng也yě。”

VI.24. Ο Zai Wo ρώτησε: — Αν πουν στον τέλειο άνθρωπο ότι έπεσε κάποιος στο πηγάδι, θα έπρεπε να κατεβεί; Ο Δάσκαλος απάντησε: — Γιατί να γίνει αυτό; Ο σοφός άνδρας μπορεί να πάει αλλά δεν κατεβαίνει στην παγίδα· μπορεί να εξαπατηθεί αλλά όχι να τυφλωθεί.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ博bó学xué于yú文wén，约yuē之zhī以yǐ礼lǐ，亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn矣yǐ夫fú。”

VI.25. Ο Δάσκαλος είπε: — Ο μαθητής που επιθυμεί να διευρύνει τη γνώση του πρέπει να μελετά εκτεταμένα βιβλία και να κατευθύνει τη γνώση του στον δρόμο της αρετής· έτσι δεν θα αποκλίνει από τον δρόμο της αρετής.

子zǐ见jiàn南nán子zǐ，子zǐ路lù不bù说yuè。夫fú子zǐ矢shǐ之zhī曰yuē：“予yú所suǒ否fǒu者zhě，天tiān厌yàn之zhī，天tiān厌yàn之zhī！”

VI.26. Ο Δάσκαλος επισκέφτηκε τη Nanzi. Ο Zilu ήταν δυσαρεστημένος. Ο Κονφούκιος τον διαβεβαίωσε λέγοντας: — Αν έχω ενεργήσει άσχημα, ας με τιμωρήσει ο Ουρανός! Ας με τιμωρήσει ο Ουρανός!

Σχόλια: Η Nanzi ήταν σύζυγος του πρίγκιπα Ling, γνωστή για τον ανήθικο βίο της. Ο Zilu δεν ήξερε ότι η σύζυγος του πρίγκιπα δεχόταν επισκέψεις· αλλιώς δεν θα ήταν δυσαρεστημένος με την επίσκεψη του Κονφούκιου.

子zǐ曰yuē：“中zhōng庸yōng之zhī为wéi德dé也yě，其qí至zhì矣yǐ乎hū！民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。”

VI.27. Ο Δάσκαλος είπε: — Η αμετάβλητη αρετή είναι η υψηλότερη τελειότητα· λίγοι την έχουν επιτύχει για πολύ καιρό.

子zǐ贡gòng曰yuē：“如rú有yǒu博bó施shī于yú民mín，而ér能néng济jì众zhòng，何hé如rú？可kě谓wèi仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“何hé事shì于yú仁rén，必bì也yě圣shèng乎hū！尧yáo舜shùn其qí犹yóu病bìng诸zhū！夫fú仁rén者zhě己jǐ欲yù立lì而ér立lì人rén，己jǐ欲yù达dá而ér达dá人rén。能néng近jìn取qǔ譬pì，可kě谓wèi仁rén之zhī方fāng也yě已yǐ。”

VI.28. Ο Zigong είπε: — Αν κάποιος δώριζε στο καλό του λαού και μπορούσε να βοηθήσει όλους τους ανθρώπους, θα ήταν σε αυτόν αρετή; Θα θεωρείτο τέλειος; Ο Δάσκαλος απάντησε: — Γιατί μόνο αρετή; Σίγουρα θα ήταν σε αυτόν τελειότητα. Ακόμα και ο Yao και ο Shun ήταν ελλιπείς σε αυτό. Ο τέλειος άνδρας επιθυμεί να στηρίζει και να θεμελιώνει τους άλλους επειδή επιθυμεί να στηριχθεί και να θεμελιωθεί ο ίδιος· επιθυμεί να αναπτύξει τους άλλους επειδή επιθυμεί να αναπτυχθεί ο ίδιος. Η ικανότητα να βρίσκει αναλογία κοντά στον εαυτό του — αυτός είναι ο δρόμος της αρετής.