Bab 6 dari Wacana-Konsultasi Konfusius

子zǐ曰yuē：“雍yōng也yě可kě使shǐ南nán面miàn。”仲zhòng弓gōng问wèn子zǐ桑sāng伯bó。子zǐ曰yuē：“可kě也yě简jiǎn。”仲zhòng弓gōng曰yuē：“居jū敬jìng而ér行xíng简jiǎn，以yǐ临lín其qí民mín，不bù亦yì可kě乎hū？居jū简jiǎn而ér行xíng简jiǎn，无wú乃nǎi太tài简jiǎn乎hū？”子zǐ曰yuē：“雍yōng之zhī言yán然rán。”

VI.1. Guru berkata:— Yong juga dapat memerintah, wajah menghadap ke selatan.Zhonggong menanyakan kepada Konfusius tentang Zisang Bo. Guru berkata:— Dia memiliki sifat yang baik; dia puas dengan mudah.Zhonggong berkata:— Jika seseorang selalu berusaha keras dan tidak meminta terlalu banyak dari rakyat, bukanlah hal yang baik? Tetapi jika seseorang sendiri malas, dan dalam pemerintahan meminta sedikit dari orang lain, bukanlah hal yang terlalu mudah?Guru berkata:— Kamu benar, Yong.

Catatan: Jika seorang pejabat memutuskan untuk selalu berusaha keras, dia memiliki keputusan, dan dia mengatur dirinya sendiri dengan ketat. Jika dia juga meminta sedikit dari rakyat, beban yang dikenakan tidak banyak, dan rakyat tidak dianiaya. Tetapi jika dia berusaha untuk puas dengan mudah, dia tidak memiliki keputusan, dan dia sangat lunak terhadap dirinya sendiri. Jika dia juga dalam urusan meminta sedikit, bukanlah kelalaian berlebihan dan meninggalkan semua hukum? Dalam Tradisi Keluarga tentang Konfusius, diceritakan bahwa Zisang Bo tidak memakai tunik atau topi di rumah. Konfusius mengecamnya karena ingin manusia hidup seperti lembu dan kuda.

哀āi公gōng问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù迁qiān怒nù，不bù贰èr过guò，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ！今jīn也yě则zé亡wáng，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。”

VI.2. Pangeran Ai bertanya kepada Konfusius siapa di antara murid-muridnya yang rajin belajar dan berlatih kebajikan. Konfusius menjawab:— Yan Hui rajin belajar. Ketika dia marah pada seseorang, dia tidak memindahkan kemarahannya kepada orang lain. Dia tidak pernah melakukan kesalahan yang sama lagi. Sayangnya, dia hidup singkat. Sekarang, tidak ada lagi seseorang yang seperti dia. Saya tidak pernah mendengar orang yang benar-benar mencintai kebijaksanaan.

子zǐ华huá使shǐ于yú齐qí，冉rǎn子zǐ为wèi其qí母mǔ请qǐng粟sù。子zǐ曰yuē：“与yǔ之zhī釜fǔ。”请qǐng益yì。曰yuē：“与yǔ之zhī庚gēng。”冉rǎn子zǐ与yǔ之zhī粟sù五wǔ秉bǐng，子zǐ曰yuē：“赤chì之zhī适shì齐qí也yě，乘chéng肥éféi马mǎ，衣yì轻qīng裘qiú。吾wú闻wén之zhī也yě，君jūn子zǐ周zhōu急jí不bù继jì富fù。”

VI.3. Zihua sedang dalam misi di negara Qi. Ran Qiu meminta Konfusius beras untuk ibu Zihua. Guru berkata:— Saya memberinya enam boisseaux dan empat puluh.Ran Qiu meminta lebih banyak. Guru berkata:— Saya memberinya enam belas boisseaux.Ran Qiu memberinya sendiri empat ratus boisseaux. Guru mengecam Ran Qiu dan berkata:— Zihua pergi ke Qi dengan kereta yang ditarik oleh kuda yang bagus, dan dengan pakaian berbulu halus. Saya mendengar bahwa orang bijak membantu orang miskin; tetapi tidak menambah kekayaan orang kaya.

Catatan: Seorang pejabat tidak boleh menolak gaji biasa. Jika dia memiliki kelebihan, baiklah dia membagikannya kepada orang miskin dan orang yang membutuhkan.

原yuán思sī为wéi之zhī宰zǎi，与yǔ之zhī粟sù九jiǔ百bǎi，辞cí。子zǐ曰yuē：“毋wú以yǐ与yǔ尔ěr邻lín里lǐ乡xiāng党dǎng乎hū？”

Yuan Si menjadi gubernur sebuah prefektur. Konfusius memberi dia sembilan ratus ukuran beras. Yuan Si, merasa itu terlalu banyak, menolak. Guru berkata:— Terima; kamu akan membagikannya kepada orang miskin di desa-desa, kota-kota, dan kota-kota kecil di prefekturmu.

子zǐ谓wèi仲zhòng弓gōng曰yuē：“犁lí牛niú之zhī子zǐ锜qí且qiě角jiǎo，虽suī欲yù勿wù用yòng，山shān川chuān其qí舍shě诸zhū？”

VI.4. Guru berkata tentang Zhonggong:— Jika seekor anak sapi yang lahir dari sapi berwarna campur memiliki warna merah dan tanduk yang baik, meskipun seseorang tidak ingin menyembelihnya sebagai korban, apakah roh-roh gunung dan sungai tidak akan meminta agar dia disembelih untuk mereka?

Catatan: Pada masa Dinasti Zhou, korban berwarna merah kekuning-kuningan dianggap paling berharga; mereka menyembelih sapi merah. Pastinya seekor anak sapi atau lembu yang tidak berwarna tunggal tidak dapat digunakan sebagai korban; tetapi anak sapi atau lembu yang lahir dari sapi atau lembu berwarna campur dapat disembelih, jika warnanya merah kekuning-kuningan atau merah. Ayah Zhonggong adalah seorang yang hina dan jahat. Konfusius menggunakan perbandingan tentang warna korban untuk menunjukkan bahwa kejahatan ayah tidak menghancurkan kebaikan anak; jika Zhonggong memiliki kebaikan dan bakat, dia harus diberikan jabatan demi kepentingan negara.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí心xīn三sān月yuè不bù违wéi仁rén，其qí余yú则zé日rì月yuè至zhì焉yān而ér已yǐ矣yǐ。”

VI.5. Guru berkata:— Yan Hui dapat tiga bulan tanpa ada gerakan hati yang menyingkirkan dari kebajikan tertinggi. Murid-muridku lainnya mencapai kebajikan paling tidak sekali sekali sehari atau sebulan, dan berhenti.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“仲zhòng由yóu可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”子zǐ曰yuē：“由yóu也yě果guǒ，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”曰yuē：“赐cì也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“赐cì也yě达dá，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”曰yuē：“求qiú也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“求qiú也yě艺yì，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”

VI.6. Ji Kangzi bertanya apakah Zhongyou dapat mengelola urusan publik. Guru menjawab:— You dapat mengambil keputusan; bagaimana dia bisa mengalami kesulitan dalam mengelola urusan publik?Ji Kangzi berkata:— Si dapat mengelola urusan publik?Konfusius menjawab:— Si sangat cerdas; bagaimana dia bisa mengalami kesulitan dalam mengelola urusan publik?Ji Kangzi berkata:— Qiu dapat mengelola urusan publik?Konfusius menjawab:— Qiu memiliki banyak bakat; bagaimana dia bisa mengalami kesulitan dalam mengelola urusan publik?

季jì氏shì使shǐ闵mǐn子zǐ骞qiān为wéi费fèi宰zǎi。闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“善shàn为wéi我wǒ辞cí焉yān。如rú有yǒu复fù我wǒ者zhě，则zé吾wú必bì在zài汶wèn上shàng矣yǐ。”

VI.7. Kepala keluarga Ji mengirim Min Ziqian untuk menjadi gubernur kota Fei. Min Ziqian menjawab utusan:— Sampaikan penolakan saya dengan sopan kepada tuanmu. Jika dia mengirim utusan lagi kepadaku, saya pasti akan di atas Sungai Wen.

Catatan: Min Ziqian, bernama Sun, murid Konfusius. Wen, sungai yang mengalir di selatan negara Qi, di utara negara Lu. Kepala keluarga Ji adalah prefek besar; dia memerintah negara Lu dengan kekuasaan mutlak. Kota Fei miliknya, dan dia gunakan sebagai benteng untuk melawan pangerannya. Ketika Konfusius menjadi menteri keadilan, dia selalu ingin menghancurkannya. Suatu hari Ji mengirim Min Ziqian untuk menjadi gubernur kota itu. Dia tidak memiliki niat lain selain untuk menarik dia ke pihaknya. Tetapi Min Ziqian adalah murid yang bijaksana dan bijaksana dari filsuf terbaik. Bagaimana dia bisa setuju untuk bergabung dengan pihak seorang subjek yang telah merebut seluruh kekuasaan? Dia menjawab utusan: "Prefek besar ingin menggunakan saya; tetapi penghormatan dan gaji yang tinggi tidak menarik minat saya. Kamu, bicara untuk saya kepada tuanmu dengan lembut dan cerdas. Katakanlah kepadanya keinginanku untuk tidak memegang jabatan apapun, dan hindarilah dia untuk memberikan saya pekerjaan. Jika ada undangan kedua, pasti saya akan meninggalkan negara Lu, dan berlindung di atas Sungai Wen."

伯bó牛niú有yǒu疾jí，子zǐ问wèn之zhī，自zì牖yǒu执zhí其qí手shǒu，曰yuē：“亡wáng之zhī，命mìng矣yǐ夫fú！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！”

VI.8. Bo Niu sakit, Guru mengunjunginya. Dia memegang tangannya melalui jendela, dan berkata:— Kami akan kehilangan dia. Surgawi telah menentukan begitu. Bagaimana bisa seorang pria seperti dia sakit seperti ini! Bagaimana bisa seorang pria seperti dia sakit seperti ini!

Catatan: Bo Niu adalah salah satu murid Konfusius. Namanya adalah Ran, dan nama depannya adalah Geng. Sarjana kuno berpikir bahwa penyakitnya adalah kusta. Jendela yang dimaksud di sini menghadap ke selatan. Menurut adat, orang yang sakit duduk di dekat jendela yang menghadap ke utara. Jika harus menerima kunjungan dari seorang pangeran, dia beralih tempat dan duduk di dekat jendela yang menghadap ke selatan, agar pangeran saat mengunjunginya memiliki wajah menghadap ke selatan. Orang-orang di rumah Bo Niu ingin memberinya penghormatan yang sama kepada Konfusius; tetapi filsuf tidak berani menerima. Dia tidak masuk ke rumah, memegang tangan orang sakit melalui jendela, dan memberinya selamat tinggal yang abadi.

子zǐ曰yuē：“贤xián哉zāi回huí也yě！一yī箪dān食shí，一yī瓢piáo饮yǐn，在zài陋lòu巷xiàng，人rén不bù堪kān其qí忧yōu，回huí也yě不bù改gǎi其qí乐lè。贤xián哉zāi回huí也yě！”

VI.9. Guru berkata:— Betapa bijaksananya Yan Hui! Dia tinggal di gang sempit, hanya memiliki satu mangkuk beras dan satu sendok air. Seseorang, jika melihat dirinya begitu kekurangan, akan merasa sangat sedih. Hui selalu bahagia. Oh, betapa bijaksananya Hui!

冉rǎn求qiú曰yuē：“非fēi不bù说yuè子zǐ之zhī道dào，力lì不bù足zú也yě。”子zǐ曰yuē：“力lì不bù足zú者zhě，中zhōng道dào而ér废fèi。今jīn汝rǔ画huà。”

VI.10. Ran Qiu berkata:— Guru, bukan karena ajaran Anda tidak menyenangkan, tetapi saya tidak memiliki kekuatan untuk mempraktikkannya.Guru menjawab:— Orang yang benar-benar tidak memiliki cukup kekuatan jatuh lelah di tengah jalan. Untuk Anda, Anda menentukan batas-batas.

子zǐ谓wèi子zǐ夏xià曰yuē：“汝rǔ为wéi君jūn子zǐ儒rú，无wú为wéi小xiǎo人rén儒rú。”

VI.11. Guru berkata kepada Zixia:— Jadilah seorang sarjana yang bijaksana dan bijaksana, bukan seorang sarjana tanpa kebajikan.

子zǐ游yóu为wéi武wǔ城chéng宰zǎi。子zǐ曰yuē：“汝rǔ得dé人rén焉yān尔ěr乎hū？”曰yuē：“有yǒu澹dàn台tái明míng灭miè者zhě，行xíng不bù由yóu径jìng，非fēi公gōng事shì，未wèi尝cháng至zhì于yú偃yǎn之zhī室shì也yě。”

VI.12. Ketika Ziyou menjadi gubernur Wucheng, Guru berkata kepadanya:— Apakah kamu menemukan orang yang layak dipercaya?Ziyou menjawab:— Ada Dantan Mingmie. Dia tidak pernah berjalan di jalan-jalan sempit dan tersembunyi. Dia tidak pernah pergi ke kantor saya kecuali untuk urusan publik.

子zǐ曰yuē：“孟mèng之zhī反fǎn不bù伐fá。奔bēn而ér殿diàn，将jiāng入rù门mén，策cè其qí马mǎ，曰yuē：‘非fēi敢gǎn后hòu也yě，马mǎ不bù进jìn也yě。’”

VI.13. Guru berkata:— Meng Zhifan tidak memuji dirinya sendiri. Ketika pasukan dikalahkan, dia kembali terakhir. Ketika tiba di gerbang ibu kota, dia menggerakkan kudanya, dan berkata:— Bukan karena saya berani tinggal di belakang; tetapi kudaku tidak maju.

Catatan: Meng Zhifan, bernama Zhi, adalah prefek besar di negara Lu. Pada tahun kesebelas Ai, pasukan Qi menyerbu perbatasan utara Lu. Pasukan Lu bertemu dengan pasukan Qi tidak jauh dari ibu kota Lu. Mereka dikalahkan. Meng Zhifan tetap sendiri di belakang semua orang, kembali terakhir dan, saat mundur, dia tetap bertahan melawan musuh, untuk menyelamatkan pasukan. Bisa dikatakan dia telah berjasa bagi negaranya. Ketika tiba di gerbang ibu kota Lu, saat semua mata tertuju padanya, dia menggerakkan kudanya, dan berkata: "Saya tidak berani tinggal di belakang; tetapi kudaku tidak bisa maju." Tidak hanya dia tidak bangga dengan aksi bagusnya, tetapi dia bahkan mencoba menyembunyikannya.

子zǐ曰yuē：“不bù有yǒu祝zhù跎tuó之zhī佞nìng，而ér有yǒu宋sòng朝cháo之zhī美měi，难nán乎hū免miǎn于yú今jīn之zhī世shì矣yǐ。”

VI.14. Guru berkata:— Jika tidak memiliki bakat orator Tuo dan kecantikan Chao dari Song, sulit untuk menghindari kebencian dalam zaman ini.

Catatan: Orator Tuo, prefek besar di negara Wei, bertugas untuk memuji nenek moyang pangeran, mengirimkan doa kepada mereka, dan menyampaikan jawaban mereka. Dia sangat pandai berbicara. Chao, putra pangeran Song, terkenal dengan kecantikannya. Kedua pria ini sangat terkenal pada masa kejadian yang dicatat dalam Chunqiu. Konfusius berkata dengan sedih: "Sekarang orang tidak seperti dulu. Mereka tidak menyukai ketulusan, tetapi pujian; mereka tidak menyukai kebajikan, tetapi kecantikan. Jika tidak memiliki kemampuan orator Tuo dan kecantikan Chao, putra pangeran Song, tidak mungkin untuk menyenangkan orang zaman ini, dan sangat sulit untuk menghindari kebencian dan iri hati."

子zǐ曰yuē：“谁shéi能néng出chū不bù由yóu户hù，何hé莫mò由yóu斯sī道dào也yě！”

VI.15. Guru berkata:— Siapa yang bisa keluar dari rumah, jika tidak melalui pintu? Mengapa tidak ada yang berjalan di jalan kebajikan?

Catatan: Orang tahu bahwa untuk keluar, mereka harus melalui pintu, dan mereka tidak tahu bahwa untuk bertindak dengan baik, mereka harus melalui jalan kebajikan (ikuti hukum alam).

子zǐ曰yuē：“质zhì胜shèng文wén则zé野yě，文wén胜shèng质zhì则zé史shǐ，文wén质zhì彬bīn彬bīn，然rán后hòu君jūn子zǐ。”

VI.16. Guru berkata:— Orang yang sifatnya lebih baik dari etiket dan bahasa adalah orang liar. Orang yang etiket dan bahasa lebih baik dari sifatnya adalah seperti penyalin pengadilan. Orang yang memiliki sifat dan etiket yang sama adalah orang bijaksana.

子zǐ曰yuē：“人rén之zhī生shēng也yě直zhí，罔wǎng之zhī生shēng也yě，幸xìng而ér免miǎn。”

VI.17. Guru berkata:— Setiap orang saat lahir memiliki kesetiaan hati. Jika seseorang kehilangan kesetiaan hati tetapi tidak kehilangan hidupnya, dia memiliki keberuntungan yang tidak dia peroleh.

子zǐ曰yuē：“知zhī之zhī者zhě不bù如rú好hào之zhī者zhě，好hào之zhī者zhě不bù如rú乐lè之zhī者zhě。”

VI.18. Guru berkata:— Lebih baik mencintai kebajikan daripada hanya mengetahuinya, dan lebih baik membuat kebajikan sebagai kenikmatan daripada hanya mencintainya.

子zǐ曰yuē：“中zhōng庸yōng之zhī为wéi德dé也yě，其qí至zhì矣yǐ乎hū！民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。”

VI.19. Guru berkata:— Orang yang kebajikannya berada di tengah adalah yang paling sempurna. Orang jarang memiliki kebajikan seperti itu, dan ini sudah lama.

樊fán迟chí问wèn知zhì。子zǐ曰yuē：“务wù民mín之zhī义yì，敬jìng鬼guǐ神shén而ér远yuǎn之zhī，可kě谓wèi知zhì矣yǐ。”问wèn仁rén。子zǐ曰yuē：“先xiān难nán而ér后hòu获huò，可kě谓wèi仁rén矣yǐ。”

VI.20. Fan Chi menanyakan tentang kebijaksanaan. Guru berkata:— Laksanakan tugas-tugas manusia, hormati roh-roh, tetapi jauhkan diri dari mereka, ini bisa disebut kebijaksanaan.Fan Chi kemudian menanyakan tentang kebajikan sempurna. Konfusius menjawab:— Orang yang sempurna memprioritaskan yang paling sulit; dia memprioritaskan keuntungan yang harus didapatkan; dia layak disebut sempurna.

Catatan: Menghormati roh-roh adalah berusaha sepenuh hati untuk menunjukkan rasa terima kasih dan mengorbankan mereka. Roh-roh yang dimaksud di sini adalah mereka yang harus diorbankan. Jauhkan diri adalah tidak mencari untuk membuat persahabatan dengan roh-roh untuk mendapatkan manfaat. Orang memiliki aturan tetap yang harus diikuti dalam semua tindakannya setiap hari dalam hidupnya. Jika seseorang, dipandu oleh cahaya akal, memberikan semua perhatiannya pada tugas-tugas yang harus dilaksanakan dan hal-hal yang harus dilakukan; jika dia menghormati roh-roh dengan penghormatan yang ikhlas, tanpa mencari persahabatan atau meminta manfaat dari mereka; kemakmuran dan kesusahan tidak lagi dapat memengaruhinya; apakah dia tidak layak disebut bijaksana?

子zǐ曰yuē：“知zhì者zhě乐lè水shuǐ，仁rén者zhě乐lè山shān；知zhì者zhě动dòng，仁rén者zhě静jìng；知zhì者zhě乐lè，仁rén者zhě寿shòu。”

VI.21. Guru berkata:— Orang bijaksana menyukai air, dan orang yang sempurna menyukai gunung. Orang bijaksana aktif, dan orang yang sempurna tenang. Orang bijaksana bahagia, dan orang yang sempurna hidup lama.

Catatan: Orang bijaksana memiliki pikiran bebas dari semua prasangka dan pasangan, sangat tajam pandang dan bebas dari semua hambatan. Dia memiliki kesamaan dengan air; itu sebabnya dia menyukai air. Orang yang sempurna serius dan tegas dalam karakter; tidak ada yang bisa menggerakkan atau menggerakkan dia. Dia memiliki kesamaan dengan gunung, dan dia menyukainya. Orang bijaksana memahami semua hal dengan akal budinya; aktivitasnya hampir mencapai tingkat tertinggi yang mungkin. Orang yang sempurna mempraktikkan semua kebajikan tanpa usaha; hatinya tidak terganggu atau diganggu oleh pasangan. Ketenangannya hampir mutlak. Orang yang hati terikat pada hal-hal luar, seperti dengan tali, menemui hambatan pada keinginannya dan mengalami ribuan khawatir. Orang bijaksana, pikirannya selalu murni dan tenang, tidak dihambat oleh hambatan apapun. Bagaimana dia tidak bisa bahagia? Orang yang tidak menahan pasangannya atau keinginannya bertindak dengan buruk dan memendekkan hidupnya. Orang yang sempurna memiliki kesehatan yang kuat dan sehat, yang tidak diubah oleh kelebihan. Bagaimana dia tidak hidup lama?

子zǐ曰yuē：“齐qí一yī变biàn，至zhì于yú鲁lǔ，鲁lǔ一yī变biàn，至zhì于yú道dào。”

VI.22. Guru berkata:— Jika negara Qi meningkat satu tingkat, dia akan lebih baik dari negara Lu dalam adat istiadat. Jika negara Lu meningkat satu tingkat, dia akan sempurna.

子zǐ曰yuē：“觚gū不bù觚gū，觚gū哉zāi觚gū哉zāi！”

VI.23. Guru berkata:— Sebuah wadah anggur yang disebut gu, yaitu wadah berduri, jika tidak memiliki duri, apakah dia bisa disebut gu?

宰zǎi我wǒ问wèn曰yuē：“仁rén者zhě虽suī告gào之zhī曰yuē，井jǐng有yǒu仁rén焉yān，其qí从cóng之zhī也yě。”子zǐ曰yuē：“何hé为wèi其qí然rán也yě。君jūn子zǐ可kě逝shì也yě，可kě陷xiàn也yě，可kě欺qī也yě，不bù可kě罔wǎng也yě。”

VI.24. Zai Wo berkata:— Jika seorang pria yang sempurna diberi tahu bahwa ada seseorang yang jatuh ke dalam sumur, apakah dia akan memasuki sumur itu sendiri untuk menyelamatkannya?Guru berkata:— Mengapa dia akan melakukan itu? Orang yang bijaksana, ketika diberi tahu tentang itu, mungkin akan memutuskan untuk pergi ke pinggiran sumur, tetapi dia tidak akan memasuki sumur itu sendiri. Dia bisa ditipu, tetapi tidak bisa buta.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ博bó学xué于yú文wén，约yuē之zhī以yǐ礼lǐ，亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn矣yǐ夫fú。”

VI.25. Guru berkata:— Murid kebijaksanaan belajar buku untuk mendapatkan pengetahuan yang luas, dan dia mengatur perilakunya menurut prinsip yang benar; dia mencapai hal itu untuk tidak menyimpang dari jalan yang benar.

子zǐ见jiàn南nán子zǐ，子zǐ路lù不bù说yuè。夫fú子zǐ矢shǐ之zhī曰yuē：“予yú所suǒ否fǒu者zhě，天tiān厌yàn之zhī，天tiān厌yàn之zhī！”

VI.26. Guru mengunjungi Nanzi. Zilu tidak puas. Guru berkata, dengan mengucapkan sumpah:— Jika saya salah, surga tolaklah saya! surga tolaklah saya!

Catatan: Nanzi, istri Ling, pangeran Wei, memiliki perilaku yang tidak teratur. Ketika Konfusius tiba di ibu kota Wei, Nanzi mengundang dia untuk mengunjunginya. Konfusius awalnya menolak; kemudian, dipaksa oleh kebutuhan, dia pergi mengunjungi putri. Pada masa lalu, orang yang memegang jabatan di negara harus, menurut adat, mengunjungi istri pangeran. Zilu, tidak tahu adat ini, merasa malu untuk mengunjungi wanita jahat itu.

子zǐ曰yuē：“中zhōng庸yōng之zhī为wéi德dé也yě，其qí至zhì矣yǐ乎hū！民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。”

VI.27. Guru berkata:— Kebajikan yang berada di tengah adalah kebajikan tertinggi. Orang jarang memiliki kebajikan seperti itu, dan ini sudah lama.

子zǐ贡gòng曰yuē：“如rú有yǒu博bó施shī于yú民mín，而ér能néng济jì众zhòng，何hé如rú？可kě谓wèi仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“何hé事shì于yú仁rén，必bì也yě圣shèng乎hū！尧yáo舜shùn其qí犹yóu病bìng诸zhū！夫fú仁rén者zhě己jǐ欲yù立lì而ér立lì人rén，己jǐ欲yù达dá而ér达dá人rén。能néng近jìn取qǔ譬pì，可kě谓wèi仁rén之zhī方fāng也yě已yǐ。”

VI.28. Zigong berkata:— Apa yang harus kita pikirkan tentang orang yang menyebarkan kemurahan kepada rakyat dan dapat membantu semua orang? Apakah kita bisa mengatakan dia sempurna?Guru menjawab:— Membantu semua orang, apakah ini sesuatu yang mungkin dilakukan oleh kebajikan sempurna? Untuk mencapai itu, apakah tidak diperlukan kebijaksanaan tertinggi, bersatu dengan kekuatan terbesar? Yao dan Shun sendiri memiliki kesedihan bahwa mereka tidak bisa melakukannya. Orang yang sempurna ingin tetap teguh dirinya sendiri, dan dia memperkuat orang lain; dia ingin memahami tugas-tugas dirinya sendiri, dan dia mengajar orang lain. Kebajikan sempurna tidak terdiri dalam membantu semua orang tanpa pengecualian, yang mustahil; tetapi dalam menilai orang lain berdasarkan dirinya sendiri dan mengatasi mereka seperti yang dia inginkan untuk dirinya sendiri.