الفصل السادس من حوار الكونفوشيوس

子zǐ曰yuē：“雍yōng也yě可kě使shǐ南nán面miàn。”仲zhòng弓gōng问wèn子zǐ桑sāng伯bó。子zǐ曰yuē：“可kě也yě简jiǎn。”仲zhòng弓gōng曰yuē：“居jū敬jìng而ér行xíng简jiǎn，以yǐ临lín其qí民mín，不bù亦yì可kě乎hū？居jū简jiǎn而ér行xíng简jiǎn，无wú乃nǎi太tài简jiǎn乎hū？”子zǐ曰yuē：“雍yōng之zhī言yán然rán。”

VI.1. السيد قال: – يونغ أيضًا يمكن أن يحكم، وجهه موجهًا نحو الجنوب.سألت زونغ غونغ كونفوشيوس عن زيسانغ بو. فقال السيد:– له صفات جيدة، وهو راضٍ بسهولة.قال زونغ غونغ:– أن تكون دائمًا متحمسًا، ولا تطلب الكثير من الناس، أليس هذا محترمًا؟ ولكن أن تكون أنت نفسك متهاونًا، وفي الإدارة، لا تطلب الكثير من الآخرين، أليس هذا راضٍ جدًا؟ قال السيد:– يونغ، أنت على حق.

ملاحظات: إذا قرر مسؤول أن يكون متحمسًا، فله إرادة، ويحكم نفسه بجدية. إذا طلب أيضًا القليل من الناس، فلن تكون الضرائب كثيرة، ولا يضايق الناس. ولكن إذا كان هدفه هو الرضا بسهولة، فليس له إرادة، وهو متسامح جدًا مع نفسه. إذا طلب أيضًا القليل في الأعمال، أليس هذا إهمالًا زائدًا وتركًا لجميع القوانين؟ في تقاليد عائلة كونفوشيوس، تم الإبلاغ عن أن زيسانغ بو لم يرتدي في المنزل قميصًا أو قبعة. نقده كونفوشيوس لكونه أراد أن يعيش الناس مثل البقر والخيول.

哀āi公gōng问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù迁qiān怒nù，不bù贰èr过guò，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ！今jīn也yě则zé亡wáng，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。”

VI.2. سأل الأمير أي كونفوشيوس عن أي من تلاميذه كان يدرس بجد. فأجاب كونفوشيوس:– يان هوي كان يدرس بجد. عندما كان غاضبًا من شخص ما، لم يمد غضبه إلى شخص آخر. لم يقع في نفس الخطأ مرتين. للأسف، عاش فترة قصيرة. الآن، لم يعد هناك أحد مثله. لم أسمع عن أي شخص يحب الحكمة حقًا.

子zǐ华huá使shǐ于yú齐qí，冉rǎn子zǐ为wèi其qí母mǔ请qǐng粟sù。子zǐ曰yuē：“与yǔ之zhī釜fǔ。”请qǐng益yì。曰yuē：“与yǔ之zhī庚gēng。”冉rǎn子zǐ与yǔ之zhī粟sù五wǔ秉bǐng，子zǐ曰yuē：“赤chì之zhī适shì齐qí也yě，乘chéng肥éféi马mǎ，衣yì轻qīng裘qiú。吾wú闻wén之zhī也yě，君jūn子zǐ周zhōu急jí不bù继jì富fù。”

VI.3. كان زي هوا في إمارة تشي في مهمة. طلب ران تشيو من كونفوشيوس الحبوب لأم زي هوا. فقال السيد:– أعطيه ستة دلاء وأربعة عشر.طلب ران تشيو المزيد. فقال:– أعطيه ستة عشر دليًا.أعطى ران تشيو من تلقاء نفسه أربع مئة دلي. ندد السيد ران تشيو وقال:– زي هوا ذهب إلى تشي في عربة مزينة بخيول جميلة، وملبوسًا بملابس مزينة بفراء رفيع. سمعت أن الحكيم يساعد الفقراء؛ ولكن لا يزيد ثروة الأغنياء.

ملاحظات: لا يجب على المسؤول رفض المعاملة العادية. إذا كان لديه فائض، فسيكون من الجيد توزيعه على الفقراء والمحتاجين.

原yuán思sī为wéi之zhī宰zǎi，与yǔ之zhī粟sù九jiǔ百bǎi，辞cí。子zǐ曰yuē：“毋wú以yǐ与yǔ尔ěr邻lín里lǐ乡xiāng党dǎng乎hū？”

كان يوان سي حاكمًا لمقاطعة. أعطاه كونفوشيوس تسعمائة قياس من الحبوب. رفض يوان سي، معتبرًا ذلك الكثير. فقال السيد:– خذها؛ ستوزعها على الفقراء في القرى والقرى والمدن والبلدات في مقاطعةك.

子zǐ谓wèi仲zhòng弓gōng曰yuē：“犁lí牛niú之zhī子zǐ锜qí且qiě角jiǎo，虽suī欲yù勿wù用yòng，山shān川chuān其qí舍shě诸zhū？”

VI.4. قال السيد عن زونغ غونغ:– إذا كانت عجلًا ولدت من بقرة ذات لون مختلط، ولونها أحمر، وقرناها منتظمة، حتى لو لم يريد أحد تقديمها كضحية، هل لن تطلبها أرواح الجبال والأنهار؟

ملاحظات: في عهد أسرة تشو، كانت الضحايا ذات اللون الأحمر هي الأكثر تقديرًا؛ كانوا يذبحون الثيران الحمراء. بالطبع، لا يمكن أن يكون عجل أو ثور غير متجانس في اللون ضحية؛ ولكن العجل أو الثور المولود من بقرة أو ثور بألوان مختلطة يمكن أن يكون ضحية، إذا كان لونه أحمر أو بني. كان والد زونغ غونغ رجلًا مذمومًا وفاسدًا. يستخدم كونفوشيوس مقارنات من لون الضحايا لإظهار أن عيوب الأب لا تدمر صفات الأبناء الجيدة؛ أن إذا كان لزونغ غونغ فضائل ومواهب، يجب أن يعطى منصبًا في مصلحة الدولة.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí心xīn三sān月yuè不bù违wéi仁rén，其qí余yú则zé日rì月yuè至zhì焉yān而ér已yǐ矣yǐ。”

VI.5. قال السيد:– كان يان هوي لا يتخلى عن仁 لمدة ثلاثة أشهر. أما الباقون، فيصلون إلى ذلك مرة في اليوم أو في الشهر ثم يتوقفون.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“仲zhòng由yóu可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”子zǐ曰yuē：“由yóu也yě果guǒ，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”曰yuē：“赐cì也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“赐cì也yě达dá，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”曰yuē：“求qiú也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“求qiú也yě艺yì，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu！”

VI.6. سأل جي كانغزي كونفوشيوس عما إذا كان زونغ ييو قادرًا على إدارة الشؤون العامة. فأجاب السيد:– ييو يعرف كيف يتخذ قرارًا؛ ما الذي يمنع من إدارة الشؤون العامة؟ قال جي كانغزي:– هل سي يمكن إدارة الشؤون العامة؟ أجاب كونفوشيوس:– سي ذكي جدًا؛ ما الذي يمنع من إدارة الشؤون العامة؟ قال جي كانغزي:– هل قيو يمكن إدارة الشؤون العامة؟ أجاب كونفوشيوس:– قيو له مواهب كثيرة؛ ما الذي يمنع من إدارة الشؤون العامة؟

季jì氏shì使shǐ闵mǐn子zǐ骞qiān为wéi费fèi宰zǎi。闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“善shàn为wéi我wǒ辞cí焉yān。如rú有yǒu复fù我wǒ者zhě，则zé吾wú必bì在zài汶wèn上shàng矣yǐ。”

VI.7. أرسل رئيس عائلة جي مين زيكيان ليدير مدينة فاي. فقال مين زيكيان للمبعوث:– قل لسيدي برفق أنني أرفض. إذا أرسلني مرة أخرى، سأكون بالتأكيد عبر نهر وين.

ملاحظات: مين زيكيان، الذي يدعى صن، تلميذ كونفوشيوس. وين، نهر كان يمر جنوب إمارة تشي، شمال إمارة لو. كان رئيس عائلة جي رئيسًا كبيرًا؛ كان يحكم إمارة لو بسلطة مطلقة. كانت مدينة فاي ملكًا له، وكانت بمثابة حصن له لمقاومة أميره. عندما كان كونفوشيوس وزيرًا للعدالة، كان دائمًا يريد هدمها. يوما أرسل جي مين زيكيان ليدير هذه المدينة. لم يكن لديه نية سوى جذب مين زيكيان. ولكن مين زيكيان كان تلميذًا صالحًا وحكيمًا لأعظم الفلاسفة. كيف يمكن أن يوافق على الانضمام إلى حزب خاضع قد استولى على السلطة؟ قال للمبعوث: "الرئيس الكبير يريد استخدامي؛ ولكن الشرف والمكافآت الكبيرة لا تثير رغبتي. أنت، تكلم لي بسلاسة ودقة. قل له رغبتي في عدم تحمل أي منصب، واهدره عن إعطائي وظيفة. إذا أرسلوا لي مراسلًا مرة أخرى، بالتأكيد سأترك إمارة لو، وسأهرب عبر نهر وين."

伯bó牛niú有yǒu疾jí，子zǐ问wèn之zhī，自zì牖yǒu执zhí其qí手shǒu，曰yuē：“亡wáng之zhī命mìng矣yǐ夫fú！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！斯sī人rén也yě，而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！”

VI.8. كان بو نيو مريضًا، فذهب السيد لزيارته. أخذ يده من خلال النافذة وقال:– سنفقده. السماء قد أمرت بذلك. كيف يمكن أن يكون مثل هذا الرجل مريضًا! كيف يمكن أن يكون مثل هذا الرجل مريضًا!

ملاحظات: بو نيو كان أحد تلاميذ كونفوشيوس. كان اسمه العائلي ران، واسمه الشخصي غينغ. اعتقد العلماء القدماء أن مرضه كان الجذام. النافذة التي تم ذكرها كانت توجه نحو الجنوب. وفقًا للعادة، كان المريض يجلس beside a window facing north. إذا كان يجب أن يزوره أمير، كان يتغير الموضع ويجلس beside a window facing south، حتى أن الأمير عند زيارته يكون وجهه موجهًا نحو الجنوب. أراد أفراد عائلة بو نيو أن يقدروا كونفوشيوس بالكرامة نفسها، ولكن الفيلسوف لم يجرؤ على قبولها. لم يدخل المنزل، أخذ يد المريض من خلال النافذة، وقال له وداعًا الأبدي.

子zǐ曰yuē：“贤xián哉zāi回huí也yě！一yī箪dān食shí，一yī瓢piáo饮yǐn，在zài陋lòu巷xiàng，人rén不bù堪kān其qí忧yōu，回huí也yě不bù改gǎi其qí乐lè。贤xián哉zāi回huí也yě！”

VI.9. قال السيد:– كم كان يان هوي حكيمًا! كان يعيش في زقاق فقير، لم يكن لديه سوى وعاء واحد من الطعام وكوب واحد من الشرب. لو كان شخص آخر في مثل هذه الحالة، لكان كان حزينا للغاية. ولكن يان هوي كان دائمًا سعيدًا. كم كان يان هوي حكيمًا!

冉rǎn求qiú曰yuē：“非fēi不bù说yuè子zǐ之zhī道dào，力lì不bù足zú也yě。”子zǐ曰yuē：“力lì不bù足zú者zhě，中zhōng道dào而ér废fèi。今jīn汝rǔ画huà。”

VI.10. قال ران تشيو:– سيدي، ليس أن تعليمك لا يعجبني؛ ولكن ليس لي القوة لممارسته.أجاب السيد:– من ليس لديه قوة كافية، يتعب في منتصف الطريق. أما أنت، فأنت تضع حدودًا لنفسك.

子zǐ谓wèi子zǐ夏xià曰yuē：“汝rǔ为wéi君jūn子zǐ儒rú，无wú为wéi小xiǎo人rén儒rú。”

VI.11. قال السيد لزي شيا:– كن عالماً صالحًا، لا تكون عالماً دون أخلاق.

子zǐ游yóu为wéi武wǔ城chéng宰zǎi。子zǐ曰yuē：“汝rǔ得dé人rén焉yān尔ěr乎hū？”曰yuē：“有yǒu澹dàn台tái明míng灭miè者zhě，行xíng不bù由yóu径jìng，非fēi公gōng事shì，未wèi尝cháng至zhì于yú偃yǎn之zhī室shì也yě。”

VI.12. عندما كان زي يو حاكمًا لمدينة وو تشينغ، قال السيد له:– هل وجدت أشخاصًا يستحقون ثقتك؟ أجاب زي يو:– هناك دان تان مينغ مي. لا يذهب أبدًا في مسارات جانبية ومخفية. لم يذهب أبدًا إلى قضاءي إلا لأمور عامة.

子zǐ曰yuē：“孟mèng之zhī反fǎn不bù伐fá。奔bēn而ér殿diàn，将jiāng入rù门mén，策cè其qí马mǎ，曰yuē：‘非fēi敢gǎn后hòu也yě，马mǎ不bù进jìn也yě。’”

VI.13. قال السيد:– منغ تشي فان لا يتباهى بنفسه. عندما تم هزيمة الجيش، عاد آخر الجميع. عندما وصل إلى باب العاصمة، ضرب حصانه وقال:– ليس أنني كنت شجاعًا بما يكفي للبقاء في الخلف؛ ولكن حصاني لا يتقدم.

ملاحظات: منغ تشي فان، الذي يدعى تشي، كان رئيسًا كبيرًا في إمارة لو. في السنة الحادية عشرة من أي، غزت قوات تشي الحدود الشمالية لو. قابل جيش لو قوات تشي بالقرب من عاصمة لو. تم هزيمة جيش لو. منغ تشي فان كان الوحيد الذي بقي في الخلف، عاد آخر الجميع، وفي انسحابه، قاوم العدو أيضًا لإنقاذ الجيش. يمكن القول إنه يستحق بلاده. عندما وصل إلى باب عاصمة لو، عندما كان كل نظرات موجهة نحوه، ضرب حصانه وقال: "لم أكن لأكون شجاعًا بما يكفي للبقاء في الخلف؛ ولكن حصاني لا يمكن أن يتقدم." لم يكن لديه فخر من فعله الجميل، بل حاول حتى إخفاءه.

子zǐ曰yuē：“不bù有yǒu祝zhù跎tuó之zhī佞nìng，而ér有yǒu宋sòng朝cháo之zhī美měi，难nán乎hū免miǎn于yú今jīn之zhī世shì矣yǐ。”

VI.14. قال السيد:– دون أن يكون لديك موهبة الخطيب تو، وجمال تشاو من سونغ، من الصعب تجنب الكراهية في هذا العصر.

ملاحظات: الخطيب تو، رئيس كبير في إمارة وي، كان مكلفًا بمديح أسلاف الأمير، والصلاة لهم، ونقل إجاباتهم. كان ماهرًا في التحدث. تشاو، ابن الأمير في سونغ، كان مشهورًا بجماله. كان هذان الرجلان في سمعة كبيرة في عصر أحداث Chunqiu. قال كونفوشيوس وهو يشكو: "الآن الناس ليسوا مثل السابق. لا يحبون الصدق، بل المديح؛ لا يحبون الفضيلة، بل الجمال. دون أن يكون لديك المهارة الخطيب تو، وجمال تشاو، ابن الأمير في سونغ، من الصعب أن ترضي الناس في عصرنا، ومن الصعب تجنب الكراهية والحسد.

子zǐ曰yuē：“谁shéi能néng出chū不bù由yóu户hù，何hé莫mò由yóu斯sī道dào也yě！”

VI.15. قال السيد:– هل يمكن لأي شخص الخروج من المنزل إذا لم يكن من خلال الباب؟ فلماذا لا يسلك أحد طريق الفضيلة؟

ملاحظات: الناس يعرفون أنه من أجل الخروج، يجب أن يمروا من الباب، ولكنهم لا يعرفون أن من أجل فعل الخير، يجب أن يمروا من طريق الفضيلة (اتبع القانون الطبيعي).

子zǐ曰yuē：“质zhì胜shèng文wén则zé野yě，文wén胜shèng质zhì则zé史shǐ，文wén质zhì彬bīn彬bīn，然rán后hòu君jūn子zǐ。”

VI.16. قال السيد:– إذا كانت الصفات الطبيعية تفوق الأدب، فهو رجل بدائي. إذا كان الأدب يفوق الصفات الطبيعية، فهو مثل كاتب المحكمة. إذا كان الأدب والصفات الطبيعية متوازنين، فهو حكيم.

子zǐ曰yuē：“人rén之zhī生shēng也yě直zhí，罔wǎng之zhī生shēng也yě，幸xìng而ér免miǎn。”

VI.17. قال السيد:– كل شخص عند ولادته له قلب مستقيم. إذا فقده، ولم يفقد الحياة، فهو محظوظ لم يستحقه.

子zǐ曰yuē：“知zhī之zhī者zhě不bù如rú好hào之zhī者zhě，好hào之zhī者zhě不bù如rú乐lè之zhī者zhě。”

VI.18. قال السيد:– من يعرف الفضيلة ليس مثل من يحبها، ومن يحبها ليس مثل من يستمتع بها.

子zǐ曰yuē：“中zhōng人rén以yǐ上shàng，可kě以yǐ语yǔ上shàng也yě；中zhōng人rén以yǐ下xià，不bù可kě以yǐ语yǔ上shàng也yě。”

VI.19. قال السيد:– رجل الفضيلة العادية يمكن أن يسمع تعليمات عالية. رجل الفضيلة الأقل من العادية لا يمكن أن يفعل ذلك.

樊fán迟chí问wèn知zhì。子zǐ曰yuē：“务wù民mín之zhī义yì，敬jìng鬼guǐ神shén而ér远yuǎn之zhī，可kě谓wèi知zhì矣yǐ。”问wèn仁rén。子zǐ曰yuē：“先xiān难nán而ér后hòu获huò，可kě谓wèi仁rén矣yǐ。”

VI.20. سأل فان تشي عن الحكمة. فقال السيد:– ركز على واجباتك تجاه الناس، احترم الأرواح، ولكن ابعد عنها، هذا يمكن أن يسمى حكمة.سأل فان تشي عن الكمال. فقال كونفوشيوس:– رجل كامل يضع أولوية ما هو أصعب، ثم يضع أولوية الفوائد التي سيحصل عليها؛ هذا يمكن أن يسمى كاملًا.

ملاحظات: احترام الأرواح يعني أن يكون القلب مخلصًا في إظهار الشكر لهم، وإعداد القرابين لهم. الأرواح التي يتم الحديث عنها هي تلك التي يجب تقديم القرابين لها. البعد يعني عدم محاولة التودد إلى الأرواح للحصول على المنافع. للإنسان قواعد ثابتة يجب أن يتبعها في جميع أفعاله كل يوم من حياته. إذا كان شخص ما، مدفوعًا بضياء العقل، يركز على الواجبات التي يجب أن يؤديها، والأمور التي يجب أن يفعلها؛ إذا كان يحترم الأرواح باحترام صادقة، دون التودد إليها أو طلب المنافع منها؛ فإن النجاح والفشل لا يمكن أن يؤثرا عليه؛ أليس من المناسب أن نسميه حكيمًا؟

子zǐ曰yuē：“知zhì者zhě乐lè水shuǐ，仁rén者zhě乐lè山shān；知zhì者zhě动dòng，仁rén者zhě静jìng；知zhì者zhě乐lè，仁rén者zhě寿shòu。”

VI.21. قال السيد:– الحكيم يحب الماء، والرجل الكامل يحب الجبال. الحكيم نشط، والرجل الكامل هادئ. الحكيم سعيد، والرجل الكامل يعيش طويلًا.

ملاحظات: الحكيم له عقل خالي من التحيز والاندفاع، شديد الوضوح، حر. له تشابه مع الماء؛ لهذا يحب الماء. الرجل الكامل ثابت ومتزن في الشخصية؛ لا يمكن أن يزعجه أو يزعجه شيء. له تشابه مع الجبال، ويحبها. الحكيم يفهم كل شيء بالذكاء؛ نشاطه يصل إلى أعلى درجة ممكنة. الرجل الكامل يمارس جميع الفضائل دون أي مجهود؛ قلبه لا يزعج أو يعذب بالاندفاعات. هدوئه شبه مطلق. رجل قلبه مرفق بالأشياء الخارجية، مثل بالسلاسل، يواجه عوائق لطلوباته، ويواجه آلاف الهموم. الحكيم، الذي روحه دائمًا نقية وسليمة، لا يتوقف عن أي عائق. كيف لا يكون سعيدًا؟ رجل لا يضع حدودًا لاندفاعاته أو طموحاته، يتصرف بشكل سيء، ويقلل من عمره. الرجل الكامل يتمتع بصحة قوية ومتينة، لا يفسدها أي إفراط. كيف لا يعيش طويلًا؟

子zǐ曰yuē：“齐qí一yī变biàn，至zhì于yú鲁lǔ，鲁lǔ一yī变biàn，至zhì于yú道dào。”

VI.22. قال السيد:– إذا تحسنت إمارة تشي بمقدار درجة واحدة، فسيكون أخلاقها مثل إمارة لو. إذا تحسنت إمارة لو بمقدار درجة واحدة، فسيكون كمالًا.

子zǐ曰yuē：“觚gū不bù觚gū，觚gū哉zāi觚gū哉zāi！”

VI.23. قال السيد:– إن وعاء الخمر الذي يسمى غو، أي وعاء الزوايا، إذا لم يكن له زوايا، هل يجب أن يُسمى غو؟

宰zǎi我wǒ问wèn曰yuē：“仁rén者zhě虽suī告gào之zhī曰yuē，井jǐng有yǒu仁rén焉yān，其qí从cóng之zhī也yě。”子zǐ曰yuē：“何hé为wèi其qí然rán也yě。君jūn子zǐ可kě逝shì也yě，可kě陷xiàn也yě，可kě欺qī也yě，不bù可kě罔wǎng也yě。”

VI.24. سأل زاي وو:– إذا أخبر رجل صالح شخصًا بأن هناك شخصًا في بئر، هل سيقفز في البئر لخلاصه؟ قال السيد:– لماذا سيفعل ذلك؟ رجل صالح، عند سماع هذا الخبر، قد يقرر الذهاب إلى حافة البئر، ولكن لن يقفز بنفسه. قد يكون مخدوعًا، ولكن لا يمكن أن يكون عميًا.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ博bó学xué于yú文wén，约yuē之zhī以yǐ礼lǐ，亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn矣yǐ夫fú。”

VI.25. قال السيد:– طالب الحكمة يدرس الكتب لزيادة معرفته، ويوجه تصرفاته وفقًا للآداب، وبالتالي لا يبتعد عن الطريق المستقيم.

子zǐ见jiàn南nán子zǐ，子zǐ路lù不bù说yuè。夫fú子zǐ矢shǐ之zhī曰yuē：“予yú所suǒ否fǒu者zhě，天tiān厌yàn之zhī，天tiān厌yàn之zhī！”

VI.26. زار السيد نانزي. كان زيلو غير سعيد بذلك. قال السيد، وهو ينطق لعنة:– إذا فعلت شيئًا خاطئًا، فليرفضني السماء! ليرفضني السماء!

ملاحظات: نانزي، زوجة لينغ، أمير وي، كانت لها سلوك غير منضبط. عندما وصل كونفوشيوس إلى عاصمة وي، دعته نانزي لزيارتها. اعتذر كونفوشيوس أولًا؛ ثم، مضطرًا بالضرورة، ذهب لزيارتها. في السابق، كان من الواجب على من كان يحتل منصبًا في إمارة أن يزور زوجة الأمير وفقًا للعادة. لم يكن زيلو يعرف هذه العادة، فوجد أن زيارة هذه المرأة السيئة خزيًا.

子zǐ曰yuē：“中zhōng庸yōng之zhī为wéi德dé也yě，其qí至zhì矣yǐ乎hū！民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。”

VI.27. قال السيد:– الفضيلة التي تظل في الوسط هي أعلى الكمال. قليل من الناس يمتلكونها، منذ فترة طويلة.

子zǐ贡gòng曰yuē：“如rú有yǒu博bó施shī于yú民mín，而ér能néng济jì众zhòng，何hé如rú？可kě谓wèi仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“何hé事shì于yú仁rén，必bì也yě圣shèng乎hū！尧yáo舜shùn其qí犹yóu病bìng诸zhū！夫fú仁rén者zhě己jǐ欲yù立lì而ér立lì人rén，己jǐ欲yù达dá而ér达dá人rén。能néng近jìn取qǔ譬pì，可kě谓wèi仁rén之zhī方fāng也yě已yǐ。”

VI.28. قال زي غونغ:– ما هو رأيك في شخص ينشر goodness بين الناس ويقدر على مساعدة الجميع؟ هل يمكن أن يسمى كاملًا؟ أجاب السيد:– مساعدة الجميع، هل هذا ممكن للكمال؟ لتحقيق ذلك، هل لا تحتاج إلى أعلى الحكمة، مع أعلى القوة؟ حتى ياو وشون كانوا يعانون من عدم القدرة على ذلك. رجل كامل يريد أن يكون ثابتًا بنفسه، ويثبت الآخرين؛ يريد أن يفهم واجباته، ويعلّم الآخرين. الكمال ليس في مساعدة الجميع، وهو مستحيل؛ ولكن في الحكم على الآخرين من خلال نفسك، ومعاملة الآخرين كما تريد أن تعامل نفسك.