Higiena i uroda

Myć się to po chińsku 洗澡 xǐzǎo, a oba znaki mówią prawie to samo: 洗 „myć”, 澡 „myć ciało”. Drugi prawie nie wychodzi poza to słowo i jego rodzinę: 澡堂 zǎotáng, łaźnia publiczna, albo 泡澡 pàozǎo, dosłownie „moczyć się w kąpieli” ⟶ wziąć kąpiel, żeby się w niej wylegiwać. Uwaga: 洗澡 nie mówi, czy chodzi o prysznic, czy o kąpiel. Chiński tego nie rozstrzyga, a w większości mieszkań pytanie w ogóle się nie pojawia, bo jest tylko prysznic. Reszta toalety opiera się na tym samym 洗: myje się twarz (洗脸), ręce (洗手), głowę (洗头), a wieczorem stopy (洗脚), które wielu Chińczyków moczy przed snem w gorącej wodzie, za radą medycyny tradycyjnej.

Na północy, gdzie stare mieszkania nie miały łazienek, chodziło się do 澡堂. Tam skórę szorował 搓澡工 cuōzǎogōng uzbrojony w szorstką rękawicę, a 搓 znaczy „trzeć w dłoniach”. Te osiedlowe łaźnie mocno podupadły wraz z nadejściem łazienek, choć nie zniknęły całkiem. Za to słowo 搓澡 ani drgnęło.

Szczotka to 刷. 刷牙 shuāyá „szczotkować zęby” daje, w odwrotnym szyku, 牙刷 yáshuā „zęby + szczotka” ⟶ szczoteczka do zębów: ten sam znak jest czasownikiem albo rzeczownikiem, zależnie od miejsca. Ale 刷 uciekł z łazienki. 刷卡 shuākǎ, „szczotkować kartę” ⟶ płacić kartą, pochodzi od gestu przeciągania karty przez szczelinę. 刷屏 shuāpíng, „szczotkować ekran” ⟶ zalewać media społecznościowe. 刷新 shuāxīn, „szczotkować na nowo” ⟶ odświeżyć stronę albo pobić rekord. Mówi się nawet 刷脸 shuāliǎn, „szczotkować twarz” ⟶ płacić rozpoznawaniem twarzy. Szczoteczka do zębów prowadzi wszędzie.

Włosy kryją klasyczną pułapkę. W znakach uproszczonych 发 łączy dwa znaki, które wszystko dzieliło: 髮 „włosy”, czytany fà, i 發 „wysyłać, wyruszać”, czytany fā. Stąd 理发 lǐfà, z 理 „porządkować” ⟶ strzyc się, 发型 fàxíng albo 假发 jiǎfà „sztuczne włosy” ⟶ peruka, ale 发财 fācái „wzbogacić się”. W 头发 tóufa sylaba traci ton, co nie pomaga. Proszę po prostu zapamiętać, że włos ma czwarty ton. W internecie fryzjera nazywa się Tony老师, „nauczyciel Tony” (dlaczego akurat Tony, nikt nie umiał mi powiedzieć).

Zdanie 24, 身体发肤，受之父母, otwiera 孝经 Xiàojīng, Księgę synowskiej czci: ciało, włosy i skórę otrzymaliśmy od rodziców, nie wolno ich uszkadzać. Przez dwa tysiące lat mężczyźni nosili więc długie włosy, upięte w kok. W 1645 roku Mandżurowie narzucają swoją fryzurę: wygolone czoło i długi warkocz na plecach, 辫子 biànzi. Hasło było brutalne: 留头不留发，留发不留头 liú tóu bù liú fà, liú fà bù liú tóu, „kto zachowa głowę, straci włosy, kto zachowa włosy, straci głowę” (zob. Dynastia Qing). Warkocz upadł razem z cesarstwem, a słowo zostało: 抓辫子 zhuā biànzi, „złapać za warkocz” ⟶ przyłapać kogoś na błędzie.

Wyrażenia o włosach są często gwałtowne. 怒发冲冠 nù fà chōng guān, „gniew podnosi włosy pod samą czapkę”, pochodzi z 史记: Lin Xiangru, trzymając jadeitowy krążek, za który król Qin nie chciał zapłacić, cofa się pod kolumnę z włosami zjeżonymi z wściekłości. Wiersz 满江红 Yue Feia rozsławił to wyrażenie (do dziś trwa spór, czy Yue Fei naprawdę go napisał). 千钧一发 qiān jūn yí fà zawiesza trzydzieści tysięcy funtów na jednym włosku, bo jeden 钧 to trzydzieści funtów. A 披头散发 pī tóu sàn fà, rozpuszczone, potargane włosy, to obraz nieładu: dla Konfucjusza był to obraz barbarzyńców (zob. stronę Dodatki i stroje tradycyjne).

Malować się to 化妆 huàzhuāng: 化 „przemieniać”, 妆 „ozdoba”. Uwaga na homofon 化装, z 装 „kostium” ⟶ przebierać się. Ten sam dźwięk, ten sam ton, i zupełnie inny wieczór. Zmywać makijaż to 卸妆 xièzhuāng, „rozładować ozdobę”, z tym samym 卸 co przy rozładunku ciężarówki (卸货 xièhuò). Twarz bez makijażu to 素颜 sùyán, a 素 oznaczało najpierw surowy jedwab, jeszcze niefarbowany. I właśnie o makijażu i białym tle rozmawiają Zixia i Konfucjusz w zdaniu 25: Zixia cytuje wiersz (巧笑倩兮，美目盼兮), Konfucjusz odpowiada 绘事后素 huì shì hòu sù, co Couvreur oddaje po francusku jako „Zanim się zacznie malować, trzeba mieć białe tło” (zob. Rozdział 3 Analektów Konfucjusza). Ale nie wszyscy komentatorzy czytają to zdanie w ten sposób, a niektórzy kładą biel po kolorach. To nie jest oczywiste.

画眉 huàméi, „malować brwi”, to także nazwa ptaka śpiewającego, hwamei (Garrulax canorus), z powodu białej kreski, która tworzy mu wokół oka coś w rodzaju brwi. Za Hanów Zhang Chang, prefekt stolicy, co rano rysował brwi swojej żonie. Doniesiono na niego cesarzowi. Jego odpowiedź przeszła do historii: w sypialni, między małżonkami, dzieją się rzeczy bardziej intymne niż rysowanie brwi. Cesarz nie naciskał, ale Zhang Chang nigdy nie dostał wysokiego urzędu.

Zdanie 23 też pochodzi z 史记: 士为知己者死，女为悦己者容, „mężczyzna umiera za tego, kto go rozumie, kobieta się stroi dla tego, kto ją kocha”. Mówi to Yu Rang, zanim spróbuje pomścić swojego zamordowanego pana. 容, „twarz”, jest tu czasownikiem: upiększać twarz. Dziś chętnie odczytuje się 悦己 jako „sprawiać przyjemność samej sobie”: kobieta stroi się dla siebie, a reklama kosmetyków nie przepuściła takiej okazji (nie wiem, kto wymyślił to odczytanie, ale się przyjęło). Kto stroi się trochę za bardzo, usłyszy 臭美 chòuměi, dosłownie „piękny, co śmierdzi” ⟶ próżny, żeby się z nim podroczyć. A 美白 měibái, rozjaśnianie skóry, odpowiada przysłowiu cytowanemu na stronie Wygląd.

Chińskim klejnotem par excellence jest 玉 yù, jadeit. Księga obrzędów porównuje cnotę szlachetnego człowieka do jadeitu, a wiele osób wciąż wierzy, że on chroni (zdanie 16): jadeitowa bransoleta, która pęka, miała wziąć na siebie nieszczęście przeznaczone dla tego, kto ją nosił. 翡翠 fěicuì, jadeit w ścisłym sensie, to najpierw nazwa zimorodka, 翡 od czerwonego upierzenia, 翠 od zielonego; kamień, sprowadzany z Birmy, przejął nazwę od kolorów ptaka. 长命锁 chángmìngsuǒ, „kłódkę długowieczności”, zawiesza się niemowlętom na szyi, żeby przywiązać je do życia. A 戒指 jièzhi? 戒 znaczy „wystrzegać się, ostrzegać”. Opowiada się, że w pałacu pierścionek oznaczał, iż konkubina nie może służyć cesarzowi. Wyjaśnienie jest ładne, nie jestem pewien, czy prawdziwe.

Zostaje metal. 眼镜 yǎnjìng to „lustra oczu”, a 镜 ma pierwiastek metalu, bo dawne lustra były z polerowanego brązu. 墨镜 mòjìng, ciemne okulary, to dosłownie „okulary z tuszu”, a 老花镜 lǎohuājìng, okulary na starczowzroczność, to okulary „oczu, które kwitną ze starości”, kiedy wszystko się rozmywa. 表 w 手表 shǒubiǎo to uproszczona forma 錶, pierwiastek metalu plus „pokazywać”. Zegarek można podarować bez obaw. Za to podarować zegar, 送钟 sòng zhōng, brzmi jak 送终 sòngzhōng, „towarzyszyć umierającemu”. Tego się unika.

Proszę kliknąć dowolny znak na stronie: jego kolejność kresek wyświetli się kreska po kresce, ze strzałką, która pokazuje kierunek ruchu.