הרחצה והיופי

להתרחץ נקרא 洗澡 xǐzǎo, ושתי הסימניות אומרות כמעט אותו דבר: 洗 “לרחוץ”, 澡 “לרחוץ את הגוף”. השנייה כמעט לא יוצאת מן המילה הזאת וממשפחתה: 澡堂 zǎotáng, בית המרחץ הציבורי, או 泡澡 pàozǎo, מילולית “להשרות באמבט” ⟶ לטבול באמבטיה כדי להתפנק. שימו לב: 洗澡 לא אומר אם מדובר במקלחת או באמבטיה. הסינית לא מכריעה, וברוב הדירות השאלה לא עולה בכלל, יש רק מקלחת. שאר הרחצה נבנית על אותו 洗: רוחצים את הפנים (洗脸), את הידיים (洗手), את הראש (洗头), ובערב את הרגליים (洗脚), שסינים רבים משרים במים חמים לפני השינה, לפי עצת הרפואה המסורתית.

בצפון, שבו לבתים הישנים לא היה חדר רחצה, הלכו ל澡堂. שם שפשף את העור 搓澡工 cuōzǎogōng, בלן חמוש בכפפת שיער, ו搓 פירושו “לשפשף בין כפות הידיים”. בתי המרחץ השכונתיים האלה נסוגו מאוד עם בוא חדרי הרחצה, בלי להיעלם לגמרי. לעומת זאת, המילה 搓澡 לא זזה.

המברשת היא 刷. 刷牙 shuāyá “להבריש את השיניים” נותן, בכיוון ההפוך, 牙刷 yáshuā “שיניים + מברשת” ⟶ מברשת השיניים: אותה סימנית היא פועל או שם עצם לפי מקומה. אבל 刷 ברח מחדר הרחצה. 刷卡 shuākǎ, “להבריש את הכרטיס” ⟶ לשלם בכרטיס, בא מתנועת הכרטיס שמעבירים בחריץ. 刷屏 shuāpíng, “להבריש את המסך” ⟶ להציף את הרשתות החברתיות. 刷新 shuāxīn, “להבריש עד שיהיה חדש” ⟶ לרענן דף, או לשבור שיא. אומרים אפילו 刷脸 shuāliǎn, “להבריש את הפנים” ⟶ לשלם בזיהוי פנים. מברשת השיניים מובילה לכל מקום.

השיער טומן מלכודת קלאסית. בכתב המפושט, 发 מאחד שתי סימניות שהכול הפריד ביניהן: 髮 “השיער”, שנקרא fà, ו發 “לשלוח, לצאת לדרך”, שנקרא fā. מכאן 理发 lǐfà, עם 理 “לסדר” ⟶ להסתפר, 发型 fàxíng, התסרוקת, או 假发 jiǎfà “שיער מזויף” ⟶ הפאה, אבל 发财 fācái “להתעשר”. ב头发 tóufa ההברה נהגית בטון ניטרלי, וזה לא עוזר. זכרו פשוט שהשיער בטון הרביעי. באינטרנט קוראים לספר Tony老师, “המורה טוני” (למה טוני, איש לא הצליח להסביר לי).

משפט 24, 身体发肤，受之父母, פותח את 孝经 Xiàojīng, הקלאסיקה של כיבוד ההורים: את הגוף, השיער והעור קיבלנו מן ההורים, ואסור לנו לפגוע בהם. לכן במשך אלפיים שנה גידלו הגברים שיער ארוך, אסוף בפקעת. ב־1645 כופים המנצ׳ורים את התסרוקת שלהם: מצח מגולח וצמה ארוכה על הגב, ה辫子 biànzi. הפקודה הייתה אכזרית: 留头不留发，留发不留头 liú tóu bù liú fà, liú fà bù liú tóu, “מי ששומר על ראשו מאבד את שערו, מי ששומר על שערו מאבד את ראשו” (ראו שושלת צ׳ינג). הצמה נפלה עם הקיסרות, והמילה נשארה: 抓辫子 zhuā biànzi, “לתפוס בצמה” ⟶ לתפוס מישהו בטעות.

הביטויים על השיער הם לעיתים קרובות אלימים. 怒发冲冠 nù fà chōng guān, “הזעם מזקיף את השיער עד הכובע”, בא מרשומות ההיסטוריון (史记): לין שיאנגרו, אוחז בדיסקת הירקן שמלך צ׳ין סירב לשלם עליה, נסוג אל עמוד, ושערו סומר מזעם. השיר 满江红 של יואה פיי עשה אותו מפורסם (עדיין מתווכחים אם יואה פיי באמת כתב אותו). 千钧一发 qiān jūn yí fà תולה שלושים אלף ליברות על שערה אחת, שכן 钧 אחד שווה שלושים ליברות. ו披头散发 pī tóu sàn fà, השיער הפרוע, הוא דימוי של אי־סדר: בעיני קונפוציוס זה היה מראה הברברים (ראו את הדף האביזרים והבגדים המסורתיים).

להתאפר נקרא 化妆 huàzhuāng: 化 “לשנות צורה”, 妆 “הקישוט”. זהירות מן ההומופון 化装, עם 装 “התלבושת” ⟶ להתחפש. אותו צליל, אותו טון, וערב אחר לגמרי. להסיר איפור זה 卸妆 xièzhuāng, “לפרוק את הקישוט”, עם ה卸 של המשאית שפורקים (卸货 xièhuò). פנים בלי איפור הן 素颜 sùyán, ו素 ציין בתחילה את המשי הגולמי, שעוד לא נצבע. והרי בדיוק על איפור ועל רקע לבן מדברים דזה־שיה וקונפוציוס במשפט 25: דזה־שיה מצטט שיר (巧笑倩兮，美目盼兮), קונפוציוס עונה 绘事后素 huì shì hòu sù, וקוברר מתרגם: “לפני שמציירים, צריך רקע לבן” (ראו פרק 3 של שיחות קונפוציוס). אבל לא כל הפרשנים קוראים כך את המשפט, ויש ששמים את הלבן אחרי הצבעים. זה לא מובן מאליו.

画眉 huàméi, “לצייר גבות”, הוא גם שמה של ציפור שיר (Garrulax canorus), בגלל הפס הלבן סביב העין שנראה אצלה כמו גבה. בימי האן, ג׳אנג צ׳אנג, מושל הבירה, צייר בכל בוקר את גבותיה של אשתו. הלשינו עליו לקיסר. תשובתו נשארה: בחדר השינה, בין בני זוג, קורים דברים אינטימיים יותר מציור גבות. הקיסר לא התעקש, אבל ג׳אנג צ׳אנג לא קיבל מעולם משרה רמה.

גם משפט 23 בא מרשומות ההיסטוריון (史记): 士为知己者死，女为悦己者容, “הגבר מת למען מי שמבין אותו, האישה מתייפה למען מי שאוהב אותה”. מי שמדבר הוא יו ראנג, לפני שהוא מנסה לנקום את רצח אדונו. 容, “הפנים”, הוא כאן פועל: לטפח את הפנים. היום קוראים ברצון את 悦己 כ“לשמח את עצמה”: האישה מתייפה בשביל עצמה, ופרסומות הקוסמטיקה לא החמיצו את ההזדמנות (אני לא יודע מי התחיל את הקריאה הזאת, אבל היא תפסה). מי שמתייפה קצת יותר מדי שומע 臭美 chòuměi, מילולית “יפה שמסריח” ⟶ גנדרן, כדי להקניט אותו. ואשר ל美白 měibái, הלבנת העור, הוא עונה לפתגם שמובא בדף המראה החיצוני.

התכשיט הסיני המובהק הוא ה玉 yù, הירקן. ספר הטקסים משווה את מידותיו של האדם הישר לירקן, ורבים עדיין מאמינים שהוא מגן (משפט 16): צמיד ירקן שנשבר כאילו לקח על עצמו את האסון שנועד למי שענד אותו. 翡翠 fěicuì, הג׳דאיט, הוא קודם כול שמו של השלדג, 翡 על הנוצות האדומות, 翠 על הירוקות; האבן, שהגיעה מבורמה, קיבלה את שמה מצבעי הציפור. ה长命锁 chángmìngsuǒ, “מנעול אריכות הימים”, נתלה על צוואר התינוקות כדי לקשור אותם לחיים. ומה עם 戒指 jièzhi, הטבעת? 戒 פירושו “להישמר מ־, להזהיר”. מספרים שבארמון טבעת סימנה שפילגש אינה יכולה לשרת את הקיסר. ההסבר יפה, אני לא בטוח שהוא נכון.

נשארה המתכת. 眼镜 yǎnjìng הם “המראות של העיניים”, ו镜 נושא את מפתח המתכת כי המראות הקדומות היו עשויות ארד מלוטש. 墨镜 mòjìng, המשקפיים השחורים, הם מילולית “משקפי דיו”, ו老花镜 lǎohuājìng, משקפי הקריאה של הזקנה, הם המשקפיים של “העיניים שפרחו עם השנים”, שבהן הכול מיטשטש. ה表 שב手表 shǒubiǎo הוא הצורה המפושטת של 錶, מפתח המתכת ועוד “להראות”. שעון יד נותנים במתנה בלי בעיה. לעומת זאת, לתת במתנה שעון קיר, 送钟 sòng zhōng, נשמע כמו 送终 sòngzhōng, “ללוות גוסס”. נמנעים.

לחצו על כל סימנית בדף: סדר הכתיבה שלה מוצג קו אחר קו, עם החץ שמראה את כיוון התנועה.