Kankaat, värit ja koot

Kangas on kiinaksi 布 bù. Vuosisatojen ajan se oli köyhien palttinaa, hampusta kudottua, ja silkki rikkaiden kangasta: 布衣 bùyī, ”palttinainen asu”, tarkoitti rahvaan miestä, ja Zhuge Liang kirjoittaa kuuluisassa anomuksessaan keisarille 臣本布衣, ”palvelijanne oli vain palttinaan pukeutunut mies”. Sama merkki tarkoittaa myös ”levittää”, mistä 宣布 xuānbù, julistaa, tai 布局 bùjú, asioiden sijoittelu. Edellinen sivu (Asusteet ja perinteiset vaatteet) sai kehon puetuksi loppuun; tämä kertoo siitä, mistä vaatteet on tehty, niiden väristä ja niiden koosta.

Puuvilla, 棉花 miánhua, tuli myöhään. Ennen Song-kautta kangas oli hamppua, ramia tai kudzua; puuvilla levisi Yuan-kaudella, ja perimätieto antaa siitä kunnian naiselle nimeltä 黄道婆 Huáng Dàopó: hän oli kotoisin Songjiangista ja olisi tuonut Hainanilta taidon kehrätä sitä (legendan osuutta on vaikea arvioida). Nykyään etiketissä lukee 面料 miànliào, kirjaimellisesti ”etupuolen aines”, ja sitten 纯棉 chúnmián, puhdas puuvilla, tai 涤纶 dílún, polyesteri. Kashmir on 羊绒 yángróng, ”lampaan untuva”, hienompaa kuin villa, 羊毛.

Mutta varsinainen kiinalainen materiaali on silkki. Katsokaa merkkiä 丝: kaksi vyyhteä kierrettyinä rinnakkain. Sama lanka toistuu, radikaalin 纟 muodossa, lähes koko tekstiilisanastossa: 线, 织, 纺, 绸, 缎, 绣. Ja, yllättävämmin, väreissä: 红, 绿, 紫. Shuowen määrittelee jokaisen niistä värjätyn silkin väriksi: 红 on esimerkiksi ”valkoiseen vivahtavan punaista silkkiä”. Kirkas punainen oli 赤; 红 oli alun perin vaaleanpunaista. Väri on muinaiskiinassa lanka, joka on kastettu väriin.

Silkkiäistoukalla, 蚕 cán, on legendansa: 嫘祖 Léizǔ, Keltaisen keisarin puoliso, olisi nähnyt kotelon putoavan teekulhoonsa ja purkautuvan loputtomaksi langaksi. Sitä ei tietenkään voi todentaa. Sen sijaan arkeologit ovat löytäneet Kiinasta lähes viidentuhannen vuoden ikäisiä silkin kappaleita. Yksinkertaistettu merkki luetaan mielellään niin, että ylhäällä on 天 ja alhaalla 虫, ”taivaan hyönteinen”; se on kaunis ajatus, mutta jälkikäteen keksitty tulkinta, sillä perinteinen muoto on 蠶. Kotelosta on syntynyt ankara sanonta: 作茧自缚 zuò jiǎn zì fù, ”kehrätä kotelonsa ja sitoa itsensä siihen” ⟶ langeta omaan ansaansa.

Silkkitiellä, 丝绸之路 Sīchóu zhī Lù, ei ole vanhaa kiinalaista nimeä: saksalainen maantieteilijä Ferdinand von Richthofen puhui vuonna 1877 ”Seidenstraßesta”, ja kiina käänsi sanan, kuten suomikin. Tie lähti 长安 Cháng'ān -kaupungista, nykyisestä Xi’anista (ks. Xi’an; se on lause 17). Roomalaiset, jotka ostivat silkkiä tietämättä, mistä se tuli, kutsuivat kiinalaisia nimellä Seres, ”silkin kansa”.

Kirjonta on 刺绣 cìxiù, ”pistellä ja kirjoa”. Suuria koulukuntia lasketaan olevan neljä, Suzhoun, Hunanin, Sichuanin ja Kantonin; tunnetuin on 苏绣 sūxiù, jonka kirjojat tekevät maalauksen hienoja muotokuvia (lause 16). Brokadi on 锦. Usein luetaan, että merkissä on kultaa, 金; varokaa, Shuowen luokittelee sen silkin, 帛, alle ja pitää osaa 金 pelkkänä äänneosana. Tästä syntyi Nanjingin 云锦 yúnjǐn, ”pilvibrokadi”. Ja kirjonnalla on nurja puolensa: 绣花枕头 xiùhuā zhěntou, ”kirjailtu tyyny”, on päältä kaunis ja sisältä täynnä olkia.

Siirrytään sovitukseen. Koot ovat 号, numero: 大号 dàhào, 中号 zhōnghào, 小号 xiǎohào. Kiinalainen etiketti ilmoittaa usein jotain muuta, esimerkiksi 170/88A: pituus senttimetreinä, rinnanympärys, vartalotyyppi. Kengänkoko on 码: 39码. Varokaa, Kiinan markkinoille leikatut vaatteet ovat pienikokoisia, ainakin ne, jotka minä olen ostanut; siitä lause 4, joka kannattaa osata ulkoa. Sitten mennään sovituskoppiin, 试衣间 shìyījiān, arvioidaan, onko vaate 合身 héshēn, ja kuullaan usein sanaa 显瘦 xiǎnshòu, ”joka saa näyttämään hoikalta”: se on myyntiargumentti numero yksi.

Sitten värit. Sana 颜色 tarkoitti ensin kasvoja: Shuowenille 颜 on ”kulmakarvojen ja silmien välinen alue” ja 色 ”kasvojen ilme”. Esineiden väri tuli vasta myöhemmin. Puheessa 色 jätetään mielellään pois: 穿红的, ”pukeutua punaiseen” (lause 8). Sen sijaan 彩色 cǎisè säilyy tarkoittamassa värillistä vastakohtana mustavalkoiselle, 黑白 hēibái, kuten valokuvissa.

Todellinen ansa on 青 qīng. Sana kattaa taivaan sinen, 青天, ruohon vihreän, 青草, ja jopa hiusten mustan, 青丝. Sen kääntäminen on valitsemista, ja joka toinen kerta valitsee väärin. Xunzi aloittaa oppimista käsittelevän lukunsa värjärin lauseella: ”qing saadaan indigokasvista, ja se on sinisempää kuin indigokasvi” (lause 23). 蓝 on siinä kasvi, ei väri. Tästä 青出于蓝 qīng chū yú lán: oppilas, joka ylittää opettajansa (lause 19). Opettajalle se on kaunein kohteliaisuus; se on myös vähän nöyryyttävää.

Väreillä on myös järjestelmänsä. Viisi väriä, 五色 wǔsè, vastaavat viittä elementtiä (ks. Kiinalaisen lääketieteen perusteoria): qing puuta ja itää, punainen tulta ja etelää, valkoinen metallia ja länttä, musta vettä ja pohjoista, ja keltainen maata, keskellä. Keskus on keisari: Qing-kaudella 明黄 mínghuáng oli varattu hänelle. Keltaisen on sittemmin käynyt huonosti. 黄色 tarkoittaa nykyään pornoelokuvia, ehkä amerikkalaisen ”keltaisen lehdistön” vaikutuksesta, mutta kukaan ei oikeastaan tiedä. Ja hanke, joka on 黄了 huáng le, on mennyt myttyyn (lause 21); siihenkään en ole löytänyt varmaa selitystä.

Punainen on juhlan, 喜庆 xǐqìng, ja häiden väri. Valkoinen on surun väri, koska suru torjuu värjäyksen: 素 on värjäämätöntä raakasilkkiä, ja surupuvusta sanotaan yhä 素服. Konfuusio käyttää sitä kauniissa vastauksessa: ”Ennen kuin maalataan, tarvitaan valkoinen pohja”, 绘事后素 (Keskustelut, III, 8). Nykysanasto lainaa englannista: 白领 báilǐng ja 蓝领 lánlǐng ovat käännöslainoja, samoin 黑名单 hēimíngdān. Mutta 眼红 yǎnhóng, ”olla punaiset silmät” ⟶ olla kateellinen, on aidosti kiinalainen.

Nähdessään värjäreitä työssä Mozi huokaisi: ”Sinisellä värjättynä siitä tulee sininen; keltaisella värjättynä siitä tulee keltainen” (lause 24). Hän johti siitä poliittisen opetuksen: ruhtinas saa niiden värin, joiden seurassa hän liikkuu. Jin-kaudella Fu Xuan sanoo saman lyhyemmin: 近朱者赤，近墨者黑 jìn zhū zhě chì, jìn mò zhě hēi, ”joka lähestyy sinooperia, punastuu; joka lähestyy mustetta, mustuu”.

Konfuusiolla oli lopuksi periaatteensa väreissä: kotona hän ei pukeutunut ”valkoiseen vivahtavaan punaiseen”, kuten Couvreur kääntää, eikä violettiin (ks. Luku 10: Konfuusion keskustelut). Ja hän sanoi 恶紫之夺朱也 (ks. Luku 17: Konfuusion keskustelut; se on lause 25). Couvreur kääntää: ”En pidä purppuran väristä, koska se on tummempi kuin punainen.” Verbi 夺 tarkoittaa kuitenkin ”ryöstää”: violetti, sekaväri, vei paikan sinooperinpunaiselta, oikealta väriltä, niin kuin Zhengin musiikki syrjäytti hyvän musiikin. Violetti on saanut revanssinsa. Kielletty kaupunki on 紫禁城, vaikka tämä 紫 tulee Pohjantähdestä eikä värjäysaltaasta. Violetti päätyi palatsiin.

Napsauttakaa mitä tahansa sivun merkkiä: sen kirjoitusjärjestys näkyy piirto piirrolta, ja nuoli kertoo vedon suunnan.