Kumaşlar, renkler ve bedenler

Kumaşa 布 bù denir. Yüzyıllar boyunca kenevirden dokunan bez yoksulların, ipek ise zenginlerin kumaşıydı: bir 布衣 bùyī, “bez giysi”, halktan insanı anlatırdı ve Zhuge Liang imparatora sunduğu ünlü dilekçesinde 臣本布衣 diye yazar, “kulunuz bez giyen bir adamdan ibaretti”. Aynı karakter “yaymak” anlamına da gelir; 宣布 xuānbù, duyurmak, ya da 布局 bùjú, şeylerin yerleşimi, buradan çıkar. Önceki sayfa (Aksesuarlar ve geleneksel giysiler) vücudu giydirmeyi bitirdi; bu sayfa giysilerin neyden yapıldığını, rengini ve bedenini anlatıyor.

Pamuk, 棉花 miánhua, geç geldi. Song’lardan önce bez kenevirden, ramiden ya da kudzudan yapılırdı; pamuk Yuan döneminde yayıldı ve gelenek bu onuru 黄道婆 Huáng Dàopó adlı, Hainan’dan pamuk eğirme sanatını getirdiği söylenen Songjiang’lı bir kadına verir (efsanenin payını ölçmek zor). Bugün etiket önce 面料 miànliào der, kelimesi kelimesine “yüzün malzemesi”, sonra 纯棉 chúnmián, saf pamuk, ya da 涤纶 dílún, polyester. Kaşmire 羊绒 yángróng denir, “koyunun ince tüyü”: yünden daha incedir, 羊毛.

Ama gerçek Çin kumaşı ipektir. 丝 karakterine bakın: yan yana bükülmüş iki çile. Bu ipliği, 纟 kökü biçiminde, dokumacılık söz varlığının neredeyse tamamında buluruz: 线, 织, 纺, 绸, 缎, 绣. Daha şaşırtıcısı, renklerde de: 红, 绿, 紫. Shuowen her birini boyanmış bir ipeğin rengi olarak tanımlar: 红, örneğin, “beyaza çalan kırmızı bir ipek” olarak geçer. Canlı kırmızıya 赤 denirdi; 红 önceleri pembeydi. Eski Çincede renk, boyaya batırılmış bir iplikti.

İpekböceği, 蚕 cán, kendi efsanesine sahiptir: 嫘祖 Léizǔ, Sarı İmparator’un eşi, çay kâsesine bir kozanın düştüğünü ve bitmeyen bir iplik hâlinde çözüldüğünü görmüş. Doğrulanamaz elbette. Buna karşılık arkeoloji Çin’de neredeyse beş bin yıllık ipek parçaları buldu. Sadeleştirilmiş karakteri çoğu kez tepede 天, altta 虫 diye, “gökyüzünün böceği” olarak okurlar; hoş, ama sonradan yapılmış bir okuma, çünkü geleneksel biçimi şöyledir: 蠶. Koza sert bir deyim doğurmuş: 作茧自缚 zuò jiǎn zì fù, “kozasını örüp içine kendini bağlamak” ⟶ kendi kazdığı kuyuya düşmek.

丝绸之路 Sīchóu zhī Lù için eski bir Çince ad yoktur: “İpek Yolu” sözünü 1877’de Alman coğrafyacı Ferdinand von Richthofen kullandı ve Çince, Türkçe gibi, onun sözünü çevirdi. Yol, bugünkü Xi’an olan 长安 Cháng'ān kentinden başlardı (bkz. Xi’an; 17. cümle budur). İpeği nereden geldiğini bilmeden satın alan Romalılar, Çinlilere Seres, “ipek insanları”, derlerdi.

Nakışa 刺绣 cìxiù denir, “batırmak ve işlemek”. Dört büyük ekol sayılır: Suzhou, Hunan, Sichuan ve Kanton; en ünlüsü, nakışçıları resim inceliğinde portreler işleyen 苏绣 sūxiù ekolüdür (16. cümle). Brokara 锦 denir. Karakterde altın, 金, bulunduğunu sık okursunuz; dikkat, Shuowen onu ipeğin, 帛, altında sınıflandırır ve 金 parçasını yalnızca sesçil öğe sayar. Nanjing bundan kendi 云锦 yúnjǐn brokarını, “bulut brokarı”nı çıkardı. Nakışın bir de öbür yüzü var: bir 绣花枕头 xiùhuā zhěntou, “işlemeli bir yastık”, dışı güzel, içi saman dolu olandır.

Gelelim provaya. Bedenlere 号, yani numara denir: 大号 dàhào, 中号 zhōnghào, 小号 xiǎohào. Çin etiketi çoğu zaman başka bir şey verir, örneğin 170/88A: santimetre olarak boy, göğüs çevresi, vücut tipi. Ayakkabı numarasına ise 码 denir: 39码. Dikkat, Çin pazarı için kesilen giysiler dar kalıptır, en azından benim aldıklarım; 4. cümleyi ezbere bilmenin sebebi bu. 试衣间 shìyījiān denen kabine girilir, giysinin 合身 héshēn olup olmadığına bakılır ve sık sık 显瘦 xiǎnshòu duyulur, “zayıf gösterir”: bir numaralı satış argümanı.

Gelelim renklere. 颜色 sözcüğü önce yüzden söz ederdi: Shuowen’e göre 颜 “kaşlarla gözler arasındaki boşluk”, 色 ise “yüzün ifadesi”dir. Eşyaların rengi sonra geldi. Konuşmada 色 çoğu zaman düşer: 穿红的, “kırmızı giymek” (8. cümle). Buna karşılık 彩色 cǎisè, bir fotoğrafta olduğu gibi 黑白 hēibái karşısındaki renkli için korunur.

Asıl tuzağın adı 青 qīng. Bu sözcük göğün mavisini, 青天, çimenin yeşilini, 青草, hatta saçın siyahını, 青丝, kapsar (biraz Türkçedeki eski “gök” gibi). Onu çevirmek seçmek demektir ve iki seferden birinde yanılırsınız. Xunzi, öğrenim üzerine bölümünün başına bir boyacı cümlesi koyar: “qing çivitotundan çıkar, ama çivitotundan daha mavidir” (23. cümle). Burada 蓝 bitkidir, renk değil. Buradan 青出于蓝 qīng chū yú lán: öğretmenini geçen öğrenci (19. cümle). Bir öğretmen için en güzel iltifat bu; biraz da insanın gururuna dokunuyor.

Renklerin bir sistemi de vardır. Beş renk, 五色 wǔsè, beş elemente karşılık gelir (bkz. Çin tıbbının temel teorisi): qing ağaca ve doğuya, kırmızı ateşe ve güneye, beyaz metale ve batıya, siyah suya ve kuzeye, sarı da toprağa, merkeze. Merkez imparatordur: Çing döneminde 明黄 mínghuáng yalnızca ona ayrılmıştı. Sarı o günden beri yoldan çıktı. 黄色 bugün pornografik filmler için kullanılır, belki Amerikalıların “sarı basın” dediği şeyin etkisiyle, ama bunu kimse tam olarak bilmiyor. Bir proje 黄了 huáng le ise suya düşmüş demektir (21. cümle); burada da sağlam bir açıklama bulamadım.

Kırmızı bayramın, 喜庆 xǐqìng, ve düğünün rengidir. Beyaz ise yasın rengidir, çünkü yas boyayı reddeder: 素 ham ipektir ve yas giysisine hâlâ 素服 denir. Konfüçyüs bunu güzel bir cevabında kullanır: “Resim yapmadan önce beyaz bir zemin gerekir”, 绘事后素 (Analektler, III, 8). Modern söz varlığı ise İngilizceden alır: 白领 báilǐng ve 蓝领 lánlǐng, tıpkı 黑名单 hēimíngdān gibi, birer çeviri alıntıdır. Ama 眼红 yǎnhóng, “gözleri kızarmak” ⟶ kıskanmak, gerçekten Çince bir deyimdir.

Mozi, boyacıları çalışırken görünce iç çekti: “Maviye batırılan mavi olur; sarıya batırılan sarı olur” (24. cümle). Bundan siyasi bir ders çıkarırdı: hükümdar, kimlerle düşüp kalkıyorsa onların rengini alır. Jin döneminde Fu Xuan aynı şeyi daha kısa söyleyecektir: 近朱者赤，近墨者黑 jìn zhū zhě chì, jìn mò zhě hēi, “zincifreye yaklaşan kızarır, mürekkebe yaklaşan kararır”.

Son olarak Konfüçyüs’ün renk konusunda ilkeleri vardı: evinde ne Couvreur’ün çevirisiyle “beyaza çalan kırmızı” giyerdi, ne de mor (bkz. Konfüçyüs’ün Analektleri’nin 10. Bölümü). Ve 恶紫之夺朱也 derdi (bkz. Konfüçyüs’ün Analektleri’nin 17. Bölümü; 25. cümle budur). Couvreur şöyle çevirir: “Erguvan rengini sevmem, çünkü kırmızıdan daha koyudur.” Oysa 夺 fiili “kapmak” der: karışık bir renk olan mor, doğru renk olan zincifrenin yerini alıyordu, tıpkı Zheng müziğinin iyi müziği kovması gibi. Mor rövanşını aldı. Yasak Şehir’e 紫禁城 denir, ama bu 紫 boyadan çok kutup yıldızından gelir. Sonunda saraya girdi.

Sayfadaki herhangi bir karaktere tıklayın: yazım sırası, çizimin yönünü veren okla birlikte çizgi çizgi görünür.