Kapitel 9 af Konfucius' samtaler

子zǐ罕hǎn言yán利lì，与yú命mìng与yú仁rén。

IX.1. Mesteren talte sjældent om vinding, himmelsk skæbne og perfekt dyd.

达dá巷xiàng党dǎng人rén曰yuē：“大dà哉zāi孔kǒng子zǐ，博bó学xué而ér无wú所suǒ成chéng名míng。”子zǐ闻wén之zhī，谓wèi门mén弟dì子zǐ曰yuē：“吾wú何hé执zhí，执zhí御yù乎hū，执zhí射shè乎hū？吾wú执zhí御yù矣yǐ。”

IX.2. En mand fra landsbyen Daxiang sagde:— Den store filosof Kong er sikkert en stor mand. Han har meget viden, men han mangler det, der er nødvendigt for at gøre sig et navn.Da Confucius fik at vide dette, sagde han:— Hvilken kunst skal jeg udøve? Skal jeg udøve kunsten at køre en vogn? Skal jeg udøve kunsten at skyde med pil og bue? Jeg vil blive en vognmand.

Noter:

En vognmand er en tjener for andre. Hans erhverv er endnu mere nedværdig end en bueskytte. Filosofen, der ville blive roset, svarede ved at nedgøre sig selv. Denne store vise havde ikke virkelig til hensigt at blive vognmand.

子zǐ曰yuē：“麻má冕miǎn，礼lǐ也yě。今jīn也yě纯chún，俭jiǎn，吾wú从cóng众zhòng。拜bài下xià，礼lǐ也yě。今jīn拜bài乎hū上shàng，泰tài也yě。虽suī违wéi众zhòng，吾wú从cóng下xià。”

IX.3. Mesteren sagde:— Det stråhatte er i overensstemmelse med den gamle skik. I dag bærer man silkehat, som er billigere. Jeg holder mig til den almindelige skik. Tidligere tilbad en embedsmand sin fyrste nederst på trappen, der førte til salen. I dag tilbedes han øverst på trappen; det er hårdnakkethed. Modsat alle andre holder jeg mig til den gamle skik.

子zǐ绝jué四sì：毋wú意yì、毋wú必bì、毋wú固gù、毋wú我wǒ。

IX.4. Mesteren undgik fire fejl: han havde ikke uordenlig lyst, uforanderlig beslutning, hårdnakkethed eller egoisme.

子zǐ畏wèi于yú匡kuāng，曰yuē：“文wén王wáng既jì没mò，文wén不bù在zài兹zī乎hū。天tiān之zhī将jiāng丧sàng斯sī文wén也yě，后hòu死sǐ者zhě不bù得dé与yú于yú斯sī文wén也yě；天tiān之zhī未wèi丧sàng斯sī文wén也yě，匡kuāng人rén其qí如rú予yú何hé！”

IX.5. Da Mesteren var i fare i landsbyen Kuang, sagde han:— Wenwang er død, er læren ikke her? Hvis himlen havde ønsket at læren skulle forsvinde fra jorden, ville den ikke have givet den til mig efter Wenwangs død. Himlen ønsker ikke endnu at tage læren fra jorden. Hvad kan indbyggerne i Kuang gøre mig?

Noter:

Yang Hu havde udøvet grusomheder i landsbyen Kuang. Confucius lignede ydre Yang Hu. Indbyggerne omringede ham for at tage ham.

太tài宰zǎi问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ圣shèng者zhě与yú？何hé其qí多duō能néng也yě。”子zǐ贡gòng曰yuē：“固gù天tiān纵zòng之zhī将jiāng圣shèng，又yòu多duō能néng也yě。”子zǐ闻wén之zhī，曰yuē：“太tài宰zǎi知zhī我wǒ乎hū。吾wú少shào也yě贱jiàn，故gù多duō能néng鄙bǐ事shì。君jūn子zǐ多duō乎hū哉zāi？不bù多duō也yě。”牢láo曰yuē：“子zǐ云yún：吾wú不bù试shì，故gù艺yì。”

IX.6. Den første minister spurgte Zigong:— Er din mester en perfekt vise? Hvor mange færdigheder behersker han?Zigong svarede:— Bestemt har himlen givet ham ualmindelige gaver uden mål; han besidder næsten den højeste visdom mulig og, dertil, stor dygtighed i mange færdigheder.Da Mesteren fik at vide dette, sagde han:— Kender den første minister mig? Da jeg var ung, var jeg af lav stand, derfor lærte jeg mange færdigheder, der er ting af ringe betydning. Lærer den vise meget? Nej, ikke meget.Lao sagde:— Confucius sagde: «Jeg har kultiveret kunsterne, fordi jeg ikke blev ansat til offentlige embeder.»

子zǐ曰yuē：“吾wú有yǒu知zhī乎hū哉zāi？无wú知zhī也yě。有yǒu鄙bǐ夫fū问wèn于yú我wǒ，空kōng空kōng如rú也yě，我wǒ叩kòu其qí两liǎng端duān而ér竭jié焉yān。”

IX.7. Mesteren sagde:— Har jeg meget viden? Nej, jeg har ikke. Men når en mand af den laveste stand spørger mig, selvom han er meget uviden, diskuterer jeg spørgsmålet fra ende til anden uden at udelade noget.

子zǐ曰yuē：“凤fèng鸟niǎo不bù至zhì，河hé不bù出chū图tú，洛luò不bù出chū书shū，吾wú已yǐ矣yǐ夫fú！”

IX.8. Mesteren sagde:— Jeg ser ikke fønixen komme, tegningen komme ud af floden eller bogen komme ud af Luo. Det er slut for mig.

Noter:

Fønixen er en fugl, der forudsiger fremtidige begivenheder. I Shuns tid blev den bragt og givet som gave til denne fyrste. I Wenwangs tid sang den på bjerget Qi. Tegningen, der kom ud af floden, er en tegning, der kom ud af Den Gule Flod på ryggen af en dragedyr i Fuxis tid. Fønixen og tegningen, der kom ud af floden, forudsagde regeringerne af meget vise kejsere. Confucius sagde:«Der er ingen tegn, der forudsiger regeringstiden for en meget vise kejser; en sådan kejser vil derfor ikke komme. Hvilken kejser vil bruge mig til at undervise folket? Det er slut for min lære; den vil ikke blive praktiseret.»

子zǐ见jiàn齐qī衰cuī者zhě、冕miǎn衣yī裳cháng者zhě与yú瞽gǔ者zhě，见jiàn之zhī，虽suī少shào必bì作zuò，过guò之zhī，必bì趋qū。

IX.9. Når Mesteren så en mand i sorg, eller en embedsmand i officiel kostume, eller en blind mand, selvom han var yngre end ham, stillede han sig straks op, eller gik hurtigt forbi.

颜yán渊yuān喟kuì然rán叹tàn曰yuē：“仰yǎng之zhī弥mí高gāo，钻zuān之zhī弥mí坚jiān，瞻zhān之zhī在zài前qián，忽hū焉yān在zài后hòu。夫fú子zǐ循xún循xún然rán善shàn诱yòu人rén，博bó我wǒ以yǐ文wén，约yuē我wǒ以yǐ礼lǐ。欲yù罢bà不bù能néng，既jì竭jié吾wú才cái，如rú有yǒu所suǒ立lì卓zhuó尔ěr。遂suì欲yù从cóng之zhī，末mò由yóu也yě已yǐ。”

IX.10. Yan Yuan udbrød med et dybt åndedrag:— Jo mere jeg betragter Mesterens lære, jo højere synes den at være; jo mere jeg undersøger den, jo umuligere synes den at være at forstå helt; jeg tror, jeg ser den foran mig, og pludselig indser jeg, at den er bag mig. Heldigvis underviser Mesteren med orden og metode og leder mennesker med dygtighed. Han øger mine viden ved at forklare mig årsagerne til tingene, og han regulerer min adfærd ved at lære mig mine pligter. Selv om jeg ville stoppe, kunne jeg ikke. Men efter at jeg har udtømt alle mine kræfter, er der altid noget, der står op for mig som en bjerg, som jeg ikke kan bestige.

子zǐ疾jí病bìng，子zǐ路lù使shǐ门mén人rén为wéi臣chén。病bìng间jiàn，曰yuē：“久jiǔ矣yǐ哉zāi，由yóu之zhī行xíng诈zhà也yě。无wú臣chén而ér为wéi有yǒu臣chén，吾wú谁shéi欺qī，欺qī天tiān乎hū？且qiě予yú与yú其qí死sǐ于yú臣chén之zhī手shǒu也yě，无wú宁nìng死sǐ于yú二èr三sān子zǐ之zhī手shǒu乎hū。且qiě予yú纵zòng不bù得dé大dà葬zàng，予yú死sǐ于yú道路dàolù乎hū？”

IX.11. Da Mesteren var alvorligt syg, opfordrede Zilu disciplerne til at tjene som hans forvaltere. Da sygdommen var lettet lidt, sagde Confucius:— Det har været lang tid siden, at You har brugt falskhed. Jeg har ingen forvaltere, og alligevel er jeg som om jeg havde det. Kan jeg narre nogen med denne lussing? Håber jeg at narre himlen? Derudover er det ikke bedre for mig at dø i mine discipels hænder end i forvalternes hænder? Og selv om jeg ikke får en stor begravelse, skal jeg da blive uden begravelse, som en mand, der dør på en vej?

子zǐ贡gòng曰yuē：“有yǒu美měi玉yù于yú斯sī，温wēn椟dú而ér藏cáng诸zhū？求qiú善shàn贾gǔ而ér沽gū诸zhū？”子zǐ曰yuē：“沽gū之zhī哉zāi，沽gū之zhī哉zāi！我wǒ待dài贾gǔ者zhě也yě。”

IX.12. Zigong sagde til Confucius:— Hvis der var en smuk ædelsten her, ville du sætte den i en kasse og holde den gemt, eller ville du søge en god køber og sælge den?Mesteren svarede:— Jeg ville sælge den, bestemt ville jeg sælge den; men jeg ville vente på at nogen tilbyder en passende pris.

Noter:

Zigong stillede denne dobbelte spørgsmål til Confucius, fordi han så en mand med så mange dyder, der ikke udøvede noget embede. Confucius svarede, at man skulle sælge den smukke ædelsten; men det var ikke passende at søge købere. Den vise er altid villig til at acceptere og udøve et embede; men han vil, at principperne overholdes. Han venter på en regelmæssig invitation, som den smukke ædelsten venter på tilbud fra en køber.

子zǐ欲yù居jū九jiǔ夷yí。或huò曰yuē：“陋lòu，如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ居jū之zhī，何hé陋lòu之zhī有yǒu？”

IX.13. Mesteren ønskede at bo blandt de ni barbarstammer, der er i øst. Nogen sagde:— De er primitive; er det passende at bo blandt dem?Han svarede:— Hvis en vise mand bor blandt dem, hvad har de så stadig af primitivitet?

Noter:

Confucius, der så, at hans undervisning var forgæves, ønskede at forlade det kinesiske rige og trække sig tilbage til et fremmed land. Det undslap ham, uden at han selv ville, at han udbrød med en klage, hvor han udtrykte et ønske om at bo blandt de ni barbarstammer i øst. Han sagde også, at han havde ønsket at overgive sig til havet på en flåde (og trække sig tilbage til en øde ø). Han havde ikke virkelig til hensigt at bo blandt barbarerne i håb om at civilisere dem.

子zǐ曰yuē：“吾wú自zì卫wèi反fǎn鲁lǔ，然rán后hòu乐yuè正zhèng，雅yǎ颂sòng各gè得dé其qí所suǒ。”

IX.14. Mesteren sagde:— Siden jeg vendte tilbage fra fyrstendømmet Wei til Lu, er musikken blevet korrigeret, og odesamlingerne Ya og Song er blevet sat i orden.

子zǐ曰yuē：“出chū则zé事shì公gōng卿qīng，入rù则zé事shì父fù兄xiōng，丧sāng事shì不bù敢gǎn不bù勉miǎn，不bù为wéi酒jiǔ困kùn，何hé有yǒu于yú我wǒ哉zāi？”

IX.15. Mesteren sagde:— Udenfor hjemmet udføre mine pligter over for de store og ministre; indenfor hjemmet udføre mine pligter over for mine forældre og mine ældre brødre; observere de bedste regler for sorg; undgå beruselse; har jeg disse fire fordele?

Noter:

Filosofen, for at undervise andre ved at nedgøre sig selv, sagde:«Det er med store anstrengelser og med stor besvær, at jeg udfører disse fire ting.»

子zǐ在zài川chuān上shàng曰yuē：“逝shì者zhě如rú斯sī夫fú，不bù舍shě昼zhòu夜yè。”

IX.16. Da Mesteren var ved en flod, sagde han:— Alt går som denne vand; intet stopper, hverken dag eller nat.

Noter:

Den vise efterligner denne kontinuerlige bevægelse af vandet og hele naturen. Han holder op med at gøre sig selv til en slags vold, indtil han når toppen af perfektion.

子zǐ曰yuē：“吾wú未wèi见jiàn好hào德dé如rú好hào色sè者zhě也yě。”

IX.17. Mesteren sagde:— Jeg har ikke mødt en mand, der elsker dyd mere end udseende.

Noter:

Historien fortæller, at da Confucius var i fyrstendømmet Wei, fik fyrsten Ling ham til at ride på samme vogn som sin kone og lod ham køre gennem den offentlige plads for at imponere folkene. Filosofen fandt denne procedure meget smagløs og sagde til denne lejlighed de ord, der lige er blevet citeret.

子zǐ曰yuē：“譬如pìrú为wéi山shān，未wèi成chéng一yī篑kuì，止zhǐ，吾wú止zhǐ也yě。譬如pìrú平píng地dì，虽suī覆fù一yī篑kuì，进jìn，吾wú往wǎng也yě。”

IX.18. Mesteren sagde:— Hvis, efter at have påbegyndt at opbygge en høj, jeg stopper mit arbejde, når der kun mangler en kurv med jord, vil det være sandt at sige, at jeg har opgivet min opgave. Hvis, efter at have påbegyndt at lave en dæmning, jeg fortsætter mit arbejde, selvom jeg kun lægger en kurv med jord, vil min opgave blive fremskridt.

Noter:

Hvis disciplen til visdom altid gør anstrengelser, selvom han kun samler lidt ad gangen, vil han samle meget; men hvis han stopper halvvejs, vil han miste alt resultatet af det arbejde, han allerede har udført.

子zǐ曰yuē：“语yǔ之zhī而ér不bù惰duò者zhě，其qí回huí也yě。”

IX.19. Mesteren sagde:— En mand, der, så snart han havde modtaget en nyttig undervisning, satte den i praksis med iver, det var Hui.

子zǐ谓wèi颜yán渊yuān曰yuē：“惜xī乎hū！吾wú见jiàn其qí进jìn也yě，未wèi见jiàn其qí止zhǐ也yě。”

IX.20. Da Mesteren talte om Yan Yuan, sagde han:— Oh! Hvor beklageligt! Jeg har altid set ham fremskride, aldrig stoppe.

子zǐ曰yuē：“苗miáo而ér不bù秀xiù者zhě有yǒu矣yǐ夫fú，秀xiù而ér不bù实shí者zhě有yǒu矣yǐ夫fú。”

IX.21. Mesteren sagde:— Der er nogle afgrøder, der ikke når at blomstre; der er også nogle, der, efter at have blomstret, ikke bærer frugt.

Noter:

Sådan er det også med mennesker, der beskæftiger sig med studiet af visdom, hvis de ikke er vedholdende.

子zǐ曰yuē：“后hòu生shēng可kě畏wèi。焉yān知zhī来lái者zhě之zhī不bù如rú今jīn也yě？四sì十shí五wǔ十shí而ér无wú闻wén焉yān，斯sī亦yì不bù足zú畏wèi也yě已yǐ。”

IX.22. Mesteren sagde:— Vi skal passe på, at de unge ikke overgår os. Hvordan ved vi, om de kommende ikke vil nå op til niveauet for mænd i vores tid? Ved en alder af fyrre eller halvtreds år, hvis de ikke har gjort sig bemærket ved deres dyd, er der ikke længere grund til at være bange.

子zǐ曰yuē：“法fǎ语yǔ之zhī言yán，能néng无wú从cóng乎hū？改gǎi之zhī为wéi贵guì。巽xùn与yú之zhī言yán，能néng无wú说yuè乎hū？绎yì之zhī为wéi贵guì。说yuè而ér不bù绎yì，从cóng而ér不bù改gǎi，吾wú未wèi如rú之zhī何hé也yě已yǐ矣yǐ。”

IX.23. Mesteren sagde:— Kan man lukke ørerne for et rigtigt og ærligt råd? Men det vigtigste er at rette sig selv. Kan et råd, der gives med blødhed og dygtighed, mislide? Men det vigtigste er at overveje det. Jeg har ikke brug for en mand, der elsker råd, men ikke overvejer dem, der lytter, men ikke retter sig selv.

子zǐ曰yuē：“主zhǔ忠zhōng信xìn，毋wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过guò则zé勿wù惮dàn改gǎi。”

IX.24. Mesteren sagde:— Man kan rive en hær af tre legions general fra hans post; det er umuligt at rive en almindelig mand fra hans beslutning om at udøve dyd.

子zǐ曰yuē：“三sān军jūn可kě夺duó帅shuài也yě，匹pǐ夫fū不bù可kě夺duó志zhì也yě。”

IX.25. Mesteren sagde:— You er en mand, der ikke skammer sig over at bære en slidt klæde af groft lærred i midten af mænd, der bærer pels af ræv og mår. Man kan anvende disse to vers fra Shijing på ham:Den, der ikke gør nogen skade og ikke er grådig, vil han ikke være god mod alle?Tzeu lou, tilfreds med denne ros, gentog de to vers fra Shijing.Confucius sagde:— Er disse to ting nok til at være perfekt god?

子zǐ曰yuē：“岁suì寒hán，然rán后hòu知zhī松sōng柏bǎi之zhī后hòu凋diāo也yě。”

IX.26. Mesteren sagde:— Det er først, når vinterkulden er kommet, at man opdager, at fyr og cypres mister deres blade efter alle andre træer.

Noter:

Vinterkulden er et billede af en tid med uroligheder. Bevarelsen af bladene er et billede af den faste og konstante vilje hos den vise. Når roen hersker, kan den almindelige mand måske ikke skille sig ud fra den vise. Det er først midt i fordelene eller ulemperne, der bringes af en revolution, at man genkender den vises konstans.

子zǐ曰yuē：“知zhī者zhě不bù惑huò，仁rén者zhě不bù忧yōu，勇yǒng者zhě不bù惧jù。”

IX.27. Mesteren sagde:— En klog og forsigtig mand tøver ikke; en god mand er fri for bekymringer; en modig mand er ikke bange.

子zǐ曰yuē：“可kě与yǔ共gòng学xué，未wèi可kě与yǔ适shì道dào；可kě与yǔ适shì道dào，未wèi可kě与yǔ立lì；可kě与yǔ立lì，未wèi可kě与yǔ权quán。”

IX.28. Mesteren sagde:— Man skal føre sin disciple fremad gradvist; til den, som man må tillade at studere med mesteren, må man ikke tillade at træde ind i vejen for dyd; til den, som man må tillade at træde ind i vejen for dyd, må man ikke tillade at stå fast; til den, som man må tillade at stå fast i dyd, må man ikke tillade at afgøre, om en generel lov gælder eller ej i et bestemt tilfælde.

唐táng棣dì之zhī华huā，偏piān其qí反fǎn而ér。岂qǐ不bù尔ěr思sī，是shì室shì远yuǎn而ér。子zǐ曰yuē：“未wèi之zhī思sī也yě。夫fú何hé远yuǎn之zhī有yǒu!”

IX.29. En gammel sang sagde:Selv den vilde kirsebær trækker sine blomster. Hvordan skulle jeg ikke tænke på dig? Men du bor langt herfra.Da Mesteren havde citeret denne strofe, sagde han:— Mennesker tænker ikke på dyd. Har de at overvinde vanskelighederne ved afstand?

Noter:

Den, der søger sin egen nytte, skader retfærdigheden. Spørgsmålet om himmelsk provi