الفصل التاسع من محادثات كونفوشيوس

子zǐ罕hǎn言yán利lì，与yú命mìng与yú仁rén。

IX.1. السيد كان نادراً ما يتحدث عن الربح، أو القدر السامي، أو الفضيلة الكاملة.

达dá巷xiàng党dǎng人rén曰yuē：“大dà哉zāi孔kǒng子zǐ，博bó学xué而ér无wú所suǒ成chéng名míng。”子zǐ闻wén之zhī，谓wèi门mén弟dì子zǐ曰yuē：“吾wú何hé执zhí，执zhí御yù乎hū，执zhí射shè乎hū？吾wú执zhí御yù矣yǐ。”

IX.2. قال رجل من بلدة داكسيان:
— الفيلسوف كونغ هو بالتأكيد رجل عظيم. إنه ذو علم واسع، لكنه لا يمتلك ما يكفي من الشهرة.
عندما علم الكونفوشيوس بذلك، قال:
— أي مهنة سأمارس؟ هل أمارس مهنة قيادة العربات أم مهنة الرماية؟ سأصبح قائد عربات.

ملاحظات:

قائد العربات هو خادم الآخرين. مهنته أكثر قذارة من مهنة الرامي. عندما سمع الفيلسوف مدحاً له، أجاب بأن يخفض من قدر نفسه. هذا الحكيم العظيم لم يكن له حقاً نية أن يصبح قائد عربات.

子zǐ曰yuē：“麻má冕miǎn，礼lǐ也yě。今jīn也yě纯chún，俭jiǎn，吾wú从cóng众zhòng。拜bài下xià，礼lǐ也yě。今jīn拜bài乎hū上shàng，泰tài也yě。虽suī违wéi众zhòng，吾wú从cóng下xià。”

IX.3. قال السيد:
— القبة من القنب هي وفقًا للعادة القديمة. الآن، نرتدي القبة من الحرير، التي تكلف أقل. أنا أتبع العرف العام. في السابق، كان المسؤول ي salud إلى الأمير في أسفل الدرجات التي تؤدي إلى القاعة. الآن، يتم salud في أعلى الدرجات؛ وهذا هو الكبر. على عكس الجميع، أظل على العرف القديم.

子zǐ绝jué四sì：毋wú意yì、毋wú必bì、毋wú固gù、毋wú我wǒ。

IX.4. تجنب السيد أربعة عيوب: لم يكن لديه رغبات فوضوية، ولا قرار لا رجعة فيه، ولا عناد، ولا انفراد.

子zǐ畏wèi于yú匡kuāng，曰yuē：“文wén王wáng既jì没mò，文wén不bù在zài兹zī乎hū。天tiān之zhī将jiāng丧sàng斯sī文wén也yě，后hòu死sǐ者zhě不bù得dé与yú于yú斯sī文wén也yě；天tiān之zhī未wèi丧sàng斯sī文wén也yě，匡kuāng人rén其qí如rú予yú何hé！”

IX.5. عندما كان السيد في خطر في بلدة كوانغ، قال:
— منذ وفاة ونغ، هل لا تكون العقيدة هنا؟ إذا كان السماء قد أراد أن تختفي العقيدة من الأرض، فلماذا أعطاني إياها بعد وفاة ونغ؟ السماء لا تريد بعد أن تسرق العقيدة من الأرض. ما الذي يمكن أن يفعله سكان كوانغ لي؟

ملاحظات:

كان يانغ هو قد مارس القسوة في بلدة كوانغ. كان الكونفوشيوس يبدو مثل يانغ هو. أحاط السكان به لالتقاطه.

太tài宰zǎi问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ圣shèng者zhě与yú？何hé其qí多duō能néng也yě。”子zǐ贡gòng曰yuē：“固gù天tiān纵zòng之zhī将jiāng圣shèng，又yòu多duō能néng也yě。”子zǐ闻wén之zhī，曰yuē：“太tài宰zǎi知zhī我wǒ乎hū。吾wú少shào也yě贱jiàn，故gù多duō能néng鄙bǐ事shì。君jūn子zǐ多duō乎hū哉zāi？不bù多duō也yě。”牢láo曰yuē：“子zǐ云yún：吾wú不bù试shì，故gù艺yì。”

IX.6. قال الوزير الأول لزيغونغ:
— هل سيدك هو حكيم كامل؟ كم من الفنون التي يتقنها!
أجاب زيغونغ:
— بالتأكيد، قد منح السماء له دون قيود؛ إنه يمتلك تقريبًا أعلى مستوى من الحكمة الممكنة، بالإضافة إلى مهارة كبيرة في العديد من الفنون.
عندما علم السيد بذلك، قال:
— هل الوزير الأول يعرفني؟ عندما كنت صغيراً، كنت من وضع اجتماعي منخفض، تعلمت العديد من الفنون، وهي أشياء من importance قليلة. هل الحكيم يتعلم الكثير؟ لا الكثير.
قال لاو:
— قال الكونفوشيوس: "لقد زرت الفنون لأنني لم أكن موظفاً في المناصب العامة."

子zǐ曰yuē：“吾wú有yǒu知zhī乎hū哉zāi？无wú知zhī也yě。有yǒu鄙bǐ夫fū问wèn于yú我wǒ，空kōng空kōng如rú也yě，我wǒ叩kòu其qí两liǎng端duān而ér竭jié焉yān。”

IX.7. قال السيد:
— هل لي الكثير من العلم؟ ليس لي علم. ولكن عندما يسألني رجل من الطبقة الأدنى، حتى لو كان جاهلاً جداً، أبحث في السؤال من البداية إلى النهاية، دون أن أترك أي شيء.

子zǐ曰yuē：“凤fèng鸟niǎo不bù至zhì，河hé不bù出chū图tú，洛luò不bù出chū书shū，吾wú已yǐ矣yǐ夫fú！”

IX.8. قال السيد:
— لا أرى طائر الفينكس يأتي، ولا رسم يخرج من النهر، ولا كتاب يخرج من لو. لقد انتهى بي الأمر.

ملاحظات:

الطائر الفينكس هو طائر يعلن عن الأحداث المستقبلية. في عصر شون، تم إحضاره وتقديمه كهدية لهذا الأمير. في عصر ونغ، غنى على جبل تشي. الرسم الذي خرج من النهر هو رسم خرج من النهر الأصفر على ظهر حصان تنين في عصر فو شي. الطائر الفينكس والرسم الذي خرج من النهر أعلن عن حكم إمبراطورين حكيمين جداً. قال الكونفوشيوس:
"لا يظهر أي معجزة تعلن عن حكم إمبراطور حكيم جداً؛ لذا لن يأتي مثل هذا الإمبراطور. أي إمبراطور سيستخدمني لتعليم الناس؟ لقد انتهى بي الأمر؛ لن يتم تطبيق عقيدتي."

子zǐ见jiàn齐qī衰cuī者zhě、冕miǎn衣yī裳cháng者zhě与yú瞽gǔ者zhě，见jiàn之zhī，虽suī少shào必bì作zuò，过guò之zhī，必bì趋qū。

IX.9. عندما كان السيد يرى رجلاً في حالة حزن، أو مسؤولاً في زي رسمي، أو أعمى، حتى لو كان أقل سناً منه، كان يقف على الفور، أو يمر بسرعة.

颜yán渊yuān喟kuì然rán叹tàn曰yuē：“仰yǎng之zhī弥mí高gāo，钻zuān之zhī弥mí坚jiān，瞻zhān之zhī在zài前qián，忽hū焉yān在zài后hòu。夫fú子zǐ循xún循xún然rán善shàn诱yòu人rén，博bó我wǒ以yǐ文wén，约yuē我wǒ以yǐ礼lǐ。欲yù罢bà不bù能néng，既jì竭jié吾wú才cái，如rú有yǒu所suǒ立lì卓zhuó尔ěr。遂suì欲yù从cóng之zhī，末mò由yóu也yě已yǐ。”

IX.10. قال يان يوان مع تنهيدة إعجاب:
— كلما نظرت إلى Doctrine السيد، كلما وجدت أنها أعلى؛ كلما بحثت فيها، كلما وجدت من الصعب فهمها بالكامل؛ أعتقد أنني أراها أمامي، suddenly ألاحظ أنها خلفني. لحسن الحظ، السيد يعلّم بطريقة منظمة ومنهجية، ويوجه الناس بحكمة. يوسع معرفتنا من خلال شرح أسباب الأشياء، ويوجه سلوكنا من خلال تعليمنا واجباتنا. حتى لو كنت أرغب في التوقف، لا أستطيع. ولكن بعد أن أتعذب كل قدراتي، هناك دائمًا شيء ما يبدو أنه يرفع نفسه أمامي مثل جبل، لا يمكنني تسلقه.

子zǐ疾jí病bìng，子zǐ路lù使shǐ门mén人rén为wéi臣chén。病bìng间jiàn，曰yuē：“久jiǔ矣yǐ哉zāi，由yóu之zhī行xíng诈zhà也yě。无wú臣chén而ér为wéi有yǒu臣chén，吾wú谁shéi欺qī，欺qī天tiān乎hū？且qiě予yú与yú其qí死sǐ于yú臣chén之zhī手shǒu也yě，无wú宁nìng死sǐ于yú二èr三sān子zǐ之zhī手shǒu乎hū。且qiě予yú纵zòng不bù得dé大dà葬zàng，予yú死sǐ于yú道路dàolù乎hū？”

IX.11. عندما كان السيد مريضاً بشكل خطير، قام زيولو بتكليف التلاميذ بأن يكونوا مدبرين له. عندما تحسن المرض قليلاً، قال الكونفوشيوس:
— منذ فترة طويلة، كان يو يستخدم خداعاً. ليس لي مدبرون، ومع ذلك، أنا كما لو كان لي مدبرون. هل يمكنني خداع أي شخص بهذا الخداع؟ هل أترجم السماء؟ además، هل من الأفضل لي أن أموت بين أيدي تلاميذي أم بين أيدي المدبرين؟ حتى لو لم أنال جنازة كبيرة، هل سأبقى بدون قبر، مثل رجل يموت في طريق؟

子zǐ贡gòng曰yuē：“有yǒu美měi玉yù于yú斯sī，温wēn椟dú而ér藏cáng诸zhū？求qiú善shàn贾gǔ而ér沽gū诸zhū？”子zǐ曰yuē：“沽gū之zhī哉zāi，沽gū之zhī哉zāi！我wǒ待dài贾gǔ者zhě也yě。”

IX.12. قال زيغونغ للكونفوشيوس:
— إذا كان هناك حجر كريم جميل هنا، هل ستضعه في صندوق، وتخفيه، أم ستبحث عن مشترٍ يدفع سعراً عالٍ؟
أجاب السيد:
— سأبيعه، بالتأكيد سأبيعه؛ لكن سأنتظر حتى يقدم لي سعراً مناسباً.

ملاحظات:

ألقى زيغونغ هذه السؤال المزدوج للكونفوشيوس، لأنه رأى رجلاً مزوداً بمثل هذه الفضائل لا يمارس أي منصب. أجاب الكونفوشيوس أنه يجب بيع الحجر الكريم؛ لكن لا يناسب الذهاب إلى البحث عن المشترين. الحكيم دائمًا مستعد لقبول وممارسة منصب؛ لكنه يريد أن يتم احترام المبادئ. ينتظر دعوة رسمية، مثل الحجر الكريم ينتظر العروض من المشترين.

子zǐ欲yù居jū九jiǔ夷yí。或huò曰yuē：“陋lòu，如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ居jū之zhī，何hé陋lòu之zhī有yǒu？”

IX.13. كان السيد يريد أن يعيش بين التسعة قبائل البربرية التي في الشرق. قال شخص ما:
— هم قرويون؛ هل من المناسب العيش بينهم؟
أجاب:
— إذا عاش رجل حكيم بينهم، فهل سيكون لديهم ما هو قروي؟

ملاحظات:

عندما رأى الكونفوشيوس أن تعليماته كانت غير نافعة، كان يرغب في مغادرة الإمبراطورية الصينية والانسحاب إلى منطقة أجنبية. كان يهرب منه، دون قصد، تنهيدات يعبر فيها عن رغبته في العيش بين التسعة قبائل البربر الشرقيين. قال أيضاً أنه كان يرغب في أن يثق في البحر على عوامة (ويانسحب إلى جزيرة deserted). لم يكن لديه حقاً نية الذهاب إلى البربر لتهدئتهم.

子zǐ曰yuē：“吾wú自zì卫wèi反fǎn鲁lǔ，然rán后hòu乐yuè正zhèng，雅yǎ颂sòng各gè得dé其qí所suǒ。”

IX.14. قال السيد:
— منذ عودتي من ولاية وي إلى ولاية لو، تم تصحيح الموسيقى، وتم تنظيم الأودات في أجزاء من شيجين التي تسمى يا وسونغ.

子zǐ曰yuē：“出chū则zé事shì公gōng卿qīng，入rù则zé事shì父fù兄xiōng，丧sāng事shì不bù敢gǎn不bù勉miǎn，不bù为wéi酒jiǔ困kùn，何hé有yǒu于yú我wǒ哉zāi？”

IX.15. قال السيد:
— خارج المنزل، أدا واجباتي تجاه كبار المسؤولين؛ في المنزل، أدا واجباتي تجاه والدي وأشقائي الأكبر سناً؛ أتبع أفضل ما يمكن من جميع اللوائح المتعلقة بالجنازة؛ أجنب الإفراط في الشرب؛ هل هذه الفضائل الأربعة موجودة في؟

ملاحظات:

الفيلسوف، لتعليم الآخرين من خلال خفض نفسه، قال:
"بجهد كبير وبصعوبة كبيرة، أنجز هذه الأربعة أشياء."

子zǐ在zài川chuān上shàng曰yuē：“逝shì者zhě如rú斯sī夫fú，不bù舍shě昼zhòu夜yè。”

IX.16. عندما كان السيد على شاطئ نهر، قال:
— كل شيء يمر مثل هذه المياه؛ لا شيء يتوقف ليلاً أو نهاراً.

ملاحظات:

يقلد الحكيم هذا الحركة المستمرة للمياه والطبيعة. لا يتوقف عن ممارسة العنف على نفسه، حتى يصل إلى قمة الكمال.

子zǐ曰yuē：“吾wú未wèi见jiàn好hào德dé如rú好hào色sè者zhě也yě。”

IX.17. قال السيد:
— لم ألتقي بعد رجلاً يحب الفضيلة مثل حب الظهور الخارجي.

ملاحظات:

تقول القصة أن الكونفوشيوس، عندما كان في ولاية وي، جعل الأمير لينغ، الذي كان في عربة واحدة مع زوجته، يجعل الكونفوشيوس يركب عربة أخرى، ويظهره للجمهور. وجد الفيلسوف هذا الإجراء سيئ الطعم وقال في هذه المناسبة الكلمات التي تم استشهادها.

子zǐ曰yuē：“譬如pìrú为wéi山shān，未wèi成chéng一yī篑kuì，止zhǐ，吾wú止zhǐ也yě。譬如pìrú平píng地dì，虽suī覆fù一yī篑kuì，进jìn，吾wú往wǎng也yě。”

IX.18. قال السيد:
— إذا بعد أن بدأت في بناء تل، تركت عملي عندما لم يفتقر إلا إلى سلة من التراب، فسيكون صحيحاً أن أقول أنني تركت عملي. إذا بعد أن بدأت في بناء أرضية، استمررت في عملي، حتى لو وضعت فقط سلة من التراب، فسيتم تقدم عملي.

ملاحظات:

إذا كان تلميذ الحكمة sempre يجعل جهوداً، حتى لو جمع قليلاً في كل مرة، فسيجمع الكثير؛ ولكن إذا توقف في منتصف الطريق، فسيخسر كل ثمار العمل الذي قام به بالفعل.

子zǐ曰yuē：“语yǔ之zhī而ér不bù惰duò者zhě，其qí回huí也yě。”

IX.19. قال السيد:
— رجل عندما يتلقى تعليماً مفيداً، يضعه في الممارسة مع حماس، كان هووي.

子zǐ谓wèi颜yán渊yuān曰yuē：“惜xī乎hū！吾wú见jiàn其qí进jìn也yě，未wèi见jiàn其qí止zhǐ也yě。”

IX.20. عندما كان السيد يتحدث عن يان يوان، كان يقول:
— آه! ما هو حزن! كنت دائمًا أراه يتقدم، ولكن لم أره يتوقف.

子zǐ曰yuē：“苗miáo而ér不bù秀xiù者zhě有yǒu矣yǐ夫fú،秀xiù而ér不bù实shí者zhě有yǒu矣yǐ夫fú。”

IX.21. قال السيد:
— هناك sometimes المحاصيل التي لا تصل إلى الازهار؛ وهناك أيضاً المحاصيل التي، بعد الازهار، لا تحتوي على حبوب.

ملاحظات:

مثل هذا هو الحال مع الناس الذين يتفرغون لدراسة الحكمة، إذا كانوا غير متفانين.

子zǐ曰yuē：“后hòu生shēng可kě畏wèi。焉yān知zhī来lái者zhě之zhī不bù如rú今jīn也yě？四sì十shí五wǔ十shí而ér无wú闻wén焉yān，斯sī亦yì不bù足zú畏wèi也yě已yǐ。”

IX.22. قال السيد:
— يجب أن نكون حذرين من أن الشباب لا يتجاوزونا. من يعرف إذا كانوا سيصلون إلى مستوى الرجال في عصرنا؟ في سن الأربعين أو الخمسين، إذا لم يتفوقوا بعد في الفضيلة، فلن يكون هناك سبب للقلق.

子zǐ曰yuē：“法fǎ语yǔ之zhī言yán，能néng无wú从cóng乎hū？改gǎi之zhī为wéi贵guì。巽xùn与yú之zhī言yán，能néng无wú说yuè乎hū？绎yì之zhī为wéi贵guì。说yuè而ér不bù绎yì，从cóng而ér不bù改gǎi，吾wú未wèi如rú之zhī何hé也yě已yǐ矣yǐ。”

IX.23. قال السيد:
— هل يمكن أن أغلق أذني عن نصيحة صادقة؟ ولكن المهم هو أن أغير نفسي. هل يمكن أن لا أعجب بنصيحة محبة ومهذبة؟ ولكن المهم هو أن أفكر فيها. ليس لي أي شيء أفعله مع رجل يحب النصائح، لكنه لا يفكر فيها، يسمع، لكنه لا يغير نفسه.

子zǐ曰yuē：“主zhǔ忠zhōng信xìn，毋wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过guò则zé勿wù惮dàn改gǎi。”

IX.24. قال السيد:
— يمكن إبعاد قائد من ثلاثة فرق عسكرية؛ ولكن من المستحيل إجبار أي شخص على تغيير نية الممارسة الفضيلة.

子zǐ曰yuē：“三sān军jūn可kě夺duó帅shuài也yě，匹pǐ夫fū不bù可kě夺duó志zhì也yě。”

IX.25. قال السيد:
— يو هو رجل لن يشعر بالحرج من ارتداء رداء قماش قديم في وسط رجال يرتدون فروة ثعلب ونسور. يمكن تطبيق هذه الأبيات من شيجين عليه:
الرجل الذي لا يضر أحداً ولا يكون طماعاً، هل لن يكون جيداً مع الجميع؟
عندما سمع زيولو هذا المدح، كان يكرر باستمرار هذه الأبيات من شيجين.
قال الكونفوشيوس:
— هل هذه الأشياء كافية لتكوناً جيداً بشكل كامل؟

子zǐ曰yuē：“岁suì寒hán，然rán后hòu知zhī松sōng柏bǎi之zhī后hòu凋diāo也yě。”

IX.26. قال السيد:
— فقط عندما يأتي برد الشتاء، نلاحظ أن الصنوبر والبلوط يفقدان أوراقهما بعد جميع الأشجار الأخرى.

ملاحظات:

برد الشتاء هو صورة لعصر من الفوضى. ثبات الأوراق هو صورة لإرادة الحكيم الثابتة. عندما تسود السلام، قد لا يتمايز الرجل العادي عن الحكيم. فقط في وسط المزايا أو العيوب التي bringsها ثورة، ن reconoce ثبات الحكيم.

子zǐ曰yuē：“知zhī者zhě不bù惑huò，仁rén者zhě不bù忧yōu，勇yǒng者zhě不bù惧jù。”

IX.27. قال السيد:
— رجل حكيم لا يتردد؛ رجل صالح لا يشكك؛ رجل شجاع لا يخاف.

子zǐ曰yuē：“可kě与yǔ共gòng学xué，未wèi可kě与yǔ适shì道dào；可kě与yǔ适shì道dào，未wèi可kě与yǔ立lì；可kě与yǔ立lì，未wèi可kě与yǔ权quán。”

IX.28. قال السيد:
— يجب أن نقدم تلميذنا تدريجياً؛ إلى من يجب أن نسمح له فقط بالدراسة مع المعلم، لا يجب أن نسمح له بعد بمدخل إلى طريق الفضيلة؛ إلى من يجب أن نسمح له فقط بمدخل إلى طريق الفضيلة، لا يجب أن نسمح له بعد أن يستقر فيه بشكل ثابت؛ إلى من يجب أن نسمح له فقط أن يستقر في الفضيلة، لا يجب أن نسمح له بعد أن يقرر إذا كان القانون العام يربط في حالة معينة.

唐táng棣dì之zhī华huā，偏piān其qí反fǎn而ér。岂qǐ不bù尔ěr思sī，是shì室shì远yuǎn而ér。子zǐ曰yuē：“未wèi之zhī思sī也yě。夫fú何hé远yuǎn之zhī有yǒu！”

IX.29. قال أغنية قديمة:
حتى شجرة التوت البرية تهتز أزهارها. كيف لا أفكر فيك؟ ولكنك تعيش بعيداً عن هنا.
بعد أن استشهد السيد بهذه الأبيات، قال:
— الناس لا يفكرون في الفضيلة. هل لديهم difficulty crossing المسافة؟

ملاحظات:

الرجل الذي يبحث عن فائدته الخاصة يضر بالعدل. سؤال القدر السامي هو very subtle. طريق الفضيلة الكاملة هو vast. الكونفوشيوس كان نادراً ما يتحدث عن هذه الثلاثة أشياء. كان يتحدث قليلاً عن الربح، خوفاً من أن يدفع الناس إلى البحث فقط عن أشياء lowly، إلى البحث فقط عن مصالحهم الخاصة. كان يتحدث قليلاً عن القدر السامي والفضيلة الكاملة، خوفاً من أن يشجع الناس على محاولة القيام بأشياء فوق قدراتهم. كان يتحدث قليلاً عن الربح، خوفاً من أن تلاميذه يكونون مائلين إلى البحث عن مصالحهم الخاصة. كان يتحدث قليلاً عن القدر السامي والفضيلة الكاملة، لأن تلاميذه لن يفهموا بسهولة هذه الأسئلة العميقة.