공자 논어 제9장

IX.1. 선생께서는 이익, 천명, 완전한 덕에 대해서는 드물게 말씀하셨다.

IX.2. 대향(大郷) 마을 사람이 말했다. — 공 선생은 참으로 위대한 분이다. 많은 학문이 있으나 그것으로 명성을 얻는 것은 없다. 이를 들으신 선생께서 제자들에게 말씀하셨다. — 나는 무엇을 실천할까? 마차를 모는 것? 활을 쏘는 것? 마차를 몰겠다.

주석:

마부는 다른 사람을 섬기는 자다. 그 직업은 활 쏘는 자보다 더 천하다. 선생께서는 칭찬을 들으시고 몸을 낮추어 답하셨다. 가장 낮은 자리에 겸손하게 처하려 하셨던 것이다.

IX.3. 선생께서 말씀하셨다. — 삼베 관이 옛 예법에 맞다. 요즘은 비단 관을 쓰는데 더 경제적이다. 일반 풍습을 따르겠다. 아래에서 절하는 것이 옛 예법이다. 요즘은 위에서 절하는데 교만한 짓이다. 일반 풍습과 다르지만 아래에서 절하겠다.

IX.4. 선생께서는 네 가지 결함을 피하셨다. 어지러운 욕망, 취소할 수 없는 결정, 고집, 이기심이 없으셨다.

IX.5. 선생께서 광(匡) 마을에서 위험에 처하셨을 때 말씀하셨다. — 문왕(文王)이 돌아가셨다. 그러나 그 도(道)가 여기 있지 않은가? 하늘이 이 도를 세상에서 없애려 하셨다면 나에게 맡기지 않으셨을 것이다. 하늘이 도가 사라지는 것을 원치 않으신다면, 광의 주민들이 나에게 무엇을 할 수 있겠는가?

주석:

양호(陽虎)가 광 마을에서 폭력을 저질렀다. 공자는 외모가 양호를 닮았다. 주민들이 그를 붙잡으려고 포위했다.

IX.6. 재상이 자공(子貢)에게 말했다. — 당신의 선생은 완전한 성인이 아닌가? 얼마나 많은 기예를 갖고 있는가! 자공이 답했다. — 하늘이 아낌없이 그에게 재능을 주셨으니, 거의 완전한 성인이시다. 이를 들으신 선생께서 말씀하셨다. — 재상이 나를 잘 안다. 젊어서 지위가 낮았다. 그래서 많은 천한 기예를 배웠다. 성인은 아는 것이 적어야 하는가? 더 많이 안다.

뇨(牢)가 말했다. — 공자께서 말씀하셨다. 「공직에 임용되지 않았기 때문에 기예를 익혔다.」

IX.7. 선생께서 말씀하셨다. — 내가 많은 지식을 가졌는가? 지식이 없다. 그러나 가장 천한 자가 나에게 물을 때, 그가 아무 지식이 없더라도 나는 처음부터 끝까지 문제를 살피고 아무것도 숨기지 않는다.

IX.8. 선생께서 말씀하셨다. — 봉황이 오는 것을 보지 못하고, 강에서 문양이 떠오르는 것도, 낙(洛)에서 서(書)가 나타나는 것도 보지 못한다. 나의 끝이 온 것이다.

주석:

봉황은 미래의 일을 알리는 새다. 순(舜) 임금 시절에 데려와 이 군주에게 바쳤다. 문왕 시절에 기(岐)산에서 울었다. 황하에서 나온 문양은 복희(伏羲) 시대에 용마의 등에서 떠오른 것이다.

IX.9. 선생께서는 상복을 입은 사람, 관복을 입은 관리, 또는 맹인을 보시면, 비록 그들이 당신보다 젊더라도 즉시 일어나거나 빠르게 지나치셨다.

IX.10. 안연(顔淵)이 감탄의 한숨을 쉬며 말했다. — 선생의 가르침을 깊이 생각할수록 더욱 높게 느껴진다. 살필수록 완전히 이해하는 것은 불가능해 보인다. 앞에 있다고 생각하면 갑자기 뒤에 있다. 다행히 선생께서는 차례와 방법으로 가르치시고 사람을 능숙하게 이끄신다. 사물의 이치를 설명하여 내 지식을 늘리고 의무를 가르쳐 내 행실을 바로잡는다. 멈추고 싶어도 불가능하다. 힘을 다해도 여전히 앞에 무언가가 있는 것 같다.

IX.11. 선생께서 중병에 걸리시자 자로(子路)가 제자들에게 시종으로 일하도록 했다. 병이 조금 낫자 공자께서 말씀하셨다. — 오랫동안 유(由)는 속임을 써왔다. 시종이 없는데 시종이 있는 것처럼 하다. 이런 방법으로 누군가를 속일 수 있겠는가? 하늘을 속일 수 있겠는가? 게다가 시종보다 제자들의 손에서 죽는 것이 더 낫지 않은가? 비록 성대한 장례는 없더라도 길가에서 죽는 것은 아니겠는가?

IX.12. 자공이 공자에게 말했다. — 여기에 아름다운 보석이 있다면, 상자에 넣어 숨겨두겠습니까, 아니면 높은 값을 치를 구매자를 찾겠습니까? 선생께서 답하셨다. — 팔겠다, 반드시 팔겠다. 하지만 합당한 값을 제시하는 사람을 기다리겠다.

주석:

보석은 덕이 있으나 공직에 있지 않은 사람을 상징한다. 자공은 현자가 제안받지 못한 자리를 참을성 있게 기다려야 하는지, 아니면 스스로 구해야 하는지를 알고 싶었다. 선생께서는 보석의 비유를 통해, 자신의 자리를 구하고 있으나 그 가치를 제대로 이해해 줄 사람을 찾지 못했음을 표현하셨다.

IX.13. 어떤 이가 공자에게 구이(九夷) 오랑캐들 속에서 살기를 바랐다. 선생께서 말씀하셨다. — 그들 사이에는 문화가 없다. 어찌하겠는가? 이르기를. — 현자가 그곳에 거하신다면, 어찌 문화가 없겠습니까?

주석:

아홉 부족은 동쪽에 산다. 대제후들에게 인정받지 못한 공자는 이 부족들에게 문화를 가져다주기 위해 그들 사이에 살고 싶었다. 말의 뜻은 이렇다. 현자가 그곳에 거하신다면 어찌 문화가 없겠는가.

IX.14. 선생께서 말씀하셨다. — 위(衛)에서 노(魯)로 돌아와 노래와 악곡의 순서를 바로잡았다. 각 곡이 제자리를 찾았다.

IX.15. 선생께서 말씀하셨다. — 부형(父兄)을 섬기기 위해 (공직을) 떠나는 것. 즐거움을 갖는 것. 벗에게 신실한 것. 이 세 가지 덕을 나는 완전히 실현하지 못했다.

주석:

공자는 「몸을 낮추어」라는 표현을 쓴다. 이 세 가지 덕을 완전히 실현하지 못했다고 말한다. 이는 겸손의 말이다.

IX.16. 강가에 서서 선생께서 말씀하셨다. — 모든 것이 이렇게 흘러간다, 밤낮 쉬지 않고!

주석:

흐르는 물을 바라보는 현자는 그것을 인간의 삶에 비유한다. 시간은 쉬지 않고 흐른다. 어떤 주석가에 따르면 흐르는 물은 도(道)의 끊임없는 작용을 상징한다.

IX.17. 선생께서 말씀하셨다. — 외모의 아름다움을 사랑하는 것만큼 덕을 사랑하는 사람을 본 적이 없다.

주석:

제후들 중 여인을 사랑하는 것과 같은 열정으로 덕을 사랑한 이는 없었다. 위(衛)의 영공(靈公)은 총희에 대한 열렬한 애착으로 유명했다.

IX.18. 선생께서 말씀하셨다. — 산을 파기 시작하면서 흙 한 광주리를 남기고 멈추는 사람처럼 작업을 중단한 이는 없다. 그러나 평지를 고르기 시작한다면, 흙 한 광주리뿐이라도 나는 계속한다.

주석:

선생은 덕의 실천을 산을 파는 것에 비유한다. 아무도 작업을 중단하지 않았다. 이는 즉, 내가 나아가는 것도 멈추는 것도 나 자신에게 달려 있다는 뜻이다.

IX.19. 선생께서 안연(顔淵)에 대해 말씀하셨다. — 안타깝게도 내가 세운 가르침의 원칙에 따라 행동하는 자는 그뿐이다.

IX.20. 선생께서 안연의 죽음을 들으셨을 때 말씀하셨다. — 아, 하늘이 나를 망하게 하셨다! 하늘이 나를 망하게 하셨다!

IX.21. 슬피 통곡하는 제자 곁에서 선생께서 말씀하셨다. — 그를 위해 우는 것이냐? 덕의 원칙을 한 뼘도 실천하지 못한 자들은 울 가치가 없겠는가?

주석:

공자가 안연의 죽음을 지나치게 슬퍼하는 것은, 이 제자에게서 덕 실천의 큰 진전을 보았기 때문이다.

IX.22. 선생께서 말씀하셨다. — 젊은이들은 스승을 능가할 수 있다. 장래에 우리만큼 유능해질지 어찌 알겠는가? 그러나 사오십이 되어도 조금도 진전이 없다면, 그때는 더 이상 두려워할 것이 없다.

IX.23. 선생께서 말씀하셨다. — 정의에 기초한 충고에 저항할 수 있겠는가? 그러나 가장 이로운 것은 그것을 따르는 것이다. 기쁜 말이 즐거운 감정을 일으키지 않을 수 있겠는가? 그러나 가장 가치 있는 것은 그 속에서 무엇을 찾는가 하는 것이다. 충고를 기뻐하면서 실천하지 않는 자, 말을 기뻐하면서 뜻을 구하지 않는 자, 나에게는 아무 도움이 되지 않는다.

IX.24. 선생께서 말씀하셨다. — 항상 성실과 정의를 주된 원칙으로 삼아라. 완전히 바르지 않은 도덕 원칙을 따르지 말라. 잘못을 고치는 것을 두려워하지 말라.

IX.25. 선생께서 자로(子路)에게 말씀하셨다. — 털가죽과 비단을 입은 자들 곁에서 낡은 겉옷을 입고도 부끄러워하지 않는 자가 누구인가? 시경(詩經)에 이르기를, 질투도 탐욕도 없으니 그 행실이 선하다. 자로가 이 구절을 끊임없이 되풀이했다. 선생께서 말씀하셨다. — 이 가르침은 좋으나 모든 것을 포괄하지는 않는다.

IX.26. 선생께서 말씀하셨다. — 엄동설한이 되어서야 비로소 소나무와 잣나무가 다른 나무들이 잎을 잃은 뒤에도 마지막까지 푸름을 유지한다는 것을 알게 된다.

주석:

이 비유의 뜻은 이렇다. 시련 속에서 누가 진정으로 덕이 있는지 알게 된다.

IX.27. 선생께서 말씀하셨다. — 지혜로운 자는 미혹되지 않는다. 덕 있는 자는 근심하지 않는다. 용감한 자는 두려워하지 않는다.

IX.28. 선생께서 말씀하셨다. — 함께 배울 수 있는 자가 항상 같은 길을 갈 수 있는 것은 아니다. 같은 길을 갈 수 있는 자가 항상 그 위에 굳건히 설 수 있는 것은 아니다. 그 위에 굳건히 설 수 있는 자가 항상 최선의 방법으로 그것을 활용할 수 있는 것은 아니다.

IX.29. 벚나무와 자두나무 꽃이 핀다. 얼마나 사랑스러운가! 그러나 멀리 떠나는 자들이여, 얼마나 그리운가!

주석:

덕의 실천은 멀리 있지 않다. 바라면 누구나 자신의 마음속에서 찾을 수 있다. 자신의 이익을 구하는 자는 정의를 해친다. 천명(天命)의 문제는 매우 미묘하다. 완전한 덕의 길은 광대하다. 공자는 이 세 가지에 대해 드물게 말씀하셨다.