Глава 9 «Бесед» Конфуция

子zǐ罕hǎn言yán利lì，与yú命mìng与yú仁rén。

IX.1. Учитель редко говорил о прибыли, о небесном предназначении и о совершенной добродетели.

达dá巷xiàng党dǎng人rén曰yuē：“大dà哉zāi孔kǒng子zǐ，博bó学xué而ér无wú所suǒ成chéng名míng。”子zǐ闻wén之zhī，谓wèi门mén弟dì子zǐ曰yuē：“吾wú何hé执zhí，执zhí御yù乎hū，执zhí射shè乎hū？吾wú执zhí御yù矣yǐ。”

IX.2. Человек из деревни Дасян сказал:— Велик философ Конфуций! Он много знает, но не стремится к славе.Услышав это, Конфуций сказал своим ученикам:— Какое ремесло мне выбрать? Будет ли это управление колесницей или стрельба из лука? Я выберу управление колесницей.

Примечания:

Управление колесницей — это служба другим. Это ремесло еще более низкое, чем стрельба из лука. Философ, услышав похвалу, ответил, унижая себя. Этот великий мудрец не собирался действительно становиться возничим.

子zǐ曰yuē：“麻má冕miǎn，礼lǐ也yě。今jīn也yě纯chún，俭jiǎn，吾wú从cóng众zhòng。拜bài下xià，礼lǐ也yě。今jīn拜bài乎hū上shàng，泰tài也yě。虽suī违wéi众zhòng，吾wú从cóng下xià。”

IX.3. Учитель сказал:— Шляпа из грубой ткани соответствует древним обычаям. Сейчас носят шляпу из шелка, которая дешевле. Я следую общему обычаю. Раньше чиновник кланялся своему князю у подножия ступеней, ведущих в зал. Сейчас кланяются на вершине ступеней — это высокомерие. Несмотря на всех, я следую древнему обычаю.

子zǐ绝jué四sì：毋wú意yì、毋wú必bì、毋wú固gù、毋wú我wǒ。

IX.4. Учитель избегал четырех недостатков: он не имел бесцельных желаний, не был упрям, не был упрям и не был эгоистичным.

子zǐ畏wèi于yú匡kuāng，曰yuē：“文wén王wáng既jì没mò，文wén不bù在zài兹zī乎hū。天tiān之zhī将jiāng丧sàng斯sī文wén也yě，后hòu死sǐ者zhě不bù得dé与yú于yú斯sī文wén也yě；天tiān之zhī未wèi丧sàng斯sī文wén也yě，匡kuāng人rén其qí如rú予yú何hé！”

IX.5. Учитель, находясь в опасности в деревне Куан, сказал:— Умер Вэнь-ван, но учение не исчезло? Если Небо хотело бы уничтожить это учение, оно не доверило бы его мне после смерти Вэнь-вана. Небо еще не хочет уничтожить это учение. Что могут сделать мне люди из Куан?

Примечания:

Ян Ху совершил жестокости в деревне Куан. Конфуций внешне походил на Ян Ху. Жители окружили его, чтобы схватить.

太tài宰zǎi问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ圣shèng者zhě与yú？何hé其qí多duō能néng也yě。”子zǐ贡gòng曰yuē：“固gù天tiān纵zòng之zhī将jiāng圣shèng，又yòu多duō能néng也yě。”子zǐ闻wén之zhī，曰yuē：“太tài宰zǎi知zhī我wǒ乎hū。吾wú少shào也yě贱jiàn，故gù多duō能néng鄙bǐ事shì。君jūn子zǐ多duō乎hū哉zāi？不bù多duō也yě。”牢láo曰yuē：“子zǐ云yún：吾wú不bù试shì，故gù艺yì。”

IX.6. Первый министр спросил Цигуна:— Ваш учитель — совершенный мудрец? Сколько искусств ему знакомы?Цигун ответил:— Конечно, Небо щедро одарило его, он обладает почти наивысшей мудростью и, кроме того, великим мастерством во многих искусствах.Учитель, узнав об этом, сказал:— Первый министр знает меня? Когда я был молод, я был из низшего сословия, поэтому я изучал много низких искусств. Мудрец изучает много? Нет, не много.Лао сказал:— Конфуций говорил: «Я изучал искусства, потому что меня не использовали на государственной службе».

子zǐ曰yuē：“吾wú有yǒu知zhī乎hū哉zāi？无wú知zhī也yě。有yǒu鄙bǐ夫fū问wèn于yú我wǒ，空kōng空kōng如rú也yě，我wǒ叩kòu其qí两liǎng端duān而ér竭jié焉yān。”

IX.7. Учитель сказал:— У меня много знаний? Нет, у меня их нет. Но если человек самого низкого происхождения спрашивает меня, пусть он даже очень невежественен, я обсуждаю вопрос с него до конца, ничего не упуская.

子zǐ曰yuē：“凤fèng鸟niǎo不bù至zhì，河hé不bù出chū图tú，洛luò不bù出chū书shū，吾wú已yǐ矣yǐ夫fú！”

IX.8. Учитель сказал:— Я не вижу, как прилетает феникс, как из реки выходит рисунок, как из реки Ло выходит книга. Все кончено со мной.

Примечания:

Феникс — птица, предвещающая будущее. Во времена Шуня его принесли и подарили этому князю. Во времена Вэнь-вана он пел на горе Ци. Рисунок, вышедший из реки, — это рисунок, который вышел из Желтой реки на спине дракона-коня во времена Фуси. Феникс и рисунок, вышедший из реки, предвещали правление очень мудрых императоров. Конфуций сказал:«Нет никаких предзнаменований, предвещающих правление очень мудрого императора; такой император не придет. Какой император воспользуется мной, чтобы учить народ? Все кончено с моим учением; оно не будет применено на практике».

子zǐ见jiàn齐qī衰cuī者zhě、冕miǎn衣yī裳cháng者zhě与yú瞽gǔ者zhě，见jiàn之zhī，虽suī少shào必bì作zuò，过guò之zhī，必bì趋qū。

IX.9. Когда Учитель видел человека в трауре, или чиновника в официальной одежде, или слепого, даже если тот был моложе его, он сразу вставал или проходил мимо быстро.

颜yán渊yuān喟kuì然rán叹tàn曰yuē：“仰yǎng之zhī弥mí高gāo，钻zuān之zhī弥mí坚jiān，瞻zhān之zhī在zài前qián，忽hū焉yān在zài后hòu。夫fú子zǐ循xún循xún然rán善shàn诱yòu人rén，博bó我wǒ以yǐ文wén，约yuē我wǒ以yǐ礼lǐ。欲yù罢bà不bù能néng，既jì竭jié吾wú才cái，如rú有yǒu所suǒ立lì卓zhuó尔ěr。遂suì欲yù从cóng之zhī，末mò由yóu也yě已yǐ。”

IX.10. Ян Юань вздохнул и сказал:— Чем выше я смотрю, тем выше оно кажется; чем глубже я копаю, тем тверже оно кажется; я вижу его передо мной, но вдруг оно оказывается позади меня. Учитель ведет людей с такой последовательностью, он обогащает меня знаниями, он ограничивает меня ритуалами. Я хочу остановиться, но не могу. После того как я исчерпал все свои силы, кажется, что перед моими глазами стоит что-то высокое, что я не могу преодолеть.

子zǐ疾jí病bìng，子zǐ路lù使shǐ门mén人rén为wéi臣chén。病bìng间jiàn，曰yuē：“久jiǔ矣yǐ哉zāi，由yóu之zhī行xíng诈zhà也yě。无wú臣chén而ér为wéi有yǒu臣chén，吾wú谁shéi欺qī，欺qī天tiān乎hū？且qiě予yú与yú其qí死sǐ于yú臣chén之zhī手shǒu也yě，无wú宁nìng死sǐ于yú二èr三sān子zǐ之zhī手shǒu乎hū。且qiě予yú纵zòng不bù得dé大dà葬zàng，予yú死sǐ于yú道路dàolù乎hū？”

IX.11. Учитель был тяжело болен, и Цзылу попросил учеников служить ему слугами. Когда болезнь немного отступила, Конфуций сказал:— Давно уже Юй притворяется. У меня нет слуг, но я как будто имею их. Кого я обманываю? Небо? Или мне лучше умереть от рук моих учеников, чем от рук слуг? И даже если я не смогу похоронить себя с почестями, разве я останусь без погребения, как человек, умерший на дороге?

子zǐ贡gòng曰yuē：“有yǒu美měi玉yù于yú斯sī，温wēn椟dú而ér藏cáng诸zhū？求qiú善shàn贾gǔ而ér沽gū诸zhū？”子zǐ曰yuē：“沽gū之zhī哉zāi，沽gū之zhī哉zāi！我wǒ待dài贾gǔ者zhě也yě。”

IX.12. Цигун сказал Конфуцию:— Если бы здесь была прекрасная драгоценность, вы бы положили ее в ящик и спрятали, или искали бы хорошего покупателя и продали бы ее?Учитель ответил:— Я бы продал ее, конечно, продал бы; но я бы ждал, пока мне предложат хорошую цену.

Примечания:

Цигун задал Конфуцию этот двойной вопрос, потому что видел человека, обладающего столькими добродетелями, но не занимающего никакой должности. Конфуций ответил, что драгоценность нужно продавать; но не следует искать покупателей. Мудрец всегда готов принять и исполнять должность; но он хочет, чтобы соблюдались принципы. Он ждет официального приглашения, как драгоценность ждет предложений покупателя.

子zǐ欲yù居jū九jiǔ夷yí。或huò曰yuē：“陋lòu，如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ居jū之zhī，何hé陋lòu之zhī有yǒu？”

IX.13. Учитель хотел поселиться среди девяти варварских племен на востоке. Кто-то сказал:— Они грубы; стоит ли жить среди них?Он ответил:— Если мудрец живет среди них, что в них еще будет грубого?

Примечания:

Конфуций, видя, что его учение не приносит плодов, хотел покинуть китайскую империю и уйти в чужую страну. Ему невольно вырывались стоны, в которых он выражал как бы желание жить среди девяти варварских племен на востоке. Он говорил также, что хотел бы довериться морю на плоту (и уйти на необитаемый остров). У него не было реального намерения жить среди варваров в надежде цивилизовать их.

子zǐ曰yuē：“吾wú自zì卫wèi反fǎn鲁lǔ，然rán后hòu乐yuè正zhèng，雅yǎ颂sòng各gè得dé其qí所suǒ。”

IX.14. Учитель сказал:— С тех пор, как я вернулся из княжества Вэй в княжество Лу, музыка была исправлена, и песни из частей Шицзин, называемые Я и Сонг, были приведены в порядок.

子zǐ曰yuē：“出chū则zé事shì公gōng卿qīng，入rù则zé事shì父fù兄xiōng，丧sāng事shì不bù敢gǎn不bù勉miǎn，不bù为wéi酒jiǔ困kùn，何hé有yǒu于yú我wǒ哉zāi？”

IX.15. Учитель сказал:— Вне дома я исполняю свои обязанности перед князьями и министрами; дома я исполняю свои обязанности перед родителями и старшими братьями; я стараюсь соблюдать все правила траура; я избегаю пьянства; есть ли у меня эти четыре достоинства?

Примечания:

Философ, чтобы учить других, унижая себя, сказал:«С большими усилиями и трудом я выполняю эти четыре вещи».

子zǐ在zài川chuān上shàng曰yuē：“逝shì者zhě如rú斯sī夫fú，不bù舍shě昼zhòu夜yè。”

IX.16. Учитель, находясь на берегу реки, сказал:— Все течет, как эта вода; ничего не останавливается ни днем, ни ночью.

Примечания:

Мудрец подражает этому непрерывному движению воды и всей природы. Он не перестает делать над собой усилие, пока не достигнет вершины совершенства.

子zǐ曰yuē：“吾wú未wèi见jiàn好hào德dé如rú好hào色sè者zhě也yě。”

IX.17. Учитель сказал:— Я еще не встречал человека, который любил бы добродетель так же, как внешнюю красоту.

Примечания:

История рассказывает, что, находясь в княжестве Вэй, князь Лин, сидя в одной колеснице со своей женой, посадил Конфуция в другую колесницу и, чтобы произвести впечатление, провез его по площади. Философ нашел этот поступок очень дурным вкусом и сказал на этот счет слова, которые только что были приведены.

子zǐ曰yuē：“譬如pìrú为wéi山shān，未wèi成chéng一yī篑kuì，止zhǐ，吾wú止zhǐ也yě。譬如pìrú平píng地dì，虽suī覆fù一yī篑kuì，进jìn，吾wú往wǎng也yě。”

IX.18. Учитель сказал:— Если, начав строить холм, я брошу работу, когда останется только одно корзины земли, то можно будет сказать, что я бросил дело. Если, начав выравнивать землю, я продолжаю работу, даже если положу только одну корзину земли, мое дело продвинется.

Примечания:

Если ученик мудрости всегда делает усилия, даже если он собирает мало, он накопит много; но если он остановится на полпути, он потеряет все плоды уже сделанной работы.

子zǐ曰yuē：“语yǔ之zhī而ér不bù惰duò者zhě，其qí回huí也yě。”

IX.19. Учитель сказал:— Человек, который, как только получал полезное наставление, сразу же прилагал к нему усилия, — это Хуэй.

子zǐ谓wèi颜yán渊yuān曰yuē：“惜xī乎hū！吾wú见jiàn其qí进jìn也yě，未wèi见jiàn其qí止zhǐ也yě。”

IX.20. Учитель, говоря о Янь Юанье, сказал:— О, как жаль! Я всегда видел его прогресс, но никогда не видел его остановки.

子zǐ曰yuē：“苗miáo而ér不bù秀xiù者zhě有yǒu矣yǐ夫fú，秀xiù而ér不bù实shí者zhě有yǒu矣yǐ夫fú。”

IX.21. Учитель сказал:— Бывает, что посевы не цветут; бывает, что, распустившись, они не дают зерна.

Примечания:

Так же бывает с людьми, которые занимаются изучением мудрости, если они не упорны.

子zǐ曰yuē：“后hòu生shēng可kě畏wèi。焉yān知zhī来lái者zhě之zhī不bù如rú今jīn也yě？四sì十shí五wǔ十shí而ér无wú闻wén焉yān，斯sī亦yì不bù足zú畏wèi也yě已yǐ。”

IX.22. Учитель сказал:— Мы должны бояться, что молодые люди превзойдут нас. Кто знает, что пришедшие после нас не будут такими же, как мы сейчас? В сорок или пятьдесят лет, если они еще не прославились своей добродетелью, то уже не стоит бояться.

子zǐ曰yuē：“法fǎ语yǔ之zhī言yán，能néng无wú从cóng乎hū？改gǎi之zhī为wéi贵guì。巽xùn与yú之zhī言yán，能néng无wú说yuè乎hū？绎yì之zhī为wéi贵guì。说yuè而ér不bù绎yì，从cóng而ér不bù改gǎi，吾wú未wèi如rú之zhī何hé也yě已yǐ矣yǐ。”

IX.23. Учитель сказал:— Можно ли закрыть уши перед справедливым советом? Но главное — исправляться. Можно ли не принять мягкий и искусный совет? Но главное — размышлять над ним. Я не знаю, что делать с человеком, который любит советы, но не размышляет над ними, который слушает, но не исправляется.

子zǐ曰yuē：“主zhǔ忠zhōng信xìn，毋wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过guò则zé勿wù惮dàn改gǎi。”

IX.24. Учитель сказал:— Можно силой отнять у трех армий их главного военачальника; но нельзя силой отнять у самого низкого человека его решимость практиковать добродетель.

子zǐ曰yuē：“三sān军jūn可kě夺duó帅shuài也yě，匹pǐ夫fū不bù可kě夺duó志zhì也yě。”

IX.25. Учитель сказал:— Юй — человек, который не стыдится носить грубую одежду среди людей, одетых в меха лис и хорьков. К нему можно применить эти два стиха из Шицзин:«Тот, кто не причиняет вреда никому и не жаден, не будет ли он добр ко всем?»Цзылу, польщенный этим похвалой, повторял эти два стиха из Шицзин.Конфуций сказал:— Достаточно ли этих двух вещей, чтобы быть совершенно добрым?

子zǐ曰yuē：“岁suì寒hán，然rán后hòu知zhī松sōng柏bǎi之zhī后hòu凋diāo也yě。”

IX.26. Учитель сказал:— Только когда приходит холодная зима, можно заметить, что сосна и кипарис теряют листья после всех других деревьев.

Примечания:

Зимний холод — это образ эпохи смуты. Постоянство листьев — это образ твердой и постоянной воли мудреца. Когда царит спокойствие, обычный человек может не отличаться от мудреца. Только в условиях выгод или невыгод, принесенных революцией, можно узнать постоянство мудреца.

子zǐ曰yuē：“知zhī者zhě不bù惑huò，仁rén者zhě不bù忧yōu，勇yǒng者zhě不bù惧jù。”

IX.27. Учитель сказал:— Мудрый человек не колеблется; добрый человек не беспокоится; храбрый человек не боится.

子zǐ曰yuē：“可kě与yǔ共gòng学xué，未wèi可kě与yǔ适shì道dào；可kě与yǔ适shì道dào，未wèi可kě与yǔ立lì；可kě与yǔ立lì，未wèi可kě与yǔ权quán。”

IX.28. Учитель сказал:— Ученика нужно постепенно продвигать; тому, кому можно позволить только учиться с учителем, нельзя еще позволить войти в путь добродетели; тому, кому можно позволить войти в путь добродетели, нельзя еще позволить укрепиться в нем; тому, кому можно позволить укрепиться в добродетели, нельзя еще позволить решать, обязывает ли общий закон в таком-то конкретном случае.

唐táng棣dì之zhī华huā，偏piān其qí反fǎn而ér。岂qǐ不bù尔ěr思sī，是shì室shì远yuǎn而ér。子zǐ曰yuē：“未wèi之zhī思sī也yě。夫fú何hé远yuǎn之zhī有yǒu！”

IX.29. Старая песня говорила:«Дикий сливовый цвет сам качает свои цветы. Разве я не думаю о вас? Но вы живете далеко отсюда».Учитель, процитировав эту строфу, сказал:— Люди не думают о добродетели. Должны ли они преодолевать трудность расстояния?

Примечания:

Тот, кто ищет свою собственную выгоду, ранит справедливость. Вопрос о небесном предназначении очень тонок. Путь совершенной добродетели велик. Конфуций редко говорил об этих трех вещах. Он мало говорил о прибыли, чтобы не побуждать людей желать только низменных вещей, искать только свои собственные интересы. Он мало говорил о небесном предназначении и совершенной добродетели, чтобы не побуждать людей пытаться делать вещи, слишком превышающие их силы. Он мало говорил о прибыли, чтобы его ученики не были слишком склонны искать свою собственную выгоду. Он мало говорил о небесном предназначении и совершенной добродетели, потому что его ученики не легко поняли бы эти высокие вопросы.