Глава 9 на „Беседите на Конфуций“

子zǐ罕hǎn言yán利lì，与yú命mìng与yú仁rén。

IX.1. Учителя рядко говори за печалба, за небесното предвидение, за съвършеното добродетел.

达dá巷xiàng党dǎng人rén曰yuē：“大dà哉zāi孔kǒng子zǐ，博bó学xué而ér无wú所suǒ成chéng名míng。”子zǐ闻wén之zhī，谓wèi门mén弟dì子zǐ曰yuē：“吾wú何hé执zhí，执zhí御yù乎hū，执zhí射shè乎hū？吾wú执zhí御yù矣yǐ。”

IX.2. Един човек от село Дасиан казва:— Велик е философът Конг. Той има много знания, но не е способен да се направи известен.Когато Конфуций чува това, той казва:— Какво да извършвам? Да се занимавам с управление на коли или с стрелба с лък? Ще се занимавам с управление на коли.

Бележки:

Водителя на кола е слуга на други. Занятието му е още по-недостойно от това на ловец. Философът, който иска да бъде похвален, отговаря, унижаващ се. Този велик мъдрец не е имал намерение да стане водител на кола.

子zǐ曰yuē：“麻má冕miǎn，礼lǐ也yě。今jīn也yě纯chún，俭jiǎn，吾wú从cóng众zhòng。拜bài下xià，礼lǐ也yě。今jīn拜bài乎hū上shàng，泰tài也yě。虽suī违wéi众zhòng，吾wú从cóng下xià。”

IX.3. Учителя казва:— Шапката от конопена тъканина е според древния обичай. Сега се носи шапка от памук, която струва по-малко. Аз следвам общата практика. Отдавна служителят се покланя на своя княз в долната част на стъпалата, които водят към залата. Сега се покланя в горната част на стъпалата; това е гордост. Против всички, аз следвам стария обичай.

子zǐ绝jué四sì：毋wú意yì、毋wú必bì、毋wú固gù、毋wú我wǒ。

IX.4. Учителя избегва четири недостатъка: той няма безредици желания, нито неизменлива решителност, нито упорство, нито егоизъм.

子zǐ畏wèi于yú匡kuāng，曰yuē：“文wén王wáng既jì没mò，文wén不bù在zài兹zī乎hū。天tiān之zhī将jiāng丧sàng斯sī文wén也yě，后hòu死sǐ者zhě不bù得dé与yú于yú斯sī文wén也yě；天tiān之zhī未wèi丧sàng斯sī文wén也yě，匡kuāng人rén其qí如rú予yú何hé！”

IX.5. Учителя, намирайки се в опасност в село Куан, казва:— Умрял ли е Уенванг, доктрината не е тук? Ако небето е искало доктрината да изчезне от земята, не би ми я дало след смъртта на Уенванг. Небето не иска още да отнеме доктрината от земята. Какво могат да ми направят хората от Куан?

Бележки:

Ян Ху е извършил жестокости в село Куан. Конфуций външно прилича на Ян Ху. Жителите го обградили, за да го хванат.

太tài宰zǎi问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ圣shèng者zhě与yú？何hé其qí多duō能néng也yě。”子zǐ贡gòng曰yuē：“固gù天tiān纵zòng之zhī将jiāng圣shèng，又yòu多duō能néng也yě。”子zǐ闻wén之zhī，曰yuē：“太tài宰zǎi知zhī我wǒ乎hū。吾wú少shào也yě贱jiàn，故gù多duō能néng鄙bǐ事shì。君jūn子zǐ多duō乎hū哉zāi？不bù多duō也yě。”牢láo曰yuē：“子zǐ云yún：吾wú不bù试shì，故gù艺yì。”

IX.6. Първият министър пита Зигун:— Вашият учител е ли съвършен мъдрец? Какво много умения той има!Зигун отговаря:— Сигурно небето му е дало безгранични дарби; той има почти най-високата възможна мъдрост и, освен това, голяма способност в много умения.Когато учителят чува това, той казва:— Първият министър ме познава ли? Когато бях млад, бях от ниско обществено положение, научих много умения, които са незначителни. Мъдрецът научава много? Не много.Лао казва:— Конфуций казваше: „Аз съм изучавал уменията, защото не бях използван в публични длъжности.“

子zǐ曰yuē：“吾wú有yǒu知zhī乎hū哉zāi？无wú知zhī也yě。有yǒu鄙bǐ夫fū问wèn于yú我wǒ，空kōng空kōng如rú也yě，我wǒ叩kòu其qí两liǎng端duān而ér竭jié焉yān。”

IX.7. Учителя казва:— Имам ли много знания? Нямам знания. Но когато човек от най-ниското обществено положение ме пита, дори и ако е много незнание, аз обсъждам въпроса от един край до друг, без да пропускам нищо.

子zǐ曰yuē：“凤fèng鸟niǎo不bù至zhì，河hé不bù出chū图tú，洛luò不bù出chū书shū，吾wú已yǐ矣yǐ夫fú！”

IX.8. Учителя казва:— Не виждам феникс, който да дойде, нито рисунка, която да излезе от реката, нито книга, която да излезе от Луо. Свърши се с мен.

Бележки:

Фениксът е птица, която предсказва бъдещите неща. По времето на Шун той е бил донесен и подарен на този принц. По времето на Уенванг той пееше на планината Ци. Рисунката, излязла от реката, е рисунка, която е излязла от Жълтата река на гърба на конски дракон по времето на Фуси. Фениксът и рисунката, излязла от реката, са предсказали управлението на много мъдри императори. Конфуций казва:„Не се появява никакво предзнаменование, което да предскаже управлението на много мъдр император; следователно такъв император не ще дойде. Какъв император ще се възползва от мен, за да научи хората? Свърши се с моята доктрина; тя не ще бъде приложена.“

子zǐ见jiàn齐qī衰cuī者zhě、冕miǎn衣yī裳cháng者zhě，瞽gǔ者zhě，见jiàn之zhī，虽suī少shào必bì作zuò，过guò之zhī，必bì趋qū。

IX.9. Когато учителят вижда човек в траур, или магистрат в официален дрехи, или слепец, дори и ако е по-млад от него, веднага се изправя, или минава бързо.

颜yán渊yuān喟kuì然rán叹tàn曰yuē：“仰yǎng之zhī弥mí高gāo，钻zuān之zhī弥mí坚jiān，瞻zhān之zhī在zài前qián，忽hū焉yān在zài后hòu。夫fú子zǐ循xún循xún然rán善shàn诱yòu人rén，博bó我wǒ以yǐ文wén，约yuē我wǒ以yǐ礼lǐ。欲yù罢bà不bù能néng，既jì竭jié吾wú才cái，如rú有yǒu所suǒ立lì卓zhuó尔ěr。遂suì欲yù从cóng之zhī，末mò由yóu也yě已yǐ。”

IX.10. Ян Юен казва с въздишане на възхищение:— Колкото повече разглеждам доктрината на учителя, толкова повече я намирам висока; колкото повече я проучвам, толкова повече ми се струва, че е невъзможно да я разбирам напълно; ми се струва, че я виждам пред себе си, и внезапно се озовава зад мене. Щастливо, учителят преподава с ред и метод, и води хората с умение. Той увеличава моите знания, обяснявайки ми причините на нещата, и регулира моето поведение, научавайки ме моите длъжности. Дори и ако искам да се спря, не бих могъл. Но след като съм изчерпал всичките си сили, винаги има нещо, което се издига пред мене като планина, която не мога да изкача.

子zǐ疾jí病bìng，子zǐ路lù使shǐ门mén人rén为wéi臣chén。病bìng间jiàn，曰yuē：“久jiǔ矣yǐ哉zāi，由yóu之zhī行xíng诈zhà也yě。无wú臣chén而ér为wéi有yǒu臣chén，吾wú谁shéi欺qī，欺qī天tiān乎hū？且qiě予yú与yú其qí死sǐ于yú臣chén之zhī手shǒu也yě，无wú宁nìng死sǐ于yú二èr三sān子zǐ之zhī手shǒu乎hū。且qiě予yú纵zòng不bù得dé大dà葬zàng，予yú死sǐ于yú道路dàolù乎hū？”

IX.11. Учителят е тежко болен, Зилу убеждава учениците да му служат като интенданти. Болката му се намалява малко, Учителят казва:— Дълго време Ю се държи с притворство. Нямам интенданти, но все пак съм като че ли имам. Мога ли да измамя някого с тази уловка? Мога ли да измамя небето? Освен това, не е ли по-добре за мен да умра в ръцете на моите ученици, отколкото в ръцете на интенданти? И ако не мога да имам пышно погребение, ще остана без погребение, като човек, който умира на пътя?

子zǐ贡gòng曰yuē：“有yǒu美měi玉yù于yú斯sī，温wēn椟dú而ér藏cáng诸zhū？求qiú善shàn贾gǔ而ér沽gū诸zhū？”子zǐ曰yuē：“沽gū之zhī哉zāi，沽gū之zhī哉zāi！我wǒ待dài贾gǔ者zhě也yě。”

IX.12. Зигун казва на Конфуций:— Ако имаше тук красива скъпоценна камък, ще го сложите в куфар и го скриете, или ще търсите добър купувач, който да даде висока цена?Учителят отговаря:— Ще го продам, сигурно ще го продам; но ще чакам, докато ми предложат подходяща цена.

Бележки:

Зигун адресира на Конфуций този двойствен въпрос, защото вижда човек с толкова много добродетели, който не изпълнява никаква длъжност. Конфуций отговаря, че трябва да се продаде скъпоценният камък; но не е подходящо да се търсят купувачите. Мъдрецът винаги е готов да приеме и да изпълнява длъжност; но иска принципите да бъдат спазени. Той чака правилно покана, като скъпоценният камък чака предложенията на купувача.

子zǐ欲yù居jū九jiǔ夷yí。或huò曰yuē：“陋lòu，如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ居jū之zhī，何hé陋lòu之zhī有yǒu？”

IX.13. Учителят искаше да живее сред деветте племена варвари на изток. Някой му казва:— Те са груби; е ли подходящо да живееш сред тях?Той отговаря:— Ако мъдрец живее сред тях, какво още грубо ще имат?

Бележки:

Конфуций, виждайки, че неговите учения са безуспешни, искаше да напусне китайската империя и да се оттегли в чужда земя. Неволно му излизат въздишания, с които той изразява желанието си да живее сред деветте племена на източните варвари. Той казва също, че искаше да се предаде на морето с плот (и да се оттегли в пустеещ остров). Той нямаше намерение да отиде да живее сред варварите с надеждата да ги цивилизира.

子zǐ曰yuē：“吾wú自zì卫wèi反fǎn鲁lǔ，然rán后hòu乐yuè正zhèng，雅yǎ颂sòng各gè得dé其qí所suǒ。”

IX.14. Учителят казва:— Откакто се върнах от княжеството Уей в княжеството Лу, музиката е била поправена, стиховете от частите на Шицзин, наречени Я и Сонг, са били подредени.

子zǐ曰yuē：“出chū则zé事shì公gōng卿qīng，入rù则zé事shì父fù兄xiōng，丧sāng事shì不bù敢gǎn不bù勉miǎn，不bù为wéi酒jiǔ困kùn，何hé有yǒu于yú我wǒ哉zāi？”

IX.15. Учителят казва:— Навън, да изпълнявам длъжностите си към великите и министрите; у дома, да изпълнявам длъжностите си към родителите ми и по-големите ми братя; да следвам най-добре всички предписания за траур; да избегвам пиянството; има ли тези четири заслуги в мен?

Бележки:

Философът, за да научава другите, унижава се, казва:„С големи усилия и с голяма мъка изпълнявам тези четири неща.“

子zǐ在zài川chuān上shàng曰yuē：“逝shì者zhě如rú斯sī夫fú，不bù舍shě昼zhòu夜yè。”

IX.16. Учителят, намирайки се на брега на река, казва:— Всичко минава като тази вода; нищо не се спира ни ден, ни нощ.

Бележки:

Мъдрецът подражава на това непрекъснато движение на водата и на цялата природа. Той не спира да се принуждава, дори да достигне върха на съвършенството.

子zǐ曰yuē：“吾wú未wèi见jiàn好hào德dé如rú好hào色sè者zhě也yě。”

IX.17. Учителят казва:— Не съм срещал човек, който обича добродетелта толкова, колкото външния блясък.

Бележки:

Историята разказва, че, когато Конфуций е в княжеството Уей, принц Лин, заедно с жена си, се качва на една кола, а Конфуций е поставен на втората кола, и за да привлече вниманието, го кара да мине през централния площад. Философът намира този метод за много лош вкус и казва на тази повод думите, които са цитирани.

子zǐ曰yuē：“譬如pìrú为wéi山shān，未wèi成chéng一yī篑kuì，止zhǐ，吾wú止zhǐ也yě。譬如pìrú平píng地dì，虽suī覆fù一yī篑kuì，进jìn，吾wú往wǎng也yě。”

IX.18. Учителят казва:— Ако, след като започнах да издигам хълм, спря работата, когато липсва само една кошница земя, ще се каже, че съм спрял работата. Ако, след като започнах да правя насип, продължавам работата, дори да сложа само една кошница земя, работата ще напредне.

Бележки:

Ако ученикът на мъдростта винаги прави усилия, дори и да събира малко по малко, ще събере много; но ако спира на половин път, ще загуби всичките плодове на труда, който е извършил.

子zǐ曰yuē：“语yǔ之zhī而ér不bù惰duò者zhě，其qí回huí也yě。”

IX.19. Учителят казва:— Човекът, който, веднага след като е получил полезно учение, го приложи с жар, беше Хуей.

子zǐ谓wèi颜yán渊yuān曰yuē：“惜xī乎hū！吾wú见jiàn其qí进jìn也yě，未wèi见jiàn其qí止zhǐ也yě。”

IX.20. Учителят, говорейки за Ян Юен, казва:— Ох! Какво е жалко! Виждах го винаги да напредва, но не виждах го да спира.

子zǐ曰yuē：“苗miáo而ér不bù秀xiù者zhě有yǒu矣yǐ夫fú，秀xiù而ér不bù实shí者zhě有yǒu矣yǐ夫fú。”

IX.21. Учителят казва:— Има случаи, в които реколтата не успява да цъфне; има и случаи, в които, след като е цъфнала, няма зърно.

Бележки:

Така е и с хората, които се занимават с изучаване на мъдростта, ако не са постоянни.

子zǐ曰yuē：“后hòu生shēng可kě畏wèi。焉yān知zhī来lái者zhě之zhī不bù如rú今jīn也yě？四sì十shí五wǔ十shí而ér无wú闻wén焉yān，斯sī亦yì不bù足zú畏wèi也yě已yǐ。”

IX.22. Учителят казва:— Трябва да се страхуваме, че младите хора ни ще превъзхождат. Как можем да знаем, че те не ще успяват да равняват на хората от нашето време? На възраст между четиридесет и петдесет години, ако те все още не са се прославили със своята добродетел, няма повече причина да се страхуваме.

子zǐ曰yuē：“法fǎ语yǔ之zhī言yán，能néng无wú从cóng乎hū？改gǎi之zhī为wéi贵guì。巽xùn与yú之zhī言yán，能néng无wú说yuè乎hū？绎yì之zhī为wéi贵guì。说yuè而ér不bù绎yì，从cóng而ér不bù改gǎi，吾wú未wèi如rú之zhī何hé也yě已yǐ矣yǐ。”

IX.23. Учителят казва:— Може ли да се затвори ухото към справедлив и истински съвет? Но основното е да се поправиш. Може ли да не се харесва съвет, даден меко и умно? Но е важно да се размишлява върху него. Не мога да направя нищо с човек, който обича съветите, но не ги размишлява, който слуша, но не се поправя.

子zǐ曰yuē：“主zhǔ忠zhōng信xìn，毋wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě，过guò则zé勿wù惮dàn改gǎi。”

IX.24. Учителят казва:— Може да се отнеме с сила от армия от три легиона нейният главнокомандващ; е невъзможно да се отнеме с сила от най-малкия човек неговата решителност да практикува добродетелта.

子zǐ曰yuē：“三sān军jūn可kě夺duó帅shuài也yě，匹pǐ夫fū不bù可kě夺duó志zhì也yě。”

IX.25. Учителят казва:— Ю е човек, който не се срамва да носи износена риза от груба тъкан сред хора, облечени в кожи от лисица и куница. За него могат да се приложат тези два стиха от Шицзин:„Той, който не причинява вреда на никого и не е алчен, не е ли добър за всички?“Цеу Лоу, поласкан от този похвал, повторява безкрайно тези два стиха от Шицзин.Конфуций казва:— Тези две неща са достатъчни, за да бъде човек напълно добър?

子zǐ曰yuē：“岁suì寒hán，然rán后hòu知zhī松sōng柏bǎi之zhī后hòu凋diāo也yě。”

IX.26. Учителят казва:— Само когато студът на зимата е дошъл, се забелязва, че борът и кипарисът губят листата си след всички други дървета.

Бележки:

Студът на зимата е образ на епоха на размирици. Постоянството на листата е образ на твърдата и постоянна воля на мъдреца. Когато мирът владее, обикновеният човек може да не се различава от мъдреца. Само в средата на предимствата или недостатъците, доведени от революция, се разпознава постоянството на мъдреца.

子zǐ曰yuē：“知zhī者zhě不bù惑huò，仁rén者zhě不bù忧yōu，勇yǒng者zhě不bù惧jù。”

IX.27. Учителят казва:— Човекът, който знае, не се колебае; човекът, който е добър, не се тревожи; човекът, който е храбър, не се плаши.

子zǐ曰yuē：“可kě与yǔ共gòng学xué，未wèi可kě与yǔ适shì道dào；可kě与yǔ适shì道dào，未wèi可kě与yǔ立lì；可kě与yǔ立lì，未wèi可kě与yǔ权quán。”

IX.28. Учителят казва:— Ученикът трябва да се развива постепенно; на този, на когото трябва да се позволи само да учи с учителя, не трябва още да се позволи да влязе в пътя на добродетелта; на този, на когото трябва да се позволи само да влязе в пътя на добродетелта, не трябва още да се позволи да се утвърди твърдо в нея; на този, на когото трябва да се позволи само да се утвърди в добродетелта, не трябва още да се позволи да решава дали общоприетото правило важи или не в такъв конкретен случай.

唐táng棣dì之zhī华huā，偏piān其qí反fǎn而ér。岂qǐ不bù尔ěr思sī，是shì室shì远yuǎn而ér。子zǐ曰yuē：“未wèi之zhī思sī也yě。夫fú何hé远yuǎn之zhī有yǒu！”

IX.29. Един стар песен казва:„Дивата слива раздвижва цветовете си. Как да не мисля за вас? Но вие живеете далеч оттук.“Учителят, след като цитира тази строфа, казва:— Хората не мислят за добродетелта. Има ли да се преодолее трудността на разстоянието?

Бележки:

Човекът, който търси собствената си полза, наранява справедливостта. Въпросът за небесното предвидение е много сложен. Пътят към съвършена добродетел е огромен. Конфуций рядко говори за тези три неща. Той говори малко за печалбата, за да не накара хората да желят само ниски неща, да търсят само собствените си интереси. Той говори малко за небесното предвидение и за съвършената добродетел, за да не накара хората да искат да правят неща, които са твърде над тяхната сила. Той говори малко за печалбата, за да не накарат неговите ученици да търсят собствените си интереси. Той говори малко за небесното предвидение и за съвършената добродетел, защото неговите ученици няма да разберат лесно тези високи въпроси.