Kapitola 15 Konfuciových rozhovorů

卫Wei灵Ling公gong问wen陈zhen于yu孔Kong子zi。孔Kong子zi对dui曰yue：“俎zu豆dou之zhi事shi，则ze尝chang闻wen之zhi矣yi。军jun旅lv之zhi事shi，未wei之zhi学xue也ye。”明日mingri遂sui行xing。在zai陈Chen绝jue粮liang，从cong者zhe病bing，莫mo能neng兴xing。子Zi路lu愠yun见jian曰yue：“君jun子zi亦yi有you穷qiong乎hu？”子Zi曰yue：“君jun子zi固gu穷qiong，小xiao人ren穷qiong斯si滥lan矣yi。”

XV.1. Ling, kníže státu Wei, se otázal Konfucia na umění řadit vojska k bitvě. Konfucius odpověděl:
— Učili mě, jak rozestavovat stojany a dřevěné nádoby k obětem; nenaučil jsem se velet vojskům.
Konfucius hned nazítří odešel. V knížectví Chen se mu nedostávalo potravy. Jeho druhové byli zesláblí hladem; žádný z nich již neměl sílu vstát. Zilu, rozhořčen, předstoupil před něj a řekl:
— Je i mudrc vydán tomu, aby všeho postrádal? — Mudrc, odpověděl Mistr, zůstává stálý a statečný v nouzi. Prostý člověk v nouzi nezná už žádného zákona.

子Zi曰yue：“赐Ci也ye，如ru以yi予yu为wei多duo学xue而er识zhi之zhi者zhe与yu？”对dui曰yue：“然ran。非fei与yu？”曰yue：“非fei也ye。予yu一yi以yi贯guan之zhi。”

XV.2. Mistr pravil:
— Ci, pokládáš mě za člověka, který se mnoho naučil a mnoho si zapamatoval? — Ano, odpověděl Zigong. Mýlím se? — Mýlíš se, odpověděl Konfucius. Jediná věc mi dává porozumění všemu.

子Zi曰yue：“由You，知zhi德de者zhe鲜xian矣yi。”

XV.3. Mistr pravil:
— You, málo lidí zná ctnost.

Poznámky: Kdo ji nemá, nemůže poznat ani její povahu, ani její půvab.

子Zi曰yue：“无wu为wei而er治zhi者zhe，其qi舜Shun也ye与yu？夫fu何he为wei哉zai。恭gong己ji正zheng南nan面mian而er已yi矣yi。”

XV.4. Mistr pravil:
— Shun byl kníže, který téměř bez potřeby cokoli činit udržoval říši v dokonalém řádu. Co činil? Pozorně bděl nad sebou a držel se vážně, tváří obrácen k jihu.

子Zi张Zhang问wen行xing。子Zi曰yue：“言yan忠zhong信xin，行xing笃du敬jing，虽sui蛮man貊mo之zhi邦bang行xing矣yi。言yan不bu忠zhong信xin，行xing不bu笃du敬jing，虽sui州zhou里li行xing乎hu哉zai？立li，则ze见jian其qi参can于yu前qian也ye；在zai舆yu，则ze见jian其qi倚yi于yu衡heng也ye。夫fu然ran后hou行xing。”子Zi张Zhang书shu诸zhu绅shen。

XV.5. Zizhang se zeptal, jaký je prostředek, jak působit na druhé lidi. Mistr odpověděl:
— Člověk upřímný a pravdomluvný ve svých slovech, opatrný a obezřetný ve svých činech bude mít vliv, i mezi barbary jihu či severu. Bude mít člověk, který není ani upřímný, ani pravdomluvný ve svých slovech, ani opatrný, ani obezřetný ve svých činech, nějaký vliv, byť ve městě či ve vsi? Když stojíš, viz v myšlenkách tyto čtyři ctnosti stát vedle tebe, před tvýma očima. Když jsi ve voze, spatřuj je, jak sedí na jhu. Tímto prostředkem nabudeš vlivu.
Zizhang si zapsal tato slova Mistrova na svůj opasek.

子Zi曰yue：“直zhi哉zai史Shi鱼Yu。邦bang有you道dao如ru矢shi，邦bang无wu道dao如ru矢shi。君jun子zi哉zai遽Ju伯Bo玉Yu。邦bang有you道dao则ze仕shi，邦bang无wu道dao则ze可ke卷juan而er怀huai之zhi。”

XV.6. Mistr pravil:
— Jak je obdivuhodná přímost dějepisce Yua! Ať je vláda dobře či špatně uspořádána, vždy jde přímou cestou jako šíp. Jak je Ju Boyu moudrý! Když je vláda dobře uspořádána, zastává úřad. Když je vláda špatně uspořádána, umí se stáhnout a udržet svou ctnost skrytou.

Poznámky: Dějepisec byl úřední letopisec. Yu byl daifu v knížectví Wei; jmenoval se Qiu. Po své smrti, stav se mrtvolou, dával ještě rady svému knížeti. Nemocen a na pokraji smrti řekl svému synovi: „U knížecího dvora jsem nedokázal dosáhnout, aby úřady byly svěřovány mužům moudrým a odpírány mužům zkaženým. Po mé smrti se nebude konat pohřební obřad. Postačí uložit mé tělo v síni, jež je na severu.“ Kníže, když šel konat obvyklé lamentace, se otázal na důvod této zvláštnosti. Syn zesnulého odpověděl s výrazem hlubokého žalu: „Můj otec to tak nařídil.“ „Jsem vinen,“ řekl kníže. Ihned nařídil obléci tělo zesnulého na místě, kde se tato pocta prokazovala jeho hostům. Poté pověřil úřadem Ju Boyua a vzdálil Mi Zixiu (svého nehodného ministra).

子Zi曰yue：“可ke与yu言yan而er不bu与yu之zhi言yan，失shi人ren；不bu可ke与yu言yan而er与yu之zhi言yan，失shi言yan。知zhi者zhe不bu失shi人ren，亦yi不bu失shi言yan。”

XV.7. Mistr pravil:
— Odmítneš-li poučit člověka, který má potřebné vlohy, ztrácíš člověka, to jest ponecháváš v nevědomosti člověka, kterého bys mohl učinit ctnostným a moudrým. Poučuješ-li člověka, který nemá potřebné vlohy, mrháš svými poučeními. Rozumný člověk neztrácí ani lidi, ani svá poučení.

子Zi曰yue：“志zhi士shi仁ren人ren，无wu求qiu生sheng以yi害hai仁ren，有you杀sha身shen以yi成cheng仁ren。”

XV.8. Mistr pravil:
— Člověk, který je dokonalý nebo odhodlaný se jím stát, nikdy nehledá záchranu svého života na úkor své ctnosti. Jsou okolnosti, kdy obětuje svůj život, a dovršuje tak svou ctnost.

子Zi贡Gong问wen为wei仁ren。子Zi曰yue：“工gong欲yu善shan其qi事shi，必bi先xian利li其qi器qi。居ju是shi邦bang也ye，事shi其qi大da夫fu之zhi贤xian者zhe，友you其qi士shi之zhi仁ren者zhe。”

XV.9. Zigong se zeptal, co je třeba činit, aby se člověk stal dokonalým. Mistr odpověděl:
— Řemeslník, který chce dobře konat svou práci, musí začít tím, že nabrousí své nástroje. V kraji, kde přebývá, ať se dá do služeb nejlepších daifu; ať uzavře přátelství s nejdokonalejšími lidmi.

颜Yan渊Yuan问wen为wei邦bang。子Zi曰yue：“行xing夏Xia之zhi时shi，乘cheng殷Yin之zhi辂lu，服fu周Zhou之zhi冕mian，乐yue则ze韶Shao舞wu。放fang郑Zheng声sheng，远yuan佞ning人ren。郑Zheng声sheng淫yin，佞ning人ren殆dai。”

XV.10. Yan Yuan se otázal Konfucia, co je třeba činit, aby se stát dobře vládl.
Mistr odpověděl:
— Panovník má následovat kalendář dynastie Xia. Má přijmout vůz dynastie Yin a při obřadech nosit čapku dynastie Zhou. Má dát provozovat zpěvy Shao. Má zapudit zpěvy knížectví Zheng a vzdálit krasomluvce. Zpěvy Zheng jsou oplzlé; krasomluvci jsou nebezpeční.

子Zi曰yue：“人ren无wu远yuan虑lv，必bi有you近jin忧you。”

XV.11. Mistr pravil:
— Kdo neprozíravě nehledí daleko, bude brzy v nesnázích.

子Zi曰yue：“已yi矣yi乎hu！吾wu未wei见jian好hao德de如ru好hao色se者zhe也ye。”

XV.12. Mistr pravil:
— Je tedy třeba zoufat? Ještě jsem neviděl člověka, který by miloval ctnost tak, jako se miluje krásný zjev.

子Zi曰yue：“臧Zang文Wen仲Zhong，其qi窃qie位wei者zhe与yu？知zhi柳Liu下Xia惠Hui之zhi贤xian，而er不bu与yu立li也ye。”

XV.13. Mistr pravil:
— Neužil Zang Wenzhong své hodnosti jako zloděj? Poznal moudrost Huie z Liuxia a nevyžádal si ho za kolegu u knížecího dvora.

Poznámky: Hui z Liuxia byl Chen Huan, zvaný Qin, velký prefekt státu Lu. Své platy pobíral z města Liuxia. Obdržel posmrtné jméno Hui, jež znamená Dobrodějný.

子Zi曰yue：“躬gong自zi厚hou而er薄bo责ze于yu人ren，则ze远yuan怨yuan矣yi。”

XV.14. Mistr pravil:
— Kdo si přísně vyčítá vlastní chyby a druhé kárá shovívavě, vyhýbá se nevraživosti.

子Zi曰yue：“不bu曰yue如ru之zhi何he如ru之zhi何he者zhe，吾wu末mo如ru之zhi何he也ye已yi矣yi。”

XV.15. Mistr pravil:
— Nemám co činit s tím, kdo se neptá: Jak mám učinit toto? jak mám učinit ono?

子Zi曰yue：“群qun居ju终zhong日ri，言yan不bu及ji义yi，好hao行xing小xiao慧hui，难nan矣yi哉zai！”

XV.16. Konfucius pravil:
— Ti, kdo se scházejí v houfu a zůstávají spolu celý den, kdo neřeknou nic dobrého a chtějí následovat klamná světla vlastní chytrosti, jakou nesnáz nebudou mít!

Poznámky: Nemohou vejít na cestu ctnosti; budou mít zármutky a strasti.

子Zi曰yue：“君jun子zi义yi以yi为wei质zhi，礼li以yi行xing之zhi，孙sun以yi出chu之zhi，信xin以yi成cheng之zhi。君jun子zi哉zai！”

XV.17. Mistr pravil:
— Mudrc bere za základ spravedlnost; uskutečňuje ji podle pravidel ustanovených předky; dává ji najevo skromně; zachovává ji vždy upřímně. Takový člověk si zaslouží jméno mudrce.

子Zi曰yue：“君jun子zi病bing无wu能neng焉yan，不bu病bing人ren之zhi不bu己ji知zhi也ye。”

XV.18. Mistr pravil:
— Mudrc se rmoutí, že nemůže uskutečňovat ctnost dokonale; nermoutí se, že není znám lidem.

子Zi曰yue：“君jun子zi疾ji没mo世shi而er名ming不bu称cheng焉yan。”

XV.19. Mistr pravil:
— Mudrc nechce zemřít, dokud se nestal hodným chvály.

子Zi曰yue：“君jun子zi求qiu诸zhu己ji，小xiao人ren求qiu诸zhu人ren。”

XV.20. Mistr pravil:
— Mudrc očekává vše od vlastního úsilí; prostý člověk očekává vše od přízně druhých.

子Zi曰yue：“君jun子zi矜jin而er不bu争zheng，群qun而er不bu党dang。”

XV.21. Mistr pravil:
— Mudrc je pánem sám sobě a nemá s nikým sporu; je družný, ale není člověkem strany.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu以yi言yan举ju人ren，不bu以yi人ren废fei言yan。”

XV.22. Mistr pravil:
— Mudrc nepovyšuje člověka do úřadu jen proto, že ho slyšel dobře mluvit; a nezavrhuje dobré slovo proto, že bylo řečeno zlým člověkem.

子Zi贡Gong问wen曰yue：“有you一yi言yan而er可ke以yi终zhong身shen行xing之zhi者zhe乎hu？”子Zi曰yue：“其qi恕shu乎hu！己ji所suo不bu欲yu，勿wu施shi于yu人ren。”

XV.23. Zigong se zeptal, zda existuje přikázání, které by v sobě zahrnovalo všechna ostatní a jež by se mělo zachovávat po celý život. Mistr odpověděl:
— Není to snad přikázání milovat všechny lidi jako sám sebe? Nečiň druhým, co nechceš, aby činili tobě.

子Zi曰yue：“吾wu之zhi于yu人ren也ye，谁shui毁hui谁shui誉yu。如ru有you所suo誉yu者zhe，其qi有you所suo试shi矣yi。斯si民min也ye，三san代dai之zhi所suo以yi直zhi道dao而er行xing也ye。”

XV.24. Mistr pravil:
— Koho jsem pohanil nebo pochválil přílišně? Chválím-li někoho příliš, je to proto, že jsem poznal, že se stane hodným chvály, kterou mu dávám. Náš lid je stále ještě týž, s nímž panovníci tří dynastií zacházeli s největší spravedlností.

子Zi曰yue：“吾wu犹you及ji史shi之zhi阙que文wen也ye，有you马ma者zhe，借jie人ren乘cheng之zhi，今jin亡wang矣yi夫fu！”

XV.25. Mistr pravil:
— V dětství jsem ještě mohl vidět dějepisce, který nepsal nic, čím si nebyl jist, a bohatého člověka, který půjčoval druhým své koně. Nyní se to už nevídá.

子Zi曰yue：“巧qiao言yan乱luan德de，小xiao不bu忍ren则ze乱luan大da谋mou。”

XV.26. Mistr pravil:
— Krásné řeči vydávají nectnost za ctnost. Malá netrpělivost hubí velký záměr.

子Zi曰yue：“众zhong恶wu之zhi，必bi察cha焉yan；众zhong好hao之zhi，必bi察cha焉yan。”

XV.27. Mistr pravil:
— Když nenávist či přízeň množství lpí na nějakém člověku, je třeba prozkoumat jeho chování, dříve než se posoudí, zda je hoden lásky či nenávisti.

子Zi曰yue：“人ren能neng弘hong道dao，非fei道dao弘hong人ren。”

XV.28. Mistr pravil:
— Člověk může rozvíjet a zdokonalovat své přirozené ctnosti; přirozené ctnosti nečiní člověka dokonalým.

Poznámky: Ctnosti, jež příroda dává každému člověku (s existencí), jsou samy o sobě dokonalé. Rozdíl mezi dobrými a zlými je způsoben rozdílem prvků, z nichž jsou složena jejich těla, a návyků, jež si osvojili. Když mudrc vede školu, všichni lidé mohou pod jeho vedením znovu nabýt původní dokonalosti svých přirozených ctností a zasloužit si, aby už nebyli řazeni do třídy zlých.

子Zi曰yue：“过guo而er不bu改gai，是shi谓wei过guo矣yi。”

XV.29. Mistr pravil:
— Nenapravit se po nechtěné chybě znamená dopustit se skutečné chyby.

子Zi曰yue：“吾wu尝chang终zhong日ri不bu食shi，终zhong夜ye不bu寝qin，以yi思si，无wu益yi，不bu如ru学xue也ye。”

XV.30. Mistr pravil:
— Kdysi jsem trávil celé dny bez jídla a celé noci beze spánku, abych se oddal rozjímání. Málo užitku jsem z toho vytěžil. Lépe je studovat ve škole druhých.

子Zi曰yue：“君jun子zi谋mou道dao不bu谋mou食shi。耕geng者zhe，馁nei在zai其qi中zhong矣yi；学xue也ye，禄lu在zai其qi中zhong矣yi。君jun子zi忧you道dao不bu忧you贫pin。”

XV.31. Mistr pravil:
— Žák moudrosti obrací všechny své myšlenky ke ctnosti, a ne k potravě. Oráč obdělává zemi, aby z ní získal potravu; ale když se úroda ve své práci nezdaří, potká ho nedostatek a hlad. Naproti tomu žák moudrosti, tím že pracuje jen pro nabytí ctnosti, přitahuje si pocty a bohatství. Věnuje veškerou péči ctnosti a nemá žádnou starost o chudobu.

子Zi曰yue：“知zhi及ji之zhi，仁ren不bu能neng守shou之zhi，虽sui得de之zhi，必bi失shi之zhi。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，不bu庄zhuang以yi莅li之zhi，则ze民min不bu敬jing。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，庄zhuang以yi莅li之zhi，动dong之zhi不bu以yi礼li，未wei善shan也ye。”

XV.32. Mistr pravil:
— Kdyby někdo znal nauku mudrců, ale neměl dost ctnosti, aby ji uvedl v skutek, jeho věda by mu byla k ničemu. Kdyby někdo znal nauku mudrců a dokázal ji uvést v skutek, ale postrádal vážnost na veřejnosti, lid by ho nectil. Kdyby někdo znal nauku mudrců, byl s to ji uvést v skutek, vystupoval na veřejnosti s vážností, ale nevedl lid podle ustanovených pravidel, nebyla by to ještě dokonalost.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu可ke小xiao知zhi，而er可ke大da受shou也ye。小xiao人ren不bu可ke大da受shou，而er可ke小xiao知zhi也ye。”

XV.33. Mistr pravil:
— Mudrce nelze ocenit v malé věci, ale lze mu svěřit věci velké. Prostému člověku nelze svěřit velké věci; ale lze ho ocenit v malých.

子Zi曰yue：“民min之zhi于yu仁ren也ye，甚shen于yu水shui火huo。水shui火huo，吾wu见jian蹈dao而er死si者zhe矣yi，未wei见jian蹈dao仁ren而er死si者zhe也ye。”

XV.34. Mistr pravil:
— Ctnost je lidu potřebnější než voda a oheň. Viděl jsem lidi hynout, když kráčeli vodou či ohněm; nikdy jsem neviděl nikoho zahynout, když kráčel cestou ctnosti.

子Zi曰yue：“当dang仁ren不bu让rang于yu师shi。”

XV.35. Mistr pravil:
— Kdo se především snaží uskutečňovat ctnost, může se měřit s mistrem, to jest vést sám sebe i druhé.

子Zi曰yue：“君jun子zi贞zhen而er不bu谅liang。”

XV.36. Mistr pravil:
— Mudrc pevně lne k pravdě a k povinnosti; nelne umíněně ke svým názorům.

子Zi曰yue：“事shi君jun，敬jing其qi事shi而er后hou其qi食shi。”

XV.37. Mistr pravil:
— Kdo je ve službách svého knížete, musí plnit svůj úřad s velkou péčí a na svůj plat myslet až v poslední řadě.

子Zi曰yue：“道dao不bu同tong，不bu相xiang为wei谋mou。”

XV.38. Mistr pravil:
— Mudrc přijímá do své školy všechny lidi bez rozdílu.

子Zi曰yue：“辞ci，达da而er已yi矣yi。”

XV.39. Mistr pravil:
— Řeč má jasně vyjadřovat myšlenku, to stačí.

师Shi冕Mian见jian，及ji阶jie，子Zi曰yue：“阶jie也ye。”及ji席xi，子Zi曰yue：“席xi也ye。”皆jie坐zuo，子Zi告gao之zhi曰yue：“某mou在zai斯si，某mou在zai斯si。”师Shi冕Mian出chu，子Zi张Zhang问wen曰yue：“与yu师shi言yan之zhi，道dao与yu？”子Zi曰yue：“然ran。固gu相xiang师shi之zhi道dao也ye。”

XV.41. Když prefekt hudby Mian přišel navštívit Konfucia a došel ke schodům síně, Mistr mu řekl:
— Zde jsou schody.
Když došel k rohoži, filosof mu řekl:
— Zde je rohož.
Když všichni usedli, Mistr řekl prefektu hudby:
— Ten a ten je zde; ten a ten je tam.
Když se prefekt Mian vzdálil, Zizhang se zeptal, zda je povinností takto uvědomovat prefekta hudby.
— Zajisté, odpověděl Mistr, je povinností takto pomáhat ředitelům hudby.