Hoofdstuk 15 van de Gesprekken van Confucius

卫Wei灵Ling公gong问wen陈zhen于yu孔Kong子zi。孔Kong子zi对dui曰yue：“俎zu豆dou之zhi事shi，则ze尝chang闻wen之zhi矣yi。军jun旅lv之zhi事shi，未wei之zhi学xue也ye。”明日mingri遂sui行xing。在zai陈Chen绝jue粮liang，从cong者zhe病bing，莫mo能neng兴xing。子Zi路lu愠yun见jian曰yue：“君jun子zi亦yi有you穷qiong乎hu？”子Zi曰yue：“君jun子zi固gu穷qiong，小xiao人ren穷qiong斯si滥lan矣yi。”

XV.1. Ling, vorst van Wei, ondervroeg Confucius over de kunst om legers in slagorde op te stellen. Confucius antwoordde:
— Men heeft mij geleerd hoe men de standaards en de houten vaten voor de offers ordent; ik heb niet geleerd legers aan te voeren.
Confucius vertrok de volgende dag al. In het vorstendom Chen ontbrak het hem aan voedsel. Zijn metgezellen waren door honger verzwakt; geen van hen had nog de kracht om op te staan. Zilu, verontwaardigd, trad voor hem en zei:
— Loopt ook de wijze gevaar aan alles gebrek te lijden?
— De wijze, antwoordde de Meester, blijft standvastig en moedig in de tegenspoed. Een gemeen mens kent in de tegenspoed geen enkele wet meer.

子Zi曰yue：“赐Ci也ye，如ru以yi予yu为wei多duo学xue而er识zhi之zhi者zhe与yu？”对dui曰yue：“然ran。非fei与yu？”曰yue：“非fei也ye。予yu一yi以yi贯guan之zhi。”

XV.2. De Meester zei:
— Ci, beschouwt u mij als een man die veel heeft geleerd en veel heeft onthouden?
— Ja, antwoordde Zigong. Vergis ik mij?
— U vergist zich, antwoordde Confucius. Eén enkele zaak geeft mij het begrip van alles.

子Zi曰yue：“由You，知zhi德de者zhe鲜xian矣yi。”

XV.3. De Meester zei:
— You, weinig mensen kennen de deugd.

Aantekeningen: Wie haar niet bezit, kan noch haar aard noch haar bekoorlijkheden kennen.

子Zi曰yue：“无wu为wei而er治zhi者zhe，其qi舜Shun也ye与yu？夫fu何he为wei哉zai。恭gong己ji正zheng南nan面mian而er已yi矣yi。”

XV.4. De Meester zei:
— Shun was een vorst die, vrijwel zonder iets te hoeven doen, het rijk in volmaakte orde hield. Wat deed hij? Hij waakte aandachtig over zichzelf en hield zich waardig, het gelaat naar het zuiden gekeerd.

子Zi张Zhang问wen行xing。子Zi曰yue：“言yan忠zhong信xin，行xing笃du敬jing，虽sui蛮man貊mo之zhi邦bang行xing矣yi。言yan不bu忠zhong信xin，行xing不bu笃du敬jing，虽sui州zhou里li行xing乎hu哉zai？立li，则ze见jian其qi参can于yu前qian也ye；在zai舆yu，则ze见jian其qi倚yi于yu衡heng也ye。夫fu然ran后hou行xing。”子Zi张Zhang书shu诸zhu绅shen。

XV.5. Zizhang vroeg wat het middel was om op andere mensen in te werken. De Meester antwoordde:
— Een mens die oprecht en waarachtig is in zijn woorden, voorzichtig en omzichtig in zijn daden, zal invloed hebben, zelfs onder de barbaren van het zuiden of het noorden. Een mens die noch oprecht noch waarachtig is in zijn woorden, noch voorzichtig noch omzichtig in zijn daden, zal hij enige invloed hebben, zelfs in een stad of een dorp? Wanneer u staat, zie dan in gedachten deze vier deugden naast u staan, voor uw ogen. Wanneer u in uw wagen bent, beschouw ze dan gezeten op het juk. Door dit middel zult u invloed verwerven.
Zizhang schreef deze woorden van de Meester op zijn gordel.

子Zi曰yue：“直zhi哉zai史Shi鱼Yu。邦bang有you道dao如ru矢shi，邦bang无wu道dao如ru矢shi。君jun子zi哉zai遽Ju伯Bo玉Yu。邦bang有you道dao则ze仕shi，邦bang无wu道dao则ze可ke卷juan而er怀huai之zhi。”

XV.6. De Meester zei:
— Hoe bewonderenswaardig is de rechtschapenheid van de geschiedschrijver Yu! Of het bestuur nu goed of slecht geregeld is, hij volgt altijd de rechte weg, als een pijl. Hoe wijs is Ju Boyu! Wanneer het bestuur goed geregeld is, bekleedt hij een ambt. Wanneer het bestuur slecht geregeld is, weet hij zich terug te trekken en zijn deugd verborgen te houden.

Aantekeningen: De geschiedschrijver was een officiële annalist. Yu was daifu in het vorstendom Wei; hij heette Qiu. Na zijn dood, tot lijk geworden, gaf hij zijn vorst nog raad. Ziek en de dood nabij, zei hij tot zijn zoon: « Aan het hof van de vorst heb ik niet kunnen bewerken dat de ambten aan de wijzen werden toevertrouwd en aan de slechten geweigerd. Na mijn dood moet men de uitvaartplechtigheden niet houden. Het zal volstaan mijn lichaam neer te leggen in de zaal die ten noorden ligt. » De vorst, die was gekomen om de gebruikelijke weeklachten aan te heffen, vroeg naar de reden van deze eigenaardigheid. De zoon van de overledene antwoordde met een toon van diepe smart: « Mijn vader heeft het zo bevolen. » « Ik ben in gebreke gebleven », zei de vorst. Terstond beval hij het lichaam van de overledene te bekleden op de plaats waar men deze eer aan zijn gasten bewees. Daarna gaf hij Ju Boyu een ambt en verwijderde Mi Zixia (zijn onwaardige minister).

子Zi曰yue：“可ke与yu言yan而er不bu与yu之zhi言yan，失shi人ren；不bu可ke与yu言yan而er与yu之zhi言yan，失shi言yan。知zhi者zhe不bu失shi人ren，亦yi不bu失shi言yan。”

XV.7. De Meester zei:
— Als u weigert een mens te onderrichten die de vereiste aanleg bezit, verliest u een mens, dat wil zeggen, u laat een mens in onwetendheid die u deugdzaam en wijs zou kunnen maken. Als u een mens onderwijst die de nodige aanleg niet bezit, verspilt u uw onderricht. Een voorzichtig mens verliest noch de mensen noch zijn lessen.

子Zi曰yue：“志zhi士shi仁ren人ren，无wu求qiu生sheng以yi害hai仁ren，有you杀sha身shen以yi成cheng仁ren。”

XV.8. De Meester zei:
— Een mens die volmaakt is of vastbesloten het te worden, tracht nooit zijn leven te redden ten koste van zijn deugd. Er zijn omstandigheden waarin hij zijn leven opoffert en zo zijn deugd bekroont.

子Zi贡Gong问wen为wei仁ren。子Zi曰yue：“工gong欲yu善shan其qi事shi，必bi先xian利li其qi器qi。居ju是shi邦bang也ye，事shi其qi大da夫fu之zhi贤xian者zhe，友you其qi士shi之zhi仁ren者zhe。”

XV.9. Zigong vroeg wat men moest doen om volmaakt te worden. De Meester antwoordde:
— De werkman die zijn werk goed wil doen, moet beginnen met zijn gereedschap te slijpen. In de streek waar hij woont, stelle hij zich in dienst van de beste daifu; hij sluite vriendschap met de meest volmaakte mensen.

颜Yan渊Yuan问wen为wei邦bang。子Zi曰yue：“行xing夏Xia之zhi时shi，乘cheng殷Yin之zhi辂lu，服fu周Zhou之zhi冕mian，乐yue则ze韶Shao舞wu。放fang郑Zheng声sheng，远yuan佞ning人ren。郑Zheng声sheng淫yin，佞ning人ren殆dai。”

XV.10. Yan Yuan vroeg Confucius wat men moest doen om een Staat goed te besturen.
De Meester antwoordde:
— De keizer moet de kalender van de Xia volgen. Hij moet de wagen van de Yin aannemen en bij de plechtigheden de muts van de Zhou dragen. Hij moet de gezangen van Shao laten uitvoeren. Hij moet de gezangen van het vorstendom Zheng verbannen en de mooipraters op afstand houden. De gezangen van Zheng zijn onzedelijk; de mooipraters zijn gevaarlijk.

子Zi曰yue：“人ren无wu远yuan虑lv，必bi有you近jin忧you。”

XV.11. De Meester zei:
— Wie niet ver vooruitziet, zal weldra in moeilijkheden geraken.

子Zi曰yue：“已yi矣yi乎hu！吾wu未wei见jian好hao德de如ru好hao色se者zhe也ye。”

XV.12. De Meester zei:
— Moet men dan wanhopen? Ik heb nog geen mens gezien die de deugd evenzeer beminde als men een schoon uiterlijk bemint.

子Zi曰yue：“臧Zang文Wen仲Zhong，其qi窃qie位wei者zhe与yu？知zhi柳Liu下Xia惠Hui之zhi贤xian，而er不bu与yu立li也ye。”

XV.13. De Meester zei:
— Heeft Zang Wenzhong zijn waardigheid niet als een dief gebruikt? Hij kende de wijsheid van Hui van Liuxia en vroeg hem niet als ambtgenoot aan het hof van de vorst.

Aantekeningen: Hui van Liuxia was Chen Huan, genaamd Qin, een hoge prefect van Lu. Hij trok zijn inkomsten uit de stad Liuxia. Hij ontving de postume naam Hui, wat Weldadig betekent.

子Zi曰yue：“躬gong自zi厚hou而er薄bo责ze于yu人ren，则ze远yuan怨yuan矣yi。”

XV.14. De Meester zei:
— Wie zichzelf streng zijn eigen fouten verwijt en anderen met toegeeflijkheid berispt, ontgaat ongenoegen.

子Zi曰yue：“不bu曰yue如ru之zhi何he如ru之zhi何he者zhe，吾wu末mo如ru之zhi何he也ye已yi矣yi。”

XV.15. De Meester zei:
— Voor hem die niet vraagt: Hoe zal ik dit doen? hoe zal ik dat doen? — kan ik niets doen.

子Zi曰yue：“群qun居ju终zhong日ri，言yan不bu及ji义yi，好hao行xing小xiao慧hui，难nan矣yi哉zai！”

XV.16. Confucius zei:
— Zij die zich in een troep verzamelen en de hele dag samenblijven, die niets goeds zeggen en de bedrieglijke lichten van hun eigen schranderheid willen volgen, welke moeilijkheid zullen zij niet hebben!

Aantekeningen: Zij kunnen de weg van de deugd niet betreden; zij zullen verdriet en kwellingen hebben.

子Zi曰yue：“君jun子zi义yi以yi为wei质zhi，礼li以yi行xing之zhi，孙sun以yi出chu之zhi，信xin以yi成cheng之zhi。君jun子zi哉zai！”

XV.17. De Meester zei:
— De wijze neemt de gerechtigheid tot grondslag; hij beoefent haar volgens de door de ouden vastgestelde regels; hij laat haar bescheiden naar voren komen; hij bewaart haar altijd oprecht. Zulk een mens verdient de naam van wijze.

子Zi曰yue：“君jun子zi病bing无wu能neng焉yan，不bu病bing人ren之zhi不bu己ji知zhi也ye。”

XV.18. De Meester zei:
— De wijze betreurt het de deugd niet volmaakt te kunnen beoefenen; hij betreurt het niet door de mensen niet gekend te zijn.

子Zi曰yue：“君jun子zi疾ji没mo世shi而er名ming不bu称cheng焉yan。”

XV.19. De Meester zei:
— De wijze wil niet sterven voordat hij zich de lof waardig heeft gemaakt.

子Zi曰yue：“君jun子zi求qiu诸zhu己ji，小xiao人ren求qiu诸zhu人ren。”

XV.20. De Meester zei:
— De wijze verwacht alles van zijn eigen inspanningen; de gemene mens verwacht alles van de gunst van anderen.

子Zi曰yue：“君jun子zi矜jin而er不bu争zheng，群qun而er不bu党dang。”

XV.21. De Meester zei:
— De wijze is heer over zichzelf en heeft met niemand twist; hij is gezellig, maar geen man van partij.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu以yi言yan举ju人ren，不bu以yi人ren废fei言yan。”

XV.22. De Meester zei:
— De wijze verheft een mens niet tot een ambt enkel omdat hij hem goed heeft horen spreken; en hij verwerpt een goed woord niet omdat het door een slecht mens is gesproken.

子Zi贡Gong问wen曰yue：“有you一yi言yan而er可ke以yi终zhong身shen行xing之zhi者zhe乎hu？”子Zi曰yue：“其qi恕shu乎hu！己ji所suo不bu欲yu，勿wu施shi于yu人ren。”

XV.23. Zigong vroeg of er een voorschrift bestond dat alle andere omvatte en dat men het hele leven moest onderhouden. De Meester antwoordde:
— Is het niet het voorschrift alle mensen lief te hebben als zichzelf? Doe een ander niet wat u niet wilt dat men u zelf doet.

子Zi曰yue：“吾wu之zhi于yu人ren也ye，谁shui毁hui谁shui誉yu。如ru有you所suo誉yu者zhe，其qi有you所suo试shi矣yi。斯si民min也ye，三san代dai之zhi所suo以yi直zhi道dao而er行xing也ye。”

XV.24. De Meester zei:
— Wie heb ik overdreven gelaakt of geprezen? Als ik iemand te zeer prijs, is het omdat ik heb erkend dat hij zich de lof waardig zal maken die ik hem geef. Ons volk is nog hetzelfde dat de keizers van de drie dynastieën met de grootste gerechtigheid hebben behandeld.

子Zi曰yue：“吾wu犹you及ji史shi之zhi阙que文wen也ye，有you马ma者zhe，借jie人ren乘cheng之zhi，今jin亡wang矣yi夫fu！”

XV.25. De Meester zei:
— In mijn kindsheid kon ik nog een geschiedschrijver zien die niets schreef waarvan hij niet zeker was, een rijk man die anderen zijn paarden leende. Nu ziet men dezulken niet meer.

子Zi曰yue：“巧qiao言yan乱luan德de，小xiao不bu忍ren则ze乱luan大da谋mou。”

XV.26. De Meester zei:
— Mooie redevoeringen doen de ondeugd voor deugd aanzien. Een lichte ongeduldigheid bederft een groot voornemen.

子Zi曰yue：“众zhong恶wu之zhi，必bi察cha焉yan；众zhong好hao之zhi，必bi察cha焉yan。”

XV.27. De Meester zei:
— Wanneer de haat of de gunst van de menigte zich aan een mens hecht, moet men zijn gedrag onderzoeken alvorens te oordelen of hij genegenheid of haat waardig is.

子Zi曰yue：“人ren能neng弘hong道dao，非fei道dao弘hong人ren。”

XV.28. De Meester zei:
— De mens kan zijn natuurlijke deugden ontwikkelen en vervolmaken; de natuurlijke deugden maken de mens niet volmaakt.

Aantekeningen: De deugden die de natuur aan iedere mens (met het bestaan) verleent, zijn op zichzelf volmaakt. Het verschil tussen de goeden en de slechten is te wijten aan het verschil van de elementen waaruit hun lichamen zijn samengesteld, en van de gewoonten die zij hebben aangenomen. Wanneer een wijze een school houdt, kunnen alle mensen onder zijn leiding de oorspronkelijke volmaaktheid van hun natuurlijke deugden herwinnen en verdienen niet langer tot de klasse van de slechten te worden gerekend.

子Zi曰yue：“过guo而er不bu改gai，是shi谓wei过guo矣yi。”

XV.29. De Meester zei:
— Zich na een onwillekeurige fout niet beteren, dat is een werkelijke fout begaan.

子Zi曰yue：“吾wu尝chang终zhong日ri不bu食shi，终zhong夜ye不bu寝qin，以yi思si，无wu益yi，不bu如ru学xue也ye。”

XV.30. De Meester zei:
— Vroeger bracht ik hele dagen door zonder te eten en hele nachten zonder te slapen, om mij aan de overpeinzing te wijden. Ik trok er weinig vrucht uit. Het is beter in de school van anderen te leren.

子Zi曰yue：“君jun子zi谋mou道dao不bu谋mou食shi。耕geng者zhe，馁nei在zai其qi中zhong矣yi；学xue也ye，禄lu在zai其qi中zhong矣yi。君jun子zi忧you道dao不bu忧you贫pin。”

XV.31. De Meester zei:
— De leerling van de wijsheid richt al zijn gedachten op de deugd en niet op het voedsel. De landman bebouwt de aarde om er zijn voedsel uit te trekken; maar wanneer de oogst bij zijn arbeid mislukt, ontmoet hij schaarste en honger. Daarentegen trekt de leerling van de wijsheid, door enkel te werken om de deugd te verwerven, eer en rijkdom op zich. Hij wijdt al zijn zorg aan de deugd en bekommert zich niet om de armoede.

子Zi曰yue：“知zhi及ji之zhi，仁ren不bu能neng守shou之zhi，虽sui得de之zhi，必bi失shi之zhi。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，不bu庄zhuang以yi莅li之zhi，则ze民min不bu敬jing。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，庄zhuang以yi莅li之zhi，动dong之zhi不bu以yi礼li，未wei善shan也ye。”

XV.32. De Meester zei:
— Als iemand de leer van de wijzen kende en niet genoeg deugd bezat om haar in praktijk te brengen, zou zijn kennis hem tot niets dienen. Als iemand de leer van de wijzen kende en haar in praktijk kon brengen, maar het hem in het openbaar aan waardigheid ontbrak, zou het volk hem niet eerbiedigen. Als iemand de leer van de wijzen kende, haar in praktijk kon brengen, in het openbaar met waardigheid verscheen, maar het volk niet volgens de vastgestelde regels leidde, zou dat nog niet de volmaaktheid zijn.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu可ke小xiao知zhi，而er可ke大da受shou也ye。小xiao人ren不bu可ke大da受shou，而er可ke小xiao知zhi也ye。”

XV.33. De Meester zei:
— Men kan de wijze niet in een kleine zaak beoordelen, maar men kan hem grote zaken toevertrouwen. Men kan de gemene mens geen grote zaken toevertrouwen; maar men kan hem in kleine beoordelen.

子Zi曰yue：“民min之zhi于yu仁ren也ye，甚shen于yu水shui火huo。水shui火huo，吾wu见jian蹈dao而er死si者zhe矣yi，未wei见jian蹈dao仁ren而er死si者zhe也ye。”

XV.34. De Meester zei:
— De deugd is voor het volk noodzakelijker dan water en vuur. Ik heb mensen zien omkomen die door water of vuur liepen; ik heb nooit iemand zien omkomen die op de weg van de deugd wandelde.

子Zi曰yue：“当dang仁ren不bu让rang于yu师shi。”

XV.35. De Meester zei:
— Wie zich voornamelijk toelegt op het beoefenen van de deugd, kan met een meester wedijveren, dat wil zeggen, zichzelf en anderen leiden.

子Zi曰yue：“君jun子zi贞zhen而er不bu谅liang。”

XV.36. De Meester zei:
— De wijze hecht zich vast aan de waarheid en de plicht; hij hecht zich niet hardnekkig aan zijn eigen denkbeelden.

子Zi曰yue：“事shi君jun，敬jing其qi事shi而er后hou其qi食shi。”

XV.37. De Meester zei:
— Wie in dienst van zijn vorst staat, moet zijn ambt met grote zorg vervullen en pas in de laatste plaats aan zijn loon denken.

子Zi曰yue：“道dao不bu同tong，不bu相xiang为wei谋mou。”

XV.38. De Meester zei:
— De wijze laat alle mensen, zonder onderscheid, tot zijn school toe.

子Zi曰yue：“辞ci，达da而er已yi矣yi。”

XV.39. De Meester zei:
— De taal moet de gedachte duidelijk uitdrukken, dat is genoeg.

师Shi冕Mian见jian，及ji阶jie，子Zi曰yue：“阶jie也ye。”及ji席xi，子Zi曰yue：“席xi也ye。”皆jie坐zuo，子Zi告gao之zhi曰yue：“某mou在zai斯si，某mou在zai斯si。”师Shi冕Mian出chu，子Zi张Zhang问wen曰yue：“与yu师shi言yan之zhi，道dao与yu？”子Zi曰yue：“然ran。固gu相xiang师shi之zhi道dao也ye。”

XV.41. Toen Mian, de overste van de muziek, Confucius een bezoek bracht en bij de treden van de zaal was gekomen, zei de Meester tot hem:
— Hier zijn de treden.
Toen hij bij de mat was gekomen, zei de wijsgeer tot hem:
— Hier is de mat.
Toen allen gezeten waren, zei de Meester tot de overste van de muziek:
— Die-en-die is hier; die-en-die is daar.
Toen de overste Mian zich had teruggetrokken, vroeg Zizhang of het een plicht was de overste van de muziek aldus in te lichten.
— Zeker, antwoordde de Meester, het is een plicht de leiders van de muziek op deze wijze te helpen.