Kapitel 15 av Konfucius samtal

卫Wei灵Ling公gong问wen陈zhen于yu孔Kong子zi。孔Kong子zi对dui曰yue：“俎zu豆dou之zhi事shi，则ze尝chang闻wen之zhi矣yi。军jun旅lv之zhi事shi，未wei之zhi学xue也ye。”明日mingri遂sui行xing。在zai陈Chen绝jue粮liang，从cong者zhe病bing，莫mo能neng兴xing。子Zi路lu愠yun见jian曰yue：“君jun子zi亦yi有you穷qiong乎hu？”子Zi曰yue：“君jun子zi固gu穷qiong，小xiao人ren穷qiong斯si滥lan矣yi。”

XV.1. Ling, furste av Wei, frågade Konfucius om konsten att ställa upp härar till strid. Konfucius svarade:
— Man har lärt mig hur man ordnar ställningarna och träkärlen för offren; jag har inte lärt mig att föra härar.
Konfucius gav sig av redan följande dag. I furstendömet Chen tröt hans livsmedel. Hans följeslagare var försvagade av hunger; ingen av dem hade längre kraft att resa sig. Zilu, upprörd, trädde fram inför honom och sade:
— Är även den vise utsatt för att sakna allt?
— Den vise, svarade Mästaren, förblir i nöden ståndaktig och modig. En gemen människa känner i nöden ingen lag längre.

子Zi曰yue：“赐Ci也ye，如ru以yi予yu为wei多duo学xue而er识zhi之zhi者zhe与yu？”对dui曰yue：“然ran。非fei与yu？”曰yue：“非fei也ye。予yu一yi以yi贯guan之zhi。”

XV.2. Mästaren sade:
— Ci, anser du mig vara en man som har lärt mycket och behållit mycket?
— Ja, svarade Zigong. Misstar jag mig?
— Du misstar dig, svarade Konfucius. En enda sak ger mig förståelsen av allt.

子Zi曰yue：“由You，知zhi德de者zhe鲜xian矣yi。”

XV.3. Mästaren sade:
— You, få människor känner dygden.

Anmärkningar: Den som inte äger den kan varken känna dess väsen eller dess behag.

子Zi曰yue：“无wu为wei而er治zhi者zhe，其qi舜Shun也ye与yu？夫fu何he为wei哉zai。恭gong己ji正zheng南nan面mian而er已yi矣yi。”

XV.4. Mästaren sade:
— Shun var en furste som, nästan utan att behöva göra något, höll riket i fullkomlig ordning. Vad gjorde han? Han vakade uppmärksamt över sig själv och höll sig värdigt, med ansiktet vänt mot söder.

子Zi张Zhang问wen行xing。子Zi曰yue：“言yan忠zhong信xin，行xing笃du敬jing，虽sui蛮man貊mo之zhi邦bang行xing矣yi。言yan不bu忠zhong信xin，行xing不bu笃du敬jing，虽sui州zhou里li行xing乎hu哉zai？立li，则ze见jian其qi参can于yu前qian也ye；在zai舆yu，则ze见jian其qi倚yi于yu衡heng也ye。夫fu然ran后hou行xing。”子Zi张Zhang书shu诸zhu绅shen。

XV.5. Zizhang frågade vilket medlet var att verka på andra människor. Mästaren svarade:
— En människa som är uppriktig och sannfärdig i sina ord, klok och försiktig i sina handlingar, kommer att ha inflytande, även bland barbarerna i söder eller norr. En människa som varken är uppriktig eller sannfärdig i sina ord, varken klok eller försiktig i sina handlingar, kommer den att ha något inflytande, ens i en stad eller en by? När du står, se i tanken dessa fyra dygder stå bredvid dig, framför dina ögon. När du är i din vagn, betrakta dem sittande på oket. Med detta medel skall du förvärva inflytande.
Zizhang skrev dessa Mästarens ord på sitt bälte.

子Zi曰yue：“直zhi哉zai史Shi鱼Yu。邦bang有you道dao如ru矢shi，邦bang无wu道dao如ru矢shi。君jun子zi哉zai遽Ju伯Bo玉Yu。邦bang有you道dao则ze仕shi，邦bang无wu道dao则ze可ke卷juan而er怀huai之zhi。”

XV.6. Mästaren sade:
— Hur beundransvärd är historieskrivaren Yus rättrådighet! Vare sig styret är väl eller illa ordnat, följer han alltid den raka vägen, som en pil. Hur vis är Ju Boyu! När styret är väl ordnat, innehar han ett ämbete. När styret är illa ordnat, vet han att dra sig tillbaka och hålla sin dygd dold.

Anmärkningar: Historieskrivaren var en officiell annalist. Yu var daifu i furstendömet Wei; han hette Qiu. Efter sin död, sedan han blivit ett lik, gav han ännu sin furste råd. Sjuk och nära döden sade han till sin son: « Vid furstens hov kunde jag inte uppnå att ämbetena anförtroddes de visa männen och vägrades de lastbara. Efter min död skall man inte hålla begravningshögtidligheterna. Det räcker att lägga min kropp i salen som ligger mot norr. » Fursten, som hade kommit för att framföra de sedvanliga klagosångerna, frågade om orsaken till denna besynnerlighet. Den dödes son svarade med en ton av djup sorg: « Min far har befallt det så. » « Jag är vållande », sade fursten. Genast befallde han att den dödes kropp skulle ikläs på den plats där man visade denna ära åt sina gäster. Sedan gav han Ju Boyu ämbete och avlägsnade Mi Zixia (sin ovärdige minister).

子Zi曰yue：“可ke与yu言yan而er不bu与yu之zhi言yan，失shi人ren；不bu可ke与yu言yan而er与yu之zhi言yan，失shi言yan。知zhi者zhe不bu失shi人ren，亦yi不bu失shi言yan。”

XV.7. Mästaren sade:
— Om du vägrar att undervisa en människa som har de erforderliga anlagen, förlorar du en människa, det vill säga, du lämnar i okunnighet en människa som du skulle kunna göra dygdig och vis. Om du undervisar en människa som inte har de nödvändiga anlagen, slösar du bort din undervisning. En klok människa förlorar varken människorna eller sina lärdomar.

子Zi曰yue：“志zhi士shi仁ren人ren，无wu求qiu生sheng以yi害hai仁ren，有you杀sha身shen以yi成cheng仁ren。”

XV.8. Mästaren sade:
— En människa som är fullkomlig eller besluten att bli det söker aldrig att rädda sitt liv på sin dygds bekostnad. Det finns omständigheter under vilka han offrar sitt liv och så sätter kronan på sin dygd.

子Zi贡Gong问wen为wei仁ren。子Zi曰yue：“工gong欲yu善shan其qi事shi，必bi先xian利li其qi器qi。居ju是shi邦bang也ye，事shi其qi大da夫fu之zhi贤xian者zhe，友you其qi士shi之zhi仁ren者zhe。”

XV.9. Zigong frågade vad man måste göra för att bli fullkomlig. Mästaren svarade:
— Den hantverkare som vill göra sitt arbete väl måste börja med att vässa sina redskap. I den trakt där han bor, må han ställa sig i de bästa daifus tjänst; må han knyta vänskap med de mest fullkomliga människor.

颜Yan渊Yuan问wen为wei邦bang。子Zi曰yue：“行xing夏Xia之zhi时shi，乘cheng殷Yin之zhi辂lu，服fu周Zhou之zhi冕mian，乐yue则ze韶Shao舞wu。放fang郑Zheng声sheng，远yuan佞ning人ren。郑Zheng声sheng淫yin，佞ning人ren殆dai。”

XV.10. Yan Yuan frågade Konfucius vad man måste göra för att styra en Stat väl.
Mästaren svarade:
— Kejsaren bör följa Xia-dynastins kalender. Han bör anta Yin-dynastins vagn och vid högtidligheterna bära Zhou-dynastins mössa. Han bör låta uppföra Shaos sånger. Han bör förvisa furstendömet Zhengs sånger och hålla de vältaliga på avstånd. Zhengs sånger är oanständiga; de vältaliga är farliga.

子Zi曰yue：“人ren无wu远yuan虑lv，必bi有you近jin忧you。”

XV.11. Mästaren sade:
— Den vars förutseende inte sträcker sig långt kommer snart att vara i förlägenhet.

子Zi曰yue：“已yi矣yi乎hu！吾wu未wei见jian好hao德de如ru好hao色se者zhe也ye。”

XV.12. Mästaren sade:
— Måste man då förtvivla? Jag har ännu inte sett en människa som älskade dygden lika mycket som man älskar ett vackert yttre.

子Zi曰yue：“臧Zang文Wen仲Zhong，其qi窃qie位wei者zhe与yu？知zhi柳Liu下Xia惠Hui之zhi贤xian，而er不bu与yu立li也ye。”

XV.13. Mästaren sade:
— Använde inte Zang Wenzhong sin värdighet som en tjuv? Han kände Hui av Liuxias vishet och begärde honom inte till kollega vid furstens hov.

Anmärkningar: Hui av Liuxia var Chen Huan, kallad Qin, en hög prefekt i Lu. Han fick sina inkomster från staden Liuxia. Han erhöll det postuma namnet Hui, som betyder Välgörande.

子Zi曰yue：“躬gong自zi厚hou而er薄bo责ze于yu人ren，则ze远yuan怨yuan矣yi。”

XV.14. Mästaren sade:
— Den som strängt förebrår sig själv sina egna fel och tillrättavisar andra med överseende undgår missnöjen.

子Zi曰yue：“不bu曰yue如ru之zhi何he如ru之zhi何he者zhe，吾wu末mo如ru之zhi何he也ye已yi矣yi。”

XV.15. Mästaren sade:
— För den som inte frågar: Hur skall jag göra detta? hur skall jag göra det där? — kan jag inte göra något.

子Zi曰yue：“群qun居ju终zhong日ri，言yan不bu及ji义yi，好hao行xing小xiao慧hui，难nan矣yi哉zai！”

XV.16. Konfucius sade:
— De som samlas i en skara och stannar tillsammans hela dagen, som inte säger något gott och vill följa sina egna klokhets bedrägliga ljus, vilken svårighet skall de inte få!

Anmärkningar: De kan inte träda in på dygdens väg; de kommer att ha sorger och kval.

子Zi曰yue：“君jun子zi义yi以yi为wei质zhi，礼li以yi行xing之zhi，孙sun以yi出chu之zhi，信xin以yi成cheng之zhi。君jun子zi哉zai！”

XV.17. Mästaren sade:
— Den vise tar rättvisan till grundval; han övar den enligt de regler som de gamla fastställt; han låter den framträda anspråkslöst; han bevarar den alltid uppriktigt. En sådan människa förtjänar namnet vis.

子Zi曰yue：“君jun子zi病bing无wu能neng焉yan，不bu病bing人ren之zhi不bu己ji知zhi也ye。”

XV.18. Mästaren sade:
— Den vise sörjer över att inte kunna öva dygden fullkomligt; han sörjer inte över att inte vara känd av människorna.

子Zi曰yue：“君jun子zi疾ji没mo世shi而er名ming不bu称cheng焉yan。”

XV.19. Mästaren sade:
— Den vise vill inte dö förrän han har gjort sig värdig beröm.

子Zi曰yue：“君jun子zi求qiu诸zhu己ji，小xiao人ren求qiu诸zhu人ren。”

XV.20. Mästaren sade:
— Den vise väntar allt av sina egna ansträngningar; den gemena människan väntar allt av andras gunst.

子Zi曰yue：“君jun子zi矜jin而er不bu争zheng，群qun而er不bu党dang。”

XV.21. Mästaren sade:
— Den vise är herre över sig själv och har tvist med ingen; han är sällskaplig, men är inte en partimänniska.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu以yi言yan举ju人ren，不bu以yi人ren废fei言yan。”

XV.22. Mästaren sade:
— Den vise upphöjer inte en människa till ett ämbete enbart för att han har hört honom tala väl; och han förkastar inte ett gott ord för att det har sagts av en ond människa.

子Zi贡Gong问wen曰yue：“有you一yi言yan而er可ke以yi终zhong身shen行xing之zhi者zhe乎hu？”子Zi曰yue：“其qi恕shu乎hu！己ji所suo不bu欲yu，勿wu施shi于yu人ren。”

XV.23. Zigong frågade om det fanns ett bud som inneslöt alla de andra och som man borde iaktta hela livet. Mästaren svarade:
— Är det inte budet att älska alla människor som sig själv? Gör inte mot andra vad du inte vill att man gör mot dig själv.

子Zi曰yue：“吾wu之zhi于yu人ren也ye，谁shui毁hui谁shui誉yu。如ru有you所suo誉yu者zhe，其qi有you所suo试shi矣yi。斯si民min也ye，三san代dai之zhi所suo以yi直zhi道dao而er行xing也ye。”

XV.24. Mästaren sade:
— Vem har jag klandrat eller berömt i överdrift? Om jag berömmer någon för mycket, är det för att jag har insett att han skall göra sig värdig det beröm jag ger honom. Vårt folk är ännu detsamma som de tre dynastiernas kejsare behandlade med den största rättvisa.

子Zi曰yue：“吾wu犹you及ji史shi之zhi阙que文wen也ye，有you马ma者zhe，借jie人ren乘cheng之zhi，今jin亡wang矣yi夫fu！”

XV.25. Mästaren sade:
— I min barndom kunde jag ännu se en historieskrivare som inte skrev något som han inte var säker på, en rik man som lånade ut sina hästar åt andra. Nu ser man dem inte mer.

子Zi曰yue：“巧qiao言yan乱luan德de，小xiao不bu忍ren则ze乱luan大da谋mou。”

XV.26. Mästaren sade:
— Vackra tal får lasten att tas för dygd. En ringa otålighet fördärvar ett stort företag.

子Zi曰yue：“众zhong恶wu之zhi，必bi察cha焉yan；众zhong好hao之zhi，必bi察cha焉yan。”

XV.27. Mästaren sade:
— När mängdens hat eller gunst fäster sig vid en människa, måste man pröva hans uppförande innan man dömer om han är värd tillgivenhet eller hat.

子Zi曰yue：“人ren能neng弘hong道dao，非fei道dao弘hong人ren。”

XV.28. Mästaren sade:
— Människan kan utveckla och fullkomna sina naturliga dygder; de naturliga dygderna gör inte människan fullkomlig.

Anmärkningar: De dygder som naturen ger varje människa (jämte tillvaron) är fullkomliga i sig själva. Skillnaden mellan de goda och de onda beror på skillnaden i de element som deras kroppar är sammansatta av och de vanor de har tillägnat sig. När en vis man håller skola kan alla människor under hans ledning återvinna sina naturliga dygders ursprungliga fullkomlighet och förtjäna att inte längre räknas till de ondas klass.

子Zi曰yue：“过guo而er不bu改gai，是shi谓wei过guo矣yi。”

XV.29. Mästaren sade:
— Att inte rätta sig efter ett ofrivilligt fel är att begå ett verkligt fel.

子Zi曰yue：“吾wu尝chang终zhong日ri不bu食shi，终zhong夜ye不bu寝qin，以yi思si，无wu益yi，不bu如ru学xue也ye。”

XV.30. Mästaren sade:
— Fordom tillbringade jag hela dagar utan att äta och hela nätter utan att sova för att ägna mig åt begrundan. Jag drog ringa frukt därav. Det är bättre att lära i andras skola.

子Zi曰yue：“君jun子zi谋mou道dao不bu谋mou食shi。耕geng者zhe，馁nei在zai其qi中zhong矣yi；学xue也ye，禄lu在zai其qi中zhong矣yi。君jun子zi忧you道dao不bu忧you贫pin。”

XV.31. Mästaren sade:
— Vishetens lärjunge vänder alla sina tankar mot dygden och inte mot födan. Åkermannen brukar jorden för att draga sin föda ur den; men när skörden slår fel i hans arbete, möter han brist och hunger. Tvärtom drar vishetens lärjunge, genom att arbeta endast för att förvärva dygden, ära och rikedom över sig. Han ägnar all sin omsorg åt dygden och bekymrar sig inte om fattigdomen.

子Zi曰yue：“知zhi及ji之zhi，仁ren不bu能neng守shou之zhi，虽sui得de之zhi，必bi失shi之zhi。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，不bu庄zhuang以yi莅li之zhi，则ze民min不bu敬jing。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，庄zhuang以yi莅li之zhi，动dong之zhi不bu以yi礼li，未wei善shan也ye。”

XV.32. Mästaren sade:
— Om någon kände de visas lära och inte hade nog dygd för att omsätta den i handling, skulle hans kunskap inte gagna honom. Om någon kände de visas lära och kunde omsätta den i handling, men saknade värdighet offentligt, skulle folket inte akta honom. Om någon kände de visas lära, var i stånd att omsätta den i handling, uppträdde offentligt med värdighet, men inte ledde folket enligt de fastställda reglerna, skulle det ännu inte vara fullkomligheten.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu可ke小xiao知zhi，而er可ke大da受shou也ye。小xiao人ren不bu可ke大da受shou，而er可ke小xiao知zhi也ye。”

XV.33. Mästaren sade:
— Man kan inte bedöma den vise i en liten sak, men man kan anförtro honom stora. Man kan inte anförtro den gemena människan stora ting; men man kan bedöma honom i de små.

子Zi曰yue：“民min之zhi于yu仁ren也ye，甚shen于yu水shui火huo。水shui火huo，吾wu见jian蹈dao而er死si者zhe矣yi，未wei见jian蹈dao仁ren而er死si者zhe也ye。”

XV.34. Mästaren sade:
— Dygden är folket nödvändigare än vatten och eld. Jag har sett människor förgås medan de gick i vatten eller eld; jag har aldrig sett någon förgås medan han vandrade på dygdens väg.

子Zi曰yue：“当dang仁ren不bu让rang于yu师shi。”

XV.35. Mästaren sade:
— Den som främst lägger sig vinn om att öva dygden kan tävla med en mästare, det vill säga leda sig själv och andra.

子Zi曰yue：“君jun子zi贞zhen而er不bu谅liang。”

XV.36. Mästaren sade:
— Den vise fäster sig fast vid sanningen och plikten; han fäster sig inte envist vid sina egna idéer.

子Zi曰yue：“事shi君jun，敬jing其qi事shi而er后hou其qi食shi。”

XV.37. Mästaren sade:
— Den som är i sin furstes tjänst måste fullgöra sitt ämbete med stor omsorg och tänka på sin lön först i sista hand.

子Zi曰yue：“道dao不bu同tong，不bu相xiang为wei谋mou。”

XV.38. Mästaren sade:
— Den vise tar emot alla människor, utan åtskillnad, i sin skola.

子Zi曰yue：“辞ci，达da而er已yi矣yi。”

XV.39. Mästaren sade:
— Språket bör tydligt uttrycka tanken, det är nog.

师Shi冕Mian见jian，及ji阶jie，子Zi曰yue：“阶jie也ye。”及ji席xi，子Zi曰yue：“席xi也ye。”皆jie坐zuo，子Zi告gao之zhi曰yue：“某mou在zai斯si，某mou在zai斯si。”师Shi冕Mian出chu，子Zi张Zhang问wen曰yue：“与yu师shi言yan之zhi，道dao与yu？”子Zi曰yue：“然ran。固gu相xiang师shi之zhi道dao也ye。”

XV.41. När Mian, musikens förman, hade gått för att besöka Konfucius och kommit fram till salens trappsteg, sade Mästaren till honom:
— Här är trappstegen.
När han hade kommit fram till mattan, sade filosofen till honom:
— Här är mattan.
När alla hade satt sig, sade Mästaren till musikens förman:
— Den och den är här; den och den är där.
När förmannen Mian hade dragit sig tillbaka, frågade Zizhang om det var en plikt att sålunda underrätta musikens förman.
— Förvisso, svarade Mästaren, det är en plikt att på detta sätt hjälpa musikens ledare.