Bab 15 Analek Konfusius

卫Wei灵Ling公gong问wen陈zhen于yu孔Kong子zi。孔Kong子zi对dui曰yue：“俎zu豆dou之zhi事shi，则ze尝chang闻wen之zhi矣yi。军jun旅lv之zhi事shi，未wei之zhi学xue也ye。”明日mingri遂sui行xing。在zai陈Chen绝jue粮liang，从cong者zhe病bing，莫mo能neng兴xing。子Zi路lu愠yun见jian曰yue：“君jun子zi亦yi有you穷qiong乎hu？”子Zi曰yue：“君jun子zi固gu穷qiong，小xiao人ren穷qiong斯si滥lan矣yi。”

XV.1. Ling, pangeran Wei, bertanya kepada Konfusius tentang seni menyusun pasukan dalam barisan perang. Konfusius menjawab:
— Aku diajari cara menata penyangga dan bejana kayu untuk kurban; aku tidak belajar memimpin pasukan.
Konfusius berangkat keesokan harinya. Di kerajaan Chen, ia kehabisan bekal. Para pengiringnya lemah karena kelaparan; tak seorang pun di antara mereka masih memiliki kekuatan untuk bangkit. Zilu, dengan geram, menghadap kepadanya dan berkata:
— Apakah orang bijak pun terancam kekurangan segala sesuatu?
— Orang bijak, jawab Sang Guru, tetap teguh dan berani dalam kesengsaraan. Orang yang hina, dalam kesengsaraan, tidak lagi mengenal hukum apa pun.

子Zi曰yue：“赐Ci也ye，如ru以yi予yu为wei多duo学xue而er识zhi之zhi者zhe与yu？”对dui曰yue：“然ran。非fei与yu？”曰yue：“非fei也ye。予yu一yi以yi贯guan之zhi。”

XV.2. Sang Guru berkata:
— Ci, apakah engkau menganggapku sebagai orang yang telah banyak belajar dan banyak mengingat?
— Ya, jawab Zigong. Apakah aku keliru?
— Engkau keliru, jawab Konfusius. Satu hal saja memberiku pemahaman akan segala sesuatu.

子Zi曰yue：“由You，知zhi德de者zhe鲜xian矣yi。”

XV.3. Sang Guru berkata:
— You, sedikit orang yang mengenal kebajikan.

Catatan: Ia yang tidak memilikinya tidak dapat mengenal baik kodratnya maupun pesonanya.

子Zi曰yue：“无wu为wei而er治zhi者zhe，其qi舜Shun也ye与yu？夫fu何he为wei哉zai。恭gong己ji正zheng南nan面mian而er已yi矣yi。”

XV.4. Sang Guru berkata:
— Shun adalah seorang pangeran yang, hampir tanpa perlu berbuat apa pun, menjaga kekaisaran dalam tatanan yang sempurna. Apa yang ia lakukan? Ia mengawasi dirinya sendiri dengan saksama dan menjaga diri dengan khidmat, wajahnya menghadap ke selatan.

子Zi张Zhang问wen行xing。子Zi曰yue：“言yan忠zhong信xin，行xing笃du敬jing，虽sui蛮man貊mo之zhi邦bang行xing矣yi。言yan不bu忠zhong信xin，行xing不bu笃du敬jing，虽sui州zhou里li行xing乎hu哉zai？立li，则ze见jian其qi参can于yu前qian也ye；在zai舆yu，则ze见jian其qi倚yi于yu衡heng也ye。夫fu然ran后hou行xing。”子Zi张Zhang书shu诸zhu绅shen。

XV.5. Zizhang bertanya apa sarana untuk memengaruhi orang lain. Sang Guru menjawab:
— Orang yang tulus dan benar dalam perkataannya, bijaksana dan hati-hati dalam perbuatannya, akan memiliki pengaruh, bahkan di antara orang-orang barbar di selatan atau utara. Orang yang tidak tulus dan tidak benar dalam perkataannya, tidak bijaksana dan tidak hati-hati dalam perbuatannya, akankah ia memiliki pengaruh, bahkan di sebuah kota atau desa? Ketika engkau berdiri, lihatlah dalam pikiran keempat kebajikan ini berdiri di sampingmu, di hadapan matamu. Ketika engkau berada di dalam keretamu, pandanglah mereka duduk di atas gandar. Dengan sarana ini, engkau akan memperoleh pengaruh.
Zizhang menuliskan kata-kata Sang Guru ini pada ikat pinggangnya.

子Zi曰yue：“直zhi哉zai史Shi鱼Yu。邦bang有you道dao如ru矢shi，邦bang无wu道dao如ru矢shi。君jun子zi哉zai遽Ju伯Bo玉Yu。邦bang有you道dao则ze仕shi，邦bang无wu道dao则ze可ke卷juan而er怀huai之zhi。”

XV.6. Sang Guru berkata:
— Betapa mengagumkan kelurusan sang sejarawan Yu! Entah pemerintahan diatur dengan baik atau buruk, ia selalu menempuh jalan yang lurus, seperti anak panah. Betapa bijak Ju Boyu! Ketika pemerintahan diatur dengan baik, ia memangku jabatan. Ketika pemerintahan diatur dengan buruk, ia tahu cara mengundurkan diri dan menyembunyikan kebajikannya.

Catatan: Sang sejarawan adalah penulis tawarikh resmi. Yu adalah daifu di kerajaan Wei; namanya Qiu. Setelah kematiannya, setelah menjadi mayat, ia masih memberi nasihat kepada pangerannya. Sakit dan menjelang ajal, ia berkata kepada putranya: « Di istana pangeran, aku tidak dapat mengusahakan agar jabatan-jabatan dipercayakan kepada orang-orang bijak dan ditolak dari orang-orang jahat. Setelah kematianku, upacara pemakaman tidak boleh diadakan. Cukuplah membaringkan jasadku di balai yang berada di sebelah utara. » Pangeran, yang datang untuk menyampaikan ratapan adat, menanyakan alasan keanehan ini. Putra mendiang menjawab dengan nada kepedihan yang dalam: « Ayahku yang memerintahkannya demikian. » « Akulah yang bersalah », kata pangeran. Seketika ia memerintahkan agar jasad mendiang dikenakan busana di tempat penghormatan itu diberikan kepada para tamunya. Lalu ia memberi jabatan kepada Ju Boyu dan menyingkirkan Mi Zixia (menterinya yang tak bermartabat).

子Zi曰yue：“可ke与yu言yan而er不bu与yu之zhi言yan，失shi人ren；不bu可ke与yu言yan而er与yu之zhi言yan，失shi言yan。知zhi者zhe不bu失shi人ren，亦yi不bu失shi言yan。”

XV.7. Sang Guru berkata:
— Jika engkau menolak mengajar orang yang memiliki kecenderungan yang disyaratkan, engkau kehilangan seorang manusia, artinya engkau membiarkan dalam kebodohan seorang manusia yang dapat engkau jadikan berbudi dan bijak. Jika engkau mengajar orang yang tidak memiliki kecenderungan yang diperlukan, engkau menyia-nyiakan ajaranmu. Orang yang bijaksana tidak kehilangan manusia maupun ajarannya.

子Zi曰yue：“志zhi士shi仁ren人ren，无wu求qiu生sheng以yi害hai仁ren，有you杀sha身shen以yi成cheng仁ren。”

XV.8. Sang Guru berkata:
— Orang yang sempurna atau bertekad untuk menjadi demikian tidak pernah berusaha menyelamatkan nyawanya dengan mengorbankan kebajikannya. Ada keadaan di mana ia mengorbankan nyawanya, dan dengan demikian menempatkan mahkota pada kebajikannya.

子Zi贡Gong问wen为wei仁ren。子Zi曰yue：“工gong欲yu善shan其qi事shi，必bi先xian利li其qi器qi。居ju是shi邦bang也ye，事shi其qi大da夫fu之zhi贤xian者zhe，友you其qi士shi之zhi仁ren者zhe。”

XV.9. Zigong bertanya apa yang harus dilakukan untuk menjadi sempurna. Sang Guru menjawab:
— Tukang yang ingin melakukan pekerjaannya dengan baik harus mulai dengan mengasah perkakasnya. Di daerah tempat ia tinggal, hendaklah ia mengabdi kepada daifu yang terbaik; hendaklah ia menjalin persahabatan dengan orang-orang yang paling sempurna.

颜Yan渊Yuan问wen为wei邦bang。子Zi曰yue：“行xing夏Xia之zhi时shi，乘cheng殷Yin之zhi辂lu，服fu周Zhou之zhi冕mian，乐yue则ze韶Shao舞wu。放fang郑Zheng声sheng，远yuan佞ning人ren。郑Zheng声sheng淫yin，佞ning人ren殆dai。”

XV.10. Yan Yuan bertanya kepada Konfusius apa yang harus dilakukan untuk memerintah sebuah Negara dengan baik.
Sang Guru menjawab:
— Kaisar harus mengikuti penanggalan dinasti Xia. Ia harus memakai kereta dinasti Yin dan mengenakan dalam upacara topi dinasti Zhou. Ia harus menyuruh memainkan nyanyian Shao. Ia harus membuang nyanyian kerajaan Zheng dan menjauhkan para penutur yang manis bicaranya. Nyanyian Zheng cabul; para penutur yang manis bicaranya berbahaya.

子Zi曰yue：“人ren无wu远yuan虑lv，必bi有you近jin忧you。”

XV.11. Sang Guru berkata:
— Ia yang kewaspadaannya tidak menjangkau jauh akan segera berada dalam kesulitan.

子Zi曰yue：“已yi矣yi乎hu！吾wu未wei见jian好hao德de如ru好hao色se者zhe也ye。”

XV.12. Sang Guru berkata:
— Haruskah kita berputus asa? Aku belum pernah melihat orang yang mencintai kebajikan sebesar orang mencintai penampilan yang elok.

子Zi曰yue：“臧Zang文Wen仲Zhong，其qi窃qie位wei者zhe与yu？知zhi柳Liu下Xia惠Hui之zhi贤xian，而er不bu与yu立li也ye。”

XV.13. Sang Guru berkata:
— Bukankah Zang Wenzhong menggunakan kedudukannya seperti seorang pencuri? Ia mengenal kebijaksanaan Hui dari Liuxia dan tidak memintanya sebagai rekan di istana pangeran.

Catatan: Hui dari Liuxia adalah Chen Huan, bernama Qin, seorang prefek besar dari Lu. Ia memperoleh penghasilannya dari kota Liuxia. Ia menerima nama anumerta Hui, yang berarti Sang Dermawan.

子Zi曰yue：“躬gong自zi厚hou而er薄bo责ze于yu人ren，则ze远yuan怨yuan矣yi。”

XV.14. Sang Guru berkata:
— Ia yang mencela dirinya sendiri dengan keras atas kesalahannya dan menegur orang lain dengan kelembutan akan terhindar dari ketidakpuasan.

子Zi曰yue：“不bu曰yue如ru之zhi何he如ru之zhi何he者zhe，吾wu末mo如ru之zhi何he也ye已yi矣yi。”

XV.15. Sang Guru berkata:
— Bagi orang yang tidak bertanya: Bagaimana aku melakukan ini? bagaimana aku melakukan itu? — tidak ada yang dapat kulakukan.

子Zi曰yue：“群qun居ju终zhong日ri，言yan不bu及ji义yi，好hao行xing小xiao慧hui，难nan矣yi哉zai！”

XV.16. Konfusius berkata:
— Mereka yang berkumpul dalam kerumunan dan tinggal bersama sepanjang hari, yang tidak mengatakan sesuatu yang baik dan ingin mengikuti cahaya menyesatkan dari kebijaksanaan mereka sendiri, betapa besar kesulitan yang akan mereka hadapi!

Catatan: Mereka tidak dapat memasuki jalan kebajikan; mereka akan menanggung kesedihan dan derita.

子Zi曰yue：“君jun子zi义yi以yi为wei质zhi，礼li以yi行xing之zhi，孙sun以yi出chu之zhi，信xin以yi成cheng之zhi。君jun子zi哉zai！”

XV.17. Sang Guru berkata:
— Orang bijak menjadikan keadilan sebagai dasarnya; ia mempraktikkannya menurut aturan yang ditetapkan oleh para leluhur; ia menampilkannya dengan rendah hati; ia menjaganya selalu dengan tulus. Orang seperti itu layak menyandang nama bijak.

子Zi曰yue：“君jun子zi病bing无wu能neng焉yan，不bu病bing人ren之zhi不bu己ji知zhi也ye。”

XV.18. Sang Guru berkata:
— Orang bijak bersedih karena tidak dapat mempraktikkan kebajikan dengan sempurna; ia tidak bersedih karena tidak dikenal oleh manusia.

子Zi曰yue：“君jun子zi疾ji没mo世shi而er名ming不bu称cheng焉yan。”

XV.19. Sang Guru berkata:
— Orang bijak tidak ingin mati sebelum ia menjadikan dirinya layak dipuji.

子Zi曰yue：“君jun子zi求qiu诸zhu己ji，小xiao人ren求qiu诸zhu人ren。”

XV.20. Sang Guru berkata:
— Orang bijak mengharapkan segalanya dari usahanya sendiri; orang yang hina mengharapkan segalanya dari kemurahan orang lain.

子Zi曰yue：“君jun子zi矜jin而er不bu争zheng，群qun而er不bu党dang。”

XV.21. Sang Guru berkata:
— Orang bijak adalah tuan atas dirinya sendiri dan tidak berselisih dengan siapa pun; ia ramah, tetapi bukan orang golongan.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu以yi言yan举ju人ren，不bu以yi人ren废fei言yan。”

XV.22. Sang Guru berkata:
— Orang bijak tidak mengangkat seseorang ke jabatan semata-mata karena ia mendengarnya berbicara dengan baik; dan ia tidak menolak perkataan yang baik karena diucapkan oleh orang jahat.

子Zi贡Gong问wen曰yue：“有you一yi言yan而er可ke以yi终zhong身shen行xing之zhi者zhe乎hu？”子Zi曰yue：“其qi恕shu乎hu！己ji所suo不bu欲yu，勿wu施shi于yu人ren。”

XV.23. Zigong bertanya apakah ada satu ajaran yang merangkum semua ajaran lain, dan yang harus diamalkan seumur hidup. Sang Guru menjawab:
— Bukankah itu ajaran untuk mengasihi semua manusia seperti diri sendiri? Jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak engkau inginkan dilakukan terhadap dirimu sendiri.

子Zi曰yue：“吾wu之zhi于yu人ren也ye，谁shui毁hui谁shui誉yu。如ru有you所suo誉yu者zhe，其qi有you所suo试shi矣yi。斯si民min也ye，三san代dai之zhi所suo以yi直zhi道dao而er行xing也ye。”

XV.24. Sang Guru berkata:
— Siapakah yang telah kucela atau kupuji secara berlebihan? Jika aku terlalu memuji seseorang, itu karena aku telah mengenali bahwa ia akan menjadikan dirinya layak atas pujian yang kuberikan kepadanya. Rakyat kita masih sama dengan yang diperlakukan oleh para kaisar dari tiga dinasti dengan keadilan yang paling besar.

子Zi曰yue：“吾wu犹you及ji史shi之zhi阙que文wen也ye，有you马ma者zhe，借jie人ren乘cheng之zhi，今jin亡wang矣yi夫fu！”

XV.25. Sang Guru berkata:
— Pada masa kecilku, aku masih dapat melihat seorang sejarawan yang tidak menulis apa pun yang tidak ia yakini, seorang kaya yang meminjamkan kuda-kudanya kepada orang lain. Kini orang-orang seperti itu tak terlihat lagi.

子Zi曰yue：“巧qiao言yan乱luan德de，小xiao不bu忍ren则ze乱luan大da谋mou。”

XV.26. Sang Guru berkata:
— Tutur kata yang indah membuat keburukan disangka kebajikan. Sedikit ketidaksabaran meruntuhkan suatu rencana besar.

子Zi曰yue：“众zhong恶wu之zhi，必bi察cha焉yan；众zhong好hao之zhi，必bi察cha焉yan。”

XV.27. Sang Guru berkata:
— Ketika kebencian atau kemurahan orang banyak melekat pada seseorang, orang harus memeriksa perilakunya sebelum menilai apakah ia layak dikasihi atau dibenci.

子Zi曰yue：“人ren能neng弘hong道dao，非fei道dao弘hong人ren。”

XV.28. Sang Guru berkata:
— Manusia dapat mengembangkan dan menyempurnakan kebajikan kodratinya; kebajikan kodrati tidak menjadikan manusia sempurna.

Catatan: Kebajikan yang diberikan kodrat kepada setiap manusia (bersama keberadaannya) sempurna pada dirinya sendiri. Perbedaan antara orang baik dan orang jahat disebabkan oleh perbedaan unsur-unsur yang menyusun tubuh mereka, dan kebiasaan yang telah mereka peroleh. Ketika seorang bijak membuka sekolah, semua orang dapat, di bawah bimbingannya, memulihkan kesempurnaan asali kebajikan kodratinya, dan layak untuk tidak lagi digolongkan ke dalam kelas orang jahat.

子Zi曰yue：“过guo而er不bu改gai，是shi谓wei过guo矣yi。”

XV.29. Sang Guru berkata:
— Tidak memperbaiki diri setelah kesalahan yang tak disengaja berarti melakukan kesalahan yang sesungguhnya.

子Zi曰yue：“吾wu尝chang终zhong日ri不bu食shi，终zhong夜ye不bu寝qin，以yi思si，无wu益yi，不bu如ru学xue也ye。”

XV.30. Sang Guru berkata:
— Dahulu aku melewatkan berhari-hari tanpa makan dan bermalam-malam tanpa tidur, untuk membaktikan diri pada perenungan. Aku memetik sedikit buah darinya. Lebih baik belajar di sekolah orang lain.

子Zi曰yue：“君jun子zi谋mou道dao不bu谋mou食shi。耕geng者zhe，馁nei在zai其qi中zhong矣yi；学xue也ye，禄lu在zai其qi中zhong矣yi。君jun子zi忧you道dao不bu忧you贫pin。”

XV.31. Sang Guru berkata:
— Murid kebijaksanaan mengarahkan segenap pikirannya kepada kebajikan, bukan kepada makanan. Petani menggarap tanah untuk menarik makanannya darinya; tetapi ketika panen gagal dalam kerjanya, ia menemui kekurangan dan kelaparan. Sebaliknya, murid kebijaksanaan, dengan bekerja hanya untuk memperoleh kebajikan, menarik kehormatan dan kekayaan kepada dirinya. Ia mencurahkan segenap perhatiannya pada kebajikan dan tidak peduli akan kemiskinan.

子Zi曰yue：“知zhi及ji之zhi，仁ren不bu能neng守shou之zhi，虽sui得de之zhi，必bi失shi之zhi。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，不bu庄zhuang以yi莅li之zhi，则ze民min不bu敬jing。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，庄zhuang以yi莅li之zhi，动dong之zhi不bu以yi礼li，未wei善shan也ye。”

XV.32. Sang Guru berkata:
— Jika seseorang mengenal ajaran para bijak dan tidak memiliki cukup kebajikan untuk mempraktikkannya, pengetahuannya tidak akan berguna baginya. Jika seseorang mengenal ajaran para bijak dan dapat mempraktikkannya, tetapi tidak memiliki kewibawaan di muka umum, rakyat tidak akan menghormatinya. Jika seseorang mengenal ajaran para bijak, mampu mempraktikkannya, tampil di muka umum dengan wibawa, tetapi tidak memimpin rakyat menurut aturan yang ditetapkan, itu belum lagi kesempurnaan.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu可ke小xiao知zhi，而er可ke大da受shou也ye。小xiao人ren不bu可ke大da受shou，而er可ke小xiao知zhi也ye。”

XV.33. Sang Guru berkata:
— Orang tidak dapat menilai orang bijak dalam perkara kecil, tetapi orang dapat mempercayakan kepadanya perkara besar. Orang tidak dapat mempercayakan perkara besar kepada orang yang hina; tetapi orang dapat menilainya dalam perkara kecil.

子Zi曰yue：“民min之zhi于yu仁ren也ye，甚shen于yu水shui火huo。水shui火huo，吾wu见jian蹈dao而er死si者zhe矣yi，未wei见jian蹈dao仁ren而er死si者zhe也ye。”

XV.34. Sang Guru berkata:
— Kebajikan lebih diperlukan rakyat daripada air dan api. Aku telah melihat orang binasa saat berjalan dalam air atau api; aku tidak pernah melihat siapa pun binasa saat berjalan di jalan kebajikan.

子Zi曰yue：“当dang仁ren不bu让rang于yu师shi。”

XV.35. Sang Guru berkata:
— Ia yang terutama membaktikan diri untuk mempraktikkan kebajikan dapat menyaingi seorang guru, artinya membimbing dirinya sendiri dan orang lain.

子Zi曰yue：“君jun子zi贞zhen而er不bu谅liang。”

XV.36. Sang Guru berkata:
— Orang bijak berpegang teguh pada kebenaran dan kewajiban; ia tidak berpegang secara keras kepala pada gagasannya sendiri.

子Zi曰yue：“事shi君jun，敬jing其qi事shi而er后hou其qi食shi。”

XV.37. Sang Guru berkata:
— Ia yang mengabdi kepada pangerannya harus menjalankan jabatannya dengan penuh kesungguhan, dan baru memikirkan gajinya pada urutan terakhir.

子Zi曰yue：“道dao不bu同tong，不bu相xiang为wei谋mou。”

XV.38. Sang Guru berkata:
— Orang bijak menerima semua orang ke dalam sekolahnya, tanpa membeda-bedakan.

子Zi曰yue：“辞ci，达da而er已yi矣yi。”

XV.39. Sang Guru berkata:
— Bahasa harus mengungkapkan pikiran dengan jelas, itu sudah cukup.

师Shi冕Mian见jian，及ji阶jie，子Zi曰yue：“阶jie也ye。”及ji席xi，子Zi曰yue：“席xi也ye。”皆jie坐zuo，子Zi告gao之zhi曰yue：“某mou在zai斯si，某mou在zai斯si。”师Shi冕Mian出chu，子Zi张Zhang问wen曰yue：“与yu师shi言yan之zhi，道dao与yu？”子Zi曰yue：“然ran。固gu相xiang师shi之zhi道dao也ye。”

XV.41. Ketika Mian, kepala bagian musik, datang mengunjungi Konfusius, setibanya di anak tangga balai, Sang Guru berkata kepadanya:
— Inilah anak tangganya.
Setibanya di tikar, sang filsuf berkata kepadanya:
— Inilah tikarnya.
Ketika semua orang telah duduk, Sang Guru berkata kepada kepala bagian musik:
— Si Anu ada di sini; si Anu ada di sana.
Ketika kepala bagian Mian telah mengundurkan diri, Zizhang bertanya apakah memberitahukan kepala bagian musik dengan cara demikian merupakan suatu kewajiban.
— Tentu saja, jawab Sang Guru, adalah suatu kewajiban untuk membantu para pemimpin musik dengan cara ini.