Κεφάλαιο 15 των Αναλέκτων του Κομφούκιου

卫Wei灵Ling公gong问wen陈zhen于yu孔Kong子zi。孔Kong子zi对dui曰yue：“俎zu豆dou之zhi事shi，则ze尝chang闻wen之zhi矣yi。军jun旅lv之zhi事shi，未wei之zhi学xue也ye。”明日mingri遂sui行xing。在zai陈Chen绝jue粮liang，从cong者zhe病bing，莫mo能neng兴xing。子Zi路lu愠yun见jian曰yue：“君jun子zi亦yi有you穷qiong乎hu？”子Zi曰yue：“君jun子zi固gu穷qiong，小xiao人ren穷qiong斯si滥lan矣yi。”

XV.1. Ο Ling, πρίγκιπας του Wei, ρώτησε τον Κομφούκιο για την τέχνη της παράταξης των στρατών σε μάχη. Ο Κομφούκιος απάντησε:
— Με δίδαξαν τον τρόπο να τακτοποιώ τα βάθρα και τα ξύλινα σκεύη για τις θυσίες· δεν έμαθα να διοικώ στρατούς.
Ο Κομφούκιος έφυγε την επομένη κιόλας ημέρα. Στο πριγκιπάτο του Chen, του έλειψαν τα τρόφιμα. Οι σύντροφοί του ήταν εξασθενημένοι από την πείνα· κανείς τους δεν είχε πια τη δύναμη να σηκωθεί. Ο Zilu, αγανακτισμένος, παρουσιάστηκε ενώπιόν του και είπε:
— Είναι άραγε κι ο σοφός εκτεθειμένος στο να του λείπουν τα πάντα;
— Ο σοφός, απάντησε ο Δάσκαλος, μένει στη δυστυχία σταθερός και θαρραλέος. Ο πρόστυχος άνθρωπος, στη δυστυχία, δεν γνωρίζει πια κανέναν νόμο.

子Zi曰yue：“赐Ci也ye，如ru以yi予yu为wei多duo学xue而er识zhi之zhi者zhe与yu？”对dui曰yue：“然ran。非fei与yu？”曰yue：“非fei也ye。予yu一yi以yi贯guan之zhi。”

XV.2. Ο Δάσκαλος είπε:
— Ci, με θεωρείς άνθρωπο που έμαθε πολλά και συγκράτησε πολλά;
— Ναι, απάντησε ο Zigong. Σφάλλω;
— Σφάλλεις, απάντησε ο Κομφούκιος. Ένα και μόνο πράγμα μου δίνει την κατανόηση των πάντων.

子Zi曰yue：“由You，知zhi德de者zhe鲜xian矣yi。”

XV.3. Ο Δάσκαλος είπε:
— You, λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν την αρετή.

Σημειώσεις: Όποιος δεν την κατέχει δεν μπορεί να γνωρίσει ούτε τη φύση της ούτε τα θέλγητρά της.

子Zi曰yue：“无wu为wei而er治zhi者zhe，其qi舜Shun也ye与yu？夫fu何he为wei哉zai。恭gong己ji正zheng南nan面mian而er已yi矣yi。”

XV.4. Ο Δάσκαλος είπε:
— Ο Shun ήταν ένας πρίγκιπας που, σχεδόν χωρίς να χρειάζεται να κάνει τίποτε, κρατούσε την αυτοκρατορία σε τέλεια τάξη. Τι έκανε; Επαγρυπνούσε προσεκτικά πάνω στον εαυτό του και κρατούσε στάση σοβαρή, με το πρόσωπο στραμμένο προς τον νότο.

子Zi张Zhang问wen行xing。子Zi曰yue：“言yan忠zhong信xin，行xing笃du敬jing，虽sui蛮man貊mo之zhi邦bang行xing矣yi。言yan不bu忠zhong信xin，行xing不bu笃du敬jing，虽sui州zhou里li行xing乎hu哉zai？立li，则ze见jian其qi参can于yu前qian也ye；在zai舆yu，则ze见jian其qi倚yi于yu衡heng也ye。夫fu然ran后hou行xing。”子Zi张Zhang书shu诸zhu绅shen。

XV.5. Ο Zizhang ρώτησε ποιο ήταν το μέσο για να επιδρά κανείς στους άλλους ανθρώπους. Ο Δάσκαλος απάντησε:
— Ένας άνθρωπος ειλικρινής και φιλαλήθης στα λόγια του, συνετός και προσεκτικός στις πράξεις του, θα έχει επιρροή, ακόμη και ανάμεσα στους βαρβάρους του νότου ή του βορρά. Ένας άνθρωπος που δεν είναι ούτε ειλικρινής ούτε φιλαλήθης στα λόγια του, ούτε συνετός ούτε προσεκτικός στις πράξεις του, θα έχει άραγε κάποια επιρροή, έστω και σε μια πόλη ή ένα χωριό; Όταν στέκεσαι όρθιος, δες με τη σκέψη αυτές τις τέσσερις αρετές να στέκονται δίπλα σου, μπροστά στα μάτια σου. Όταν είσαι στο αμάξι σου, ατένισέ τες καθισμένες πάνω στον ζυγό. Με αυτό το μέσο θα αποκτήσεις επιρροή.
Ο Zizhang έγραψε αυτά τα λόγια του Δασκάλου στη ζώνη του.

子Zi曰yue：“直zhi哉zai史Shi鱼Yu。邦bang有you道dao如ru矢shi，邦bang无wu道dao如ru矢shi。君jun子zi哉zai遽Ju伯Bo玉Yu。邦bang有you道dao则ze仕shi，邦bang无wu道dao则ze可ke卷juan而er怀huai之zhi。”

XV.6. Ο Δάσκαλος είπε:
— Πόσο αξιοθαύμαστη είναι η ευθύτητα του ιστοριογράφου Yu! Είτε η διακυβέρνηση είναι καλά είτε κακά ρυθμισμένη, ακολουθεί πάντοτε τον ίσιο δρόμο, σαν βέλος. Πόσο σοφός είναι ο Ju Boyu! Όταν η διακυβέρνηση είναι καλά ρυθμισμένη, κατέχει αξίωμα. Όταν η διακυβέρνηση είναι κακά ρυθμισμένη, ξέρει να αποσύρεται και να κρατά την αρετή του κρυμμένη.

Σημειώσεις: Ο ιστοριογράφος ήταν επίσημος χρονικογράφος. Ο Yu ήταν daifu στο πριγκιπάτο του Wei· ονομαζόταν Qiu. Μετά τον θάνατό του, αφού έγινε πτώμα, έδινε ακόμη συμβουλές στον πρίγκιπά του. Άρρωστος και ετοιμοθάνατος, είπε στον γιο του: « Στην αυλή του πρίγκιπα δεν μπόρεσα να επιτύχω να ανατίθενται τα αξιώματα στους σοφούς άνδρες και να αρνούνται στους φαύλους. Μετά τον θάνατό μου δεν πρέπει να γίνουν οι νεκρώσιμες τελετές. Θα αρκέσει να αποθέσετε το σώμα μου στην αίθουσα που βρίσκεται προς βορρά. » Ο πρίγκιπας, έχοντας πάει να κάνει τους συνηθισμένους θρήνους, ρώτησε την αιτία αυτής της παραξενιάς. Ο γιος του νεκρού απάντησε με τόνο βαθιάς θλίψης: « Ο πατέρας μου έτσι διέταξε. » « Εγώ φταίω », είπε ο πρίγκιπας. Αμέσως διέταξε να ντύσουν το σώμα του νεκρού στο μέρος όπου απέδιδαν αυτή την τιμή στους καλεσμένους του. Έπειτα έδωσε αξίωμα στον Ju Boyu και απομάκρυνε τον Mi Zixia (τον ανάξιο υπουργό του).

子Zi曰yue：“可ke与yu言yan而er不bu与yu之zhi言yan，失shi人ren；不bu可ke与yu言yan而er与yu之zhi言yan，失shi言yan。知zhi者zhe不bu失shi人ren，亦yi不bu失shi言yan。”

XV.7. Ο Δάσκαλος είπε:
— Αν αρνηθείς να διδάξεις έναν άνθρωπο που έχει τις απαιτούμενες προδιαθέσεις, χάνεις έναν άνθρωπο, δηλαδή αφήνεις στην άγνοια έναν άνθρωπο που θα μπορούσες να κάνεις ενάρετο και σοφό. Αν διδάξεις έναν άνθρωπο που δεν έχει τις αναγκαίες προδιαθέσεις, σπαταλάς τις διδαχές σου. Ένας συνετός άνθρωπος δεν χάνει ούτε τους ανθρώπους ούτε τις διδαχές του.

子Zi曰yue：“志zhi士shi仁ren人ren，无wu求qiu生sheng以yi害hai仁ren，有you杀sha身shen以yi成cheng仁ren。”

XV.8. Ο Δάσκαλος είπε:
— Ένας άνθρωπος τέλειος ή αποφασισμένος να γίνει τέτοιος δεν επιζητεί ποτέ να σώσει τη ζωή του εις βάρος της αρετής του. Υπάρχουν περιστάσεις όπου θυσιάζει τη ζωή του και έτσι θέτει το στεφάνι στην αρετή του.

子Zi贡Gong问wen为wei仁ren。子Zi曰yue：“工gong欲yu善shan其qi事shi，必bi先xian利li其qi器qi。居ju是shi邦bang也ye，事shi其qi大da夫fu之zhi贤xian者zhe，友you其qi士shi之zhi仁ren者zhe。”

XV.9. Ο Zigong ρώτησε τι πρέπει να κάνει κανείς για να γίνει τέλειος. Ο Δάσκαλος απάντησε:
— Ο τεχνίτης που θέλει να κάνει καλά την εργασία του πρέπει να αρχίσει ακονίζοντας τα εργαλεία του. Στην περιοχή όπου κατοικεί, ας τεθεί στην υπηρεσία των καλύτερων daifu· ας συνάψει φιλία με τους πιο τέλειους ανθρώπους.

颜Yan渊Yuan问wen为wei邦bang。子Zi曰yue：“行xing夏Xia之zhi时shi，乘cheng殷Yin之zhi辂lu，服fu周Zhou之zhi冕mian，乐yue则ze韶Shao舞wu。放fang郑Zheng声sheng，远yuan佞ning人ren。郑Zheng声sheng淫yin，佞ning人ren殆dai。”

XV.10. Ο Yan Yuan ρώτησε τον Κομφούκιο τι πρέπει να κάνει κανείς για να κυβερνά καλά ένα Κράτος.
Ο Δάσκαλος απάντησε:
— Ο αυτοκράτορας πρέπει να ακολουθεί το ημερολόγιο της δυναστείας των Xia. Πρέπει να υιοθετήσει το άρμα της δυναστείας των Yin και να φορά στις τελετές τον σκούφο της δυναστείας των Zhou. Πρέπει να βάλει να εκτελούνται τα άσματα του Shao. Πρέπει να εξορίσει τα άσματα του πριγκιπάτου του Zheng και να απομακρύνει τους ωραιολόγους. Τα άσματα του Zheng είναι ακόλαστα· οι ωραιολόγοι είναι επικίνδυνοι.

子Zi曰yue：“人ren无wu远yuan虑lv，必bi有you近jin忧you。”

XV.11. Ο Δάσκαλος είπε:
— Εκείνος του οποίου η προνοητικότητα δεν εκτείνεται μακριά θα βρεθεί σύντομα σε αμηχανία.

子Zi曰yue：“已yi矣yi乎hu！吾wu未wei见jian好hao德de如ru好hao色se者zhe也ye。”

XV.12. Ο Δάσκαλος είπε:
— Πρέπει λοιπόν να απελπίζεται κανείς; Δεν έχω δει ακόμη άνθρωπο που να αγαπούσε την αρετή τόσο όσο αγαπά κανείς μια ωραία εμφάνιση.

子Zi曰yue：“臧Zang文Wen仲Zhong，其qi窃qie位wei者zhe与yu？知zhi柳Liu下Xia惠Hui之zhi贤xian，而er不bu与yu立li也ye。”

XV.13. Ο Δάσκαλος είπε:
— Δεν χρησιμοποίησε άραγε ο Zang Wenzhong το αξίωμά του σαν κλέφτης; Γνώριζε τη σοφία του Hui του Liuxia και δεν τον ζήτησε για συνάδελφο στην αυλή του πρίγκιπα.

Σημειώσεις: Ο Hui του Liuxia ήταν ο Chen Huan, ονόματι Qin, μέγας έπαρχος του Lu. Αντλούσε τις αποδοχές του από την πόλη Liuxia. Έλαβε το μεταθανάτιο όνομα Hui, που σημαίνει Ευεργετικός.

子Zi曰yue：“躬gong自zi厚hou而er薄bo责ze于yu人ren，则ze远yuan怨yuan矣yi。”

XV.14. Ο Δάσκαλος είπε:
— Όποιος μέμφεται αυστηρά τον εαυτό του για τα δικά του σφάλματα και επιπλήττει τους άλλους με επιείκεια, αποφεύγει τις δυσαρέσκειες.

子Zi曰yue：“不bu曰yue如ru之zhi何he如ru之zhi何he者zhe，吾wu末mo如ru之zhi何he也ye已yi矣yi。”

XV.15. Ο Δάσκαλος είπε:
— Για εκείνον που δεν ρωτά: Πώς θα κάνω τούτο; πώς θα κάνω εκείνο; — δεν μπορώ να κάνω τίποτε.

子Zi曰yue：“群qun居ju终zhong日ri，言yan不bu及ji义yi，好hao行xing小xiao慧hui，难nan矣yi哉zai！”

XV.16. Ο Κομφούκιος είπε:
— Εκείνοι που συναθροίζονται σε όμιλο και μένουν μαζί όλη την ημέρα, που δεν λένε τίποτε καλό και θέλουν να ακολουθούν τα απατηλά φώτα της δικής τους εξυπνάδας, ποια δυσκολία δεν θα έχουν!

Σημειώσεις: Δεν μπορούν να εισέλθουν στον δρόμο της αρετής· θα έχουν λύπες και βάσανα.

子Zi曰yue：“君jun子zi义yi以yi为wei质zhi，礼li以yi行xing之zhi，孙sun以yi出chu之zhi，信xin以yi成cheng之zhi。君jun子zi哉zai！”

XV.17. Ο Δάσκαλος είπε:
— Ο σοφός παίρνει τη δικαιοσύνη ως βάση· την ασκεί σύμφωνα με τους κανόνες που θέσπισαν οι αρχαίοι· την παρουσιάζει με μετριοφροσύνη· τη διαφυλάσσει πάντοτε με ειλικρίνεια. Ένας τέτοιος άνθρωπος αξίζει το όνομα του σοφού.

子Zi曰yue：“君jun子zi病bing无wu能neng焉yan，不bu病bing人ren之zhi不bu己ji知zhi也ye。”

XV.18. Ο Δάσκαλος είπε:
— Ο σοφός θλίβεται που δεν μπορεί να ασκεί την αρετή τέλεια· δεν θλίβεται που δεν είναι γνωστός στους ανθρώπους.

子Zi曰yue：“君jun子zi疾ji没mo世shi而er名ming不bu称cheng焉yan。”

XV.19. Ο Δάσκαλος είπε:
— Ο σοφός δεν θέλει να πεθάνει προτού γίνει άξιος επαίνου.

子Zi曰yue：“君jun子zi求qiu诸zhu己ji，小xiao人ren求qiu诸zhu人ren。”

XV.20. Ο Δάσκαλος είπε:
— Ο σοφός περιμένει τα πάντα από τις δικές του προσπάθειες· ο πρόστυχος άνθρωπος περιμένει τα πάντα από την εύνοια των άλλων.

子Zi曰yue：“君jun子zi矜jin而er不bu争zheng，群qun而er不bu党dang。”

XV.21. Ο Δάσκαλος είπε:
— Ο σοφός είναι κύριος του εαυτού του και δεν έχει διένεξη με κανέναν· είναι κοινωνικός, αλλά δεν είναι άνθρωπος της φατρίας.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu以yi言yan举ju人ren，不bu以yi人ren废fei言yan。”

XV.22. Ο Δάσκαλος είπε:
— Ο σοφός δεν ανυψώνει έναν άνθρωπο σε αξίωμα μόνο και μόνο επειδή τον άκουσε να μιλά καλά· και δεν απορρίπτει έναν καλό λόγο επειδή ειπώθηκε από κακό άνθρωπο.

子Zi贡Gong问wen曰yue：“有you一yi言yan而er可ke以yi终zhong身shen行xing之zhi者zhe乎hu？”子Zi曰yue：“其qi恕shu乎hu！己ji所suo不bu欲yu，勿wu施shi于yu人ren。”

XV.23. Ο Zigong ρώτησε αν υπήρχε ένα παράγγελμα που να περιέχει όλα τα άλλα και που να πρέπει να το τηρεί κανείς σε όλη του τη ζωή. Ο Δάσκαλος απάντησε:
— Δεν είναι το παράγγελμα να αγαπάς όλους τους ανθρώπους σαν τον εαυτό σου; Μην κάνεις στους άλλους ό,τι δεν θέλεις να σου κάνουν.

子Zi曰yue：“吾wu之zhi于yu人ren也ye，谁shui毁hui谁shui誉yu。如ru有you所suo誉yu者zhe，其qi有you所suo试shi矣yi。斯si民min也ye，三san代dai之zhi所suo以yi直zhi道dao而er行xing也ye。”

XV.24. Ο Δάσκαλος είπε:
— Ποιον έψεξα ή επαίνεσα υπερβολικά; Αν επαινώ κάποιον υπερβολικά, είναι επειδή αναγνώρισα ότι θα κάνει τον εαυτό του άξιο των επαίνων που του δίνω. Ο λαός μας είναι ακόμη ο ίδιος που οι αυτοκράτορες των τριών δυναστειών μεταχειρίστηκαν με τη μεγαλύτερη δικαιοσύνη.

子Zi曰yue：“吾wu犹you及ji史shi之zhi阙que文wen也ye，有you马ma者zhe，借jie人ren乘cheng之zhi，今jin亡wang矣yi夫fu！”

XV.25. Ο Δάσκαλος είπε:
— Στα παιδικά μου χρόνια, μπορούσα ακόμη να δω έναν ιστοριογράφο που δεν έγραφε τίποτε για το οποίο δεν ήταν βέβαιος, έναν πλούσιο που δάνειζε τα άλογά του σε άλλους. Τώρα δεν βλέπει κανείς πια τέτοιους.

子Zi曰yue：“巧qiao言yan乱luan德de，小xiao不bu忍ren则ze乱luan大da谋mou。”

XV.26. Ο Δάσκαλος είπε:
— Οι ωραίες ομιλίες κάνουν την κακία να εκλαμβάνεται για αρετή. Μια μικρή ανυπομονησία καταστρέφει ένα μεγάλο εγχείρημα.

子Zi曰yue：“众zhong恶wu之zhi，必bi察cha焉yan；众zhong好hao之zhi，必bi察cha焉yan。”

XV.27. Ο Δάσκαλος είπε:
— Όταν το μίσος ή η εύνοια του πλήθους προσκολλάται σε έναν άνθρωπο, πρέπει να εξετάζει κανείς τη διαγωγή του προτού κρίνει αν είναι άξιος αγάπης ή μίσους.

子Zi曰yue：“人ren能neng弘hong道dao，非fei道dao弘hong人ren。”

XV.28. Ο Δάσκαλος είπε:
— Ο άνθρωπος μπορεί να αναπτύξει και να τελειοποιήσει τις φυσικές του αρετές· οι φυσικές αρετές δεν κάνουν τον άνθρωπο τέλειο.

Σημειώσεις: Οι αρετές που η φύση δίνει σε κάθε άνθρωπο (μαζί με την ύπαρξη) είναι τέλειες καθαυτές. Η διαφορά μεταξύ των καλών και των κακών οφείλεται στη διαφορά των στοιχείων από τα οποία είναι συντεθειμένα τα σώματά τους, και των συνηθειών που έχουν αποκτήσει. Όταν ένας σοφός κρατά σχολή, όλοι οι άνθρωποι μπορούν, υπό την καθοδήγησή του, να ανακτήσουν την αρχέγονη τελειότητα των φυσικών τους αρετών και να αξίζουν να μην κατατάσσονται πια στην τάξη των κακών.

子Zi曰yue：“过guo而er不bu改gai，是shi谓wei过guo矣yi。”

XV.29. Ο Δάσκαλος είπε:
— Το να μη διορθώνεται κανείς μετά από ένα ακούσιο σφάλμα, αυτό είναι να διαπράττει ένα πραγματικό σφάλμα.

子Zi曰yue：“吾wu尝chang终zhong日ri不bu食shi，终zhong夜ye不bu寝qin，以yi思si，无wu益yi，不bu如ru学xue也ye。”

XV.30. Ο Δάσκαλος είπε:
— Άλλοτε περνούσα ολόκληρες ημέρες χωρίς να τρώω και ολόκληρες νύχτες χωρίς να κοιμάμαι, για να παραδίνομαι στον στοχασμό. Λίγο καρπό αποκόμισα από αυτό. Είναι καλύτερο να μαθαίνει κανείς στη σχολή των άλλων.

子Zi曰yue：“君jun子zi谋mou道dao不bu谋mou食shi。耕geng者zhe，馁nei在zai其qi中zhong矣yi；学xue也ye，禄lu在zai其qi中zhong矣yi。君jun子zi忧you道dao不bu忧you贫pin。”

XV.31. Ο Δάσκαλος είπε:
— Ο μαθητής της σοφίας στρέφει όλες τις σκέψεις του προς την αρετή, και όχι προς την τροφή. Ο γεωργός καλλιεργεί τη γη για να αντλήσει από αυτήν την τροφή του· αλλά όταν η σοδειά αποτυγχάνει στην εργασία του, συναντά τη στέρηση και την πείνα. Αντιθέτως, ο μαθητής της σοφίας, εργαζόμενος μόνο για να αποκτήσει την αρετή, ελκύει πάνω του τιμές και πλούτη. Δίνει όλη του τη φροντίδα στην αρετή και δεν έχει καμία έγνοια για τη φτώχεια.

子Zi曰yue：“知zhi及ji之zhi，仁ren不bu能neng守shou之zhi，虽sui得de之zhi，必bi失shi之zhi。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，不bu庄zhuang以yi莅li之zhi，则ze民min不bu敬jing。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，庄zhuang以yi莅li之zhi，动dong之zhi不bu以yi礼li，未wei善shan也ye。”

XV.32. Ο Δάσκαλος είπε:
— Αν κάποιος γνώριζε τη διδασκαλία των σοφών και δεν είχε αρκετή αρετή για να την εφαρμόσει, η γνώση του δεν θα του χρησίμευε σε τίποτε. Αν κάποιος γνώριζε τη διδασκαλία των σοφών και μπορούσε να την εφαρμόσει, αλλά του έλειπε η σοβαρότητα δημοσίως, ο λαός δεν θα τον σεβόταν. Αν κάποιος γνώριζε τη διδασκαλία των σοφών, ήταν ικανός να την εφαρμόσει, εμφανιζόταν δημοσίως με σοβαρότητα, αλλά δεν καθοδηγούσε τον λαό σύμφωνα με τους θεσπισμένους κανόνες, αυτό δεν θα ήταν ακόμη η τελειότητα.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu可ke小xiao知zhi，而er可ke大da受shou也ye。小xiao人ren不bu可ke大da受shou，而er可ke小xiao知zhi也ye。”

XV.33. Ο Δάσκαλος είπε:
— Δεν μπορεί κανείς να εκτιμήσει τον σοφό σε ένα μικρό ζήτημα, αλλά μπορεί να του εμπιστευτεί μεγάλα. Δεν μπορεί κανείς να εμπιστευτεί μεγάλα ζητήματα στον πρόστυχο άνθρωπο· αλλά μπορεί να τον εκτιμήσει στα μικρά.

子Zi曰yue：“民min之zhi于yu仁ren也ye，甚shen于yu水shui火huo。水shui火huo，吾wu见jian蹈dao而er死si者zhe矣yi，未wei见jian蹈dao仁ren而er死si者zhe也ye。”

XV.34. Ο Δάσκαλος είπε:
— Η αρετή είναι πιο αναγκαία στον λαό από το νερό και τη φωτιά. Έχω δει ανθρώπους να χάνονται καθώς βάδιζαν στο νερό ή στη φωτιά· δεν έχω δει ποτέ κανέναν να χάνεται καθώς βάδιζε στον δρόμο της αρετής.

子Zi曰yue：“当dang仁ren不bu让rang于yu师shi。”

XV.35. Ο Δάσκαλος είπε:
— Εκείνος που αφοσιώνεται κυρίως στην άσκηση της αρετής μπορεί να συναγωνιστεί έναν δάσκαλο, δηλαδή να καθοδηγεί τον εαυτό του και τους άλλους.

子Zi曰yue：“君jun子zi贞zhen而er不bu谅liang。”

XV.36. Ο Δάσκαλος είπε:
— Ο σοφός προσκολλάται σταθερά στην αλήθεια και στο καθήκον· δεν προσκολλάται πεισματικά στις δικές του ιδέες.

子Zi曰yue：“事shi君jun，敬jing其qi事shi而er后hou其qi食shi。”

XV.37. Ο Δάσκαλος είπε:
— Εκείνος που είναι στην υπηρεσία του πρίγκιπά του πρέπει να εκπληρώνει το αξίωμά του με μεγάλη φροντίδα και να σκέφτεται τον μισθό του μόνο τελευταία.

子Zi曰yue：“道dao不bu同tong，不bu相xiang为wei谋mou。”

XV.38. Ο Δάσκαλος είπε:
— Ο σοφός δέχεται στη σχολή του όλους τους ανθρώπους, χωρίς διάκριση.

子Zi曰yue：“辞ci，达da而er已yi矣yi。”

XV.39. Ο Δάσκαλος είπε:
— Η γλώσσα πρέπει να εκφράζει καθαρά τη σκέψη, αυτό αρκεί.

师Shi冕Mian见jian，及ji阶jie，子Zi曰yue：“阶jie也ye。”及ji席xi，子Zi曰yue：“席xi也ye。”皆jie坐zuo，子Zi告gao之zhi曰yue：“某mou在zai斯si，某mou在zai斯si。”师Shi冕Mian出chu，子Zi张Zhang问wen曰yue：“与yu师shi言yan之zhi，道dao与yu？”子Zi曰yue：“然ran。固gu相xiang师shi之zhi道dao也ye。”

XV.41. Όταν ο Mian, ο προϊστάμενος της μουσικής, πήγε να επισκεφθεί τον Κομφούκιο και έφτασε στα σκαλιά της αίθουσας, ο Δάσκαλος του είπε:
— Να τα σκαλιά.
Όταν έφτασε στο ψάθινο στρώμα, ο φιλόσοφος του είπε:
— Να το ψάθινο στρώμα.
Όταν όλοι κάθισαν, ο Δάσκαλος είπε στον προϊστάμενο της μουσικής:
— Ο τάδε είναι εδώ· ο τάδε είναι εκεί.
Όταν ο προϊστάμενος Mian αποσύρθηκε, ο Zizhang ρώτησε αν ήταν καθήκον να ενημερώνει κανείς έτσι τον προϊστάμενο της μουσικής.
— Ασφαλώς, απάντησε ο Δάσκαλος, είναι καθήκον να βοηθά κανείς με αυτόν τον τρόπο τους διευθυντές της μουσικής.