Capitolo 15 dei Dialoghi di Confucio

卫Wei灵Ling公gong问wen陈zhen于yu孔Kong子zi。孔Kong子zi对dui曰yue：“俎zu豆dou之zhi事shi，则ze尝chang闻wen之zhi矣yi。军jun旅lv之zhi事shi，未wei之zhi学xue也ye。”明日mingri遂sui行xing。在zai陈Chen绝jue粮liang，从cong者zhe病bing，莫mo能neng兴xing。子Zi路lu愠yun见jian曰yue：“君jun子zi亦yi有you穷qiong乎hu？”子Zi曰yue：“君jun子zi固gu穷qiong，小xiao人ren穷qiong斯si滥lan矣yi。”

XV.1. Ling, principe di Wei, interrogò Confucio sull'arte di schierare gli eserciti in battaglia. Confucio rispose:
— Mi hanno insegnato il modo di disporre i sostegni e i vasi di legno per i sacrifici; non ho appreso a comandare gli eserciti.
Confucio se ne andò il giorno dopo. Nel principato di Chen gli vennero a mancare i viveri. I suoi compagni erano indeboliti dalla fame; nessuno di loro aveva più la forza di alzarsi. Zilu, indignato, si presentò davanti a lui e disse:
— Anche il saggio è dunque esposto a mancare di tutto? — Il saggio, rispose il Maestro, resta costante e coraggioso nell'avversità. Un uomo volgare, nell'avversità, non conosce più alcuna legge.

子Zi曰yue：“赐Ci也ye，如ru以yi予yu为wei多duo学xue而er识zhi之zhi者zhe与yu？”对dui曰yue：“然ran。非fei与yu？”曰yue：“非fei也ye。予yu一yi以yi贯guan之zhi。”

XV.2. Il Maestro disse:
— Ci, mi consideri un uomo che ha molto appreso e molto ritenuto? — Sì, rispose Zigong. Sono in errore? — Sei in errore, rispose Confucio. Una sola cosa mi dà l'intelligenza di tutto.

子Zi曰yue：“由You，知zhi德de者zhe鲜xian矣yi。”

XV.3. Il Maestro disse:
— You, pochi uomini conoscono la virtù.

Note: Chi non la possiede non può conoscerne né la natura né il fascino.

子Zi曰yue：“无wu为wei而er治zhi者zhe，其qi舜Shun也ye与yu？夫fu何he为wei哉zai。恭gong己ji正zheng南nan面mian而er已yi矣yi。”

XV.4. Il Maestro disse:
— Shun era un principe che, quasi senza bisogno di far nulla, manteneva l'impero in un ordine perfetto. Che cosa faceva? Vegliava attentamente su se stesso e si teneva con gravità, il volto rivolto a mezzogiorno.

子Zi张Zhang问wen行xing。子Zi曰yue：“言yan忠zhong信xin，行xing笃du敬jing，虽sui蛮man貊mo之zhi邦bang行xing矣yi。言yan不bu忠zhong信xin，行xing不bu笃du敬jing，虽sui州zhou里li行xing乎hu哉zai？立li，则ze见jian其qi参can于yu前qian也ye；在zai舆yu，则ze见jian其qi倚yi于yu衡heng也ye。夫fu然ran后hou行xing。”子Zi张Zhang书shu诸zhu绅shen。

XV.5. Zizhang domandò quale fosse il mezzo per influire sugli altri uomini. Il Maestro rispose:
— Un uomo sincero e veritiero nelle sue parole, prudente e circospetto nelle sue azioni, avrà influenza, anche in mezzo ai barbari del mezzogiorno o del settentrione. Un uomo che non è né sincero né veritiero nelle sue parole, né prudente né circospetto nelle sue azioni, avrà egli qualche influenza, anche in una città o in un villaggio? Quando sei in piedi, vedi col pensiero queste quattro virtù stare accanto a te, davanti ai tuoi occhi. Quando sei in vettura, contemplale sedute sul giogo. Con questo mezzo acquisterai influenza.
Zizhang scrisse sulla sua cintura queste parole del Maestro.

子Zi曰yue：“直zhi哉zai史Shi鱼Yu。邦bang有you道dao如ru矢shi，邦bang无wu道dao如ru矢shi。君jun子zi哉zai遽Ju伯Bo玉Yu。邦bang有you道dao则ze仕shi，邦bang无wu道dao则ze可ke卷juan而er怀huai之zhi。”

XV.6. Il Maestro disse:
— Quanto è ammirevole la rettitudine dello storiografo Yu! Che il governo sia ben o mal regolato, egli segue sempre la retta via, come una freccia. Quanto è saggio Ju Boyu! Quando il governo è ben regolato, esercita una carica. Quando il governo è mal regolato, sa ritirarsi e tenere la sua virtù nascosta.

Note: Lo storiografo era un annalista ufficiale. Yu era daifu nel principato di Wei; si chiamava Qiu. Dopo la sua morte, divenuto cadavere, diede ancora consigli al suo principe. Malato e in punto di morte, disse a suo figlio: «Alla corte del principe, non ho potuto ottenere che le cariche fossero affidate agli uomini saggi e rifiutate agli uomini viziosi. Dopo la mia morte, non si dovranno fare le cerimonie funebri. Basterà deporre il mio corpo nella sala che è a settentrione.» Il principe, essendo andato a fare le lamentazioni consuete, domandò la ragione di questa singolarità. Il figlio del defunto rispose con accento di dolore profondo: «Mio padre così ha ordinato.» «Sono in colpa», disse il principe. Subito ordinò di rivestire il corpo del defunto nel luogo dove si rendeva questo onore ai suoi ospiti. Poi mise in carica Ju Boyu e allontanò Mi Zixia (il suo indegno ministro).

子Zi曰yue：“可ke与yu言yan而er不bu与yu之zhi言yan，失shi人ren；不bu可ke与yu言yan而er与yu之zhi言yan，失shi言yan。知zhi者zhe不bu失shi人ren，亦yi不bu失shi言yan。”

XV.7. Il Maestro disse:
— Se rifiuti di istruire un uomo che ha le disposizioni richieste, perdi un uomo, cioè lasci nell'ignoranza un uomo che potresti rendere virtuoso e saggio. Se istruisci un uomo che non ha le disposizioni necessarie, perdi i tuoi insegnamenti. Un uomo prudente non perde né gli uomini né i suoi insegnamenti.

子Zi曰yue：“志zhi士shi仁ren人ren，无wu求qiu生sheng以yi害hai仁ren，有you杀sha身shen以yi成cheng仁ren。”

XV.8. Il Maestro disse:
— Un uomo che è perfetto o risoluto a diventarlo non cerca mai di salvare la propria vita a scapito della propria virtù. Vi sono circostanze in cui sacrifica la propria vita, e pone così il colmo alla propria virtù.

子Zi贡Gong问wen为wei仁ren。子Zi曰yue：“工gong欲yu善shan其qi事shi，必bi先xian利li其qi器qi。居ju是shi邦bang也ye，事shi其qi大da夫fu之zhi贤xian者zhe，友you其qi士shi之zhi仁ren者zhe。”

XV.9. Zigong domandò che cosa si dovesse fare per diventare perfetti. Il Maestro rispose:
— L'artigiano che vuol far bene il suo lavoro deve cominciare con l'affilare i suoi strumenti. Nella contrada dove dimora, si metta al servizio dei migliori daifu; stringa amicizia con gli uomini più perfetti.

颜Yan渊Yuan问wen为wei邦bang。子Zi曰yue：“行xing夏Xia之zhi时shi，乘cheng殷Yin之zhi辂lu，服fu周Zhou之zhi冕mian，乐yue则ze韶Shao舞wu。放fang郑Zheng声sheng，远yuan佞ning人ren。郑Zheng声sheng淫yin，佞ning人ren殆dai。”

XV.10. Yan Yuan domandò a Confucio che cosa si dovesse fare per governare bene uno Stato.
Il Maestro rispose:
— Il sovrano deve seguire il calendario dei Xia. Deve adottare la vettura degli Yin e portare nelle cerimonie il berretto dei Zhou. Deve far eseguire i canti di Shao. Deve bandire i canti del principato di Zheng e allontanare i bei parlatori. I canti di Zheng sono osceni; i bei parlatori sono pericolosi.

子Zi曰yue：“人ren无wu远yuan虑lv，必bi有you近jin忧you。”

XV.11. Il Maestro disse:
— Colui la cui previdenza non si estende lontano sarà presto nell'imbarazzo.

子Zi曰yue：“已yi矣yi乎hu！吾wu未wei见jian好hao德de如ru好hao色se者zhe也ye。”

XV.12. Il Maestro disse:
— Bisogna dunque disperare? Non ho ancora visto un uomo che amasse la virtù quanto si ama una bella apparenza.

子Zi曰yue：“臧Zang文Wen仲Zhong，其qi窃qie位wei者zhe与yu？知zhi柳Liu下Xia惠Hui之zhi贤xian，而er不bu与yu立li也ye。”

XV.13. Il Maestro disse:
— Zang Wenzhong non usò forse della sua dignità come un ladro? Conobbe la saggezza di Hui di Liuxia e non lo chiese come collega alla corte del principe.

Note: Hui di Liuxia era Chen Huan, chiamato Qin, gran prefetto di Lu. Traeva i suoi emolumenti dalla città di Liuxia. Ricevette il nome postumo di Hui, che significa Benefico.

子Zi曰yue：“躬gong自zi厚hou而er薄bo责ze于yu人ren，则ze远yuan怨yuan矣yi。”

XV.14. Il Maestro disse:
— Chi rimprovera severamente a se stesso le proprie colpe e riprende gli altri con indulgenza evita i malcontenti.

子Zi曰yue：“不bu曰yue如ru之zhi何he如ru之zhi何he者zhe，吾wu末mo如ru之zhi何he也ye已yi矣yi。”

XV.15. Il Maestro disse:
— Nulla posso fare per colui che non domanda: Come farò questo? come farò quello?

子Zi曰yue：“群qun居ju终zhong日ri，言yan不bu及ji义yi，好hao行xing小xiao慧hui，难nan矣yi哉zai！”

XV.16. Confucio disse:
— Coloro che si riuniscono in gruppo e restano insieme tutto il giorno, che non dicono nulla di buono e vogliono seguire i lumi ingannevoli della propria prudenza, quale difficoltà non avranno!

Note: Non possono entrare nella via della virtù; avranno afflizioni e pene.

子Zi曰yue：“君jun子zi义yi以yi为wei质zhi，礼li以yi行xing之zhi，孙sun以yi出chu之zhi，信xin以yi成cheng之zhi。君jun子zi哉zai！”

XV.17. Il Maestro disse:
— Il saggio prende la giustizia per base; la pratica secondo le regole stabilite dagli antichi; la fa apparire modestamente; la conserva sempre sinceramente. Un tal uomo merita il nome di saggio.

子Zi曰yue：“君jun子zi病bing无wu能neng焉yan，不bu病bing人ren之zhi不bu己ji知zhi也ye。”

XV.18. Il Maestro disse:
— Il saggio si affligge di non poter praticare la virtù perfettamente; non si affligge di non essere conosciuto dagli uomini.

子Zi曰yue：“君jun子zi疾ji没mo世shi而er名ming不bu称cheng焉yan。”

XV.19. Il Maestro disse:
— Il saggio non vuole morire senza essersi reso degno di lode.

子Zi曰yue：“君jun子zi求qiu诸zhu己ji，小xiao人ren求qiu诸zhu人ren。”

XV.20. Il Maestro disse:
— Il saggio attende tutto dai propri sforzi; l'uomo volgare attende tutto dal favore altrui.

子Zi曰yue：“君jun子zi矜jin而er不bu争zheng，群qun而er不bu党dang。”

XV.21. Il Maestro disse:
— Il saggio è padrone di se stesso e non ha contese con nessuno; è socievole, ma non è uomo di parte.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu以yi言yan举ju人ren，不bu以yi人ren废fei言yan。”

XV.22. Il Maestro disse:
— Il saggio non eleva un uomo alle cariche unicamente perché lo ha udito parlar bene; e non respinge una buona parola perché è stata detta da un uomo malvagio.

子Zi贡Gong问wen曰yue：“有you一yi言yan而er可ke以yi终zhong身shen行xing之zhi者zhe乎hu？”子Zi曰yue：“其qi恕shu乎hu！己ji所suo不bu欲yu，勿wu施shi于yu人ren。”

XV.23. Zigong domandò se esistesse un precetto che racchiudesse tutti gli altri, e che si dovesse osservare per tutta la vita. Il Maestro rispose:
— Non è forse il precetto di amare tutti gli uomini come se stessi? Non fare agli altri ciò che non vuoi sia fatto a te.

子Zi曰yue：“吾wu之zhi于yu人ren也ye，谁shui毁hui谁shui誉yu。如ru有you所suo誉yu者zhe，其qi有you所suo试shi矣yi。斯si民min也ye，三san代dai之zhi所suo以yi直zhi道dao而er行xing也ye。”

XV.24. Il Maestro disse:
— Chi ho biasimato o lodato con eccesso? Se lodo troppo qualcuno, è perché ho riconosciuto che si renderà degno delle lodi che gli do. Il nostro popolo è ancora quello che gli imperatori delle tre dinastie trattarono con la più grande giustizia.

子Zi曰yue：“吾wu犹you及ji史shi之zhi阙que文wen也ye，有you马ma者zhe，借jie人ren乘cheng之zhi，今jin亡wang矣yi夫fu！”

XV.25. Il Maestro disse:
— Nella mia infanzia ho ancora potuto vedere uno storiografo che non scriveva nulla di cui non fosse certo, e un uomo ricco che prestava ad altri i suoi cavalli. Ora non se ne vedono più.

子Zi曰yue：“巧qiao言yan乱luan德de，小xiao不bu忍ren则ze乱luan大da谋mou。”

XV.26. Il Maestro disse:
— I bei discorsi fanno prendere il vizio per la virtù. Una lieve impazienza rovina un grande progetto.

子Zi曰yue：“众zhong恶wu之zhi，必bi察cha焉yan；众zhong好hao之zhi，必bi察cha焉yan。”

XV.27. Il Maestro disse:
— Quando l'odio o il favore della moltitudine si attacca a un uomo, bisogna esaminare la sua condotta, prima di giudicare se è degno di affetto o di odio.

子Zi曰yue：“人ren能neng弘hong道dao，非fei道dao弘hong人ren。”

XV.28. Il Maestro disse:
— L'uomo può sviluppare e perfezionare le sue virtù naturali; le virtù naturali non rendono l'uomo perfetto.

Note: Le virtù che la natura dà a ciascun uomo (con l'esistenza) sono perfette in se stesse. La differenza dei buoni e dei malvagi è dovuta alla differenza degli elementi di cui sono composti i loro corpi, e delle abitudini che hanno contratto. Quando un saggio tiene scuola, tutti gli uomini possono, sotto la sua guida, ricuperare la perfezione primitiva delle loro virtù naturali, e meritare di non essere più annoverati nella classe dei malvagi.

子Zi曰yue：“过guo而er不bu改gai，是shi谓wei过guo矣yi。”

XV.29. Il Maestro disse:
— Non correggersi dopo una colpa involontaria è commettere una colpa vera.

子Zi曰yue：“吾wu尝chang终zhong日ri不bu食shi，终zhong夜ye不bu寝qin，以yi思si，无wu益yi，不bu如ru学xue也ye。”

XV.30. Il Maestro disse:
— Un tempo passavo giornate intere senza mangiare e notti intere senza dormire, per darmi alla meditazione. Ne ho tratto poco frutto. È meglio studiare alla scuola altrui.

子Zi曰yue：“君jun子zi谋mou道dao不bu谋mou食shi。耕geng者zhe，馁nei在zai其qi中zhong矣yi；学xue也ye，禄lu在zai其qi中zhong矣yi。君jun子zi忧you道dao不bu忧you贫pin。”

XV.31. Il Maestro disse:
— Il discepolo della saggezza volge tutti i suoi pensieri alla virtù, e non al cibo. Il contadino coltiva la terra per trarne il proprio nutrimento; ma quando il raccolto viene a mancare, nel suo lavoro incontra la penuria e la fame. Al contrario, il discepolo della saggezza, lavorando solo per acquistare la virtù, si attira onori e ricchezze. Dedica ogni cura alla virtù e non ha alcun pensiero della povertà.

子Zi曰yue：“知zhi及ji之zhi，仁ren不bu能neng守shou之zhi，虽sui得de之zhi，必bi失shi之zhi。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，不bu庄zhuang以yi莅li之zhi，则ze民min不bu敬jing。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，庄zhuang以yi莅li之zhi，动dong之zhi不bu以yi礼li，未wei善shan也ye。”

XV.32. Il Maestro disse:
— Se qualcuno conoscesse la dottrina dei saggi e non avesse abbastanza virtù per metterla in pratica, la sua scienza non gli servirebbe a nulla. Se qualcuno conoscesse la dottrina dei saggi e potesse metterla in pratica, ma mancasse di gravità in pubblico, il popolo non lo rispetterebbe. Se qualcuno conoscesse la dottrina dei saggi, fosse capace di metterla in pratica, apparisse in pubblico con gravità, ma non guidasse il popolo secondo le regole stabilite, non sarebbe ancora la perfezione.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu可ke小xiao知zhi，而er可ke大da受shou也ye。小xiao人ren不bu可ke大da受shou，而er可ke小xiao知zhi也ye。”

XV.33. Il Maestro disse:
— Non si può apprezzare il saggio in una piccola cosa, ma gli si possono affidare cose grandi. Non si possono affidare grandi cose all'uomo volgare; ma lo si può apprezzare nelle piccole.

子Zi曰yue：“民min之zhi于yu仁ren也ye，甚shen于yu水shui火huo。水shui火huo，吾wu见jian蹈dao而er死si者zhe矣yi，未wei见jian蹈dao仁ren而er死si者zhe也ye。”

XV.34. Il Maestro disse:
— La virtù è più necessaria al popolo dell'acqua e del fuoco. Ho visto uomini perire camminando nell'acqua o nel fuoco; non ho mai visto nessuno perire camminando nella via della virtù.

子Zi曰yue：“当dang仁ren不bu让rang于yu师shi。”

XV.35. Il Maestro disse:
— Chi si applica principalmente a praticare la virtù può rivaleggiare con un maestro, cioè dirigere se stesso e gli altri.

子Zi曰yue：“君jun子zi贞zhen而er不bu谅liang。”

XV.36. Il Maestro disse:
— Il saggio si attiene fortemente alla verità e al dovere; non si attiene ostinatamente alle proprie idee.

子Zi曰yue：“事shi君jun，敬jing其qi事shi而er后hou其qi食shi。”

XV.37. Il Maestro disse:
— Chi è al servizio del suo principe deve adempiere la sua carica con grande cura, e pensare al proprio salario solo in ultimo luogo.

子Zi曰yue：“道dao不bu同tong，不bu相xiang为wei谋mou。”

XV.38. Il Maestro disse:
— Il saggio ammette alla sua scuola tutti gli uomini, senza distinzione.

子Zi曰yue：“辞ci，达da而er已yi矣yi。”

XV.39. Il Maestro disse:
— Il linguaggio deve esprimere chiaramente il pensiero, questo basta.

师Shi冕Mian见jian，及ji阶jie，子Zi曰yue：“阶jie也ye。”及ji席xi，子Zi曰yue：“席xi也ye。”皆jie坐zuo，子Zi告gao之zhi曰yue：“某mou在zai斯si，某mou在zai斯si。”师Shi冕Mian出chu，子Zi张Zhang问wen曰yue：“与yu师shi言yan之zhi，道dao与yu？”子Zi曰yue：“然ran。固gu相xiang师shi之zhi道dao也ye。”

XV.41. Quando il prefetto della musica Mian andò a far visita a Confucio, e giunse ai gradini della sala, il Maestro gli disse:
— Ecco i gradini.
Quando giunse presso la stuoia, il filosofo gli disse:
— Ecco la stuoia.
Quando tutti furono seduti, il Maestro disse al prefetto della musica:
— Il tale è qui; il tal altro è là.
Quando il prefetto Mian si fu ritirato, Zizhang domandò se fosse un dovere avvertire così il prefetto della musica.
— Certamente, rispose il Maestro, è un dovere aiutare così i direttori della musica.