Kapitel 15 af Konfucius' Samtaler

卫Wei灵Ling公gong问wen陈zhen于yu孔Kong子zi。孔Kong子zi对dui曰yue：“俎zu豆dou之zhi事shi，则ze尝chang闻wen之zhi矣yi。军jun旅lv之zhi事shi，未wei之zhi学xue也ye。”明日mingri遂sui行xing。在zai陈Chen绝jue粮liang，从cong者zhe病bing，莫mo能neng兴xing。子Zi路lu愠yun见jian曰yue：“君jun子zi亦yi有you穷qiong乎hu？”子Zi曰yue：“君jun子zi固gu穷qiong，小xiao人ren穷qiong斯si滥lan矣yi。”

XV.1. Ling, fyrste af Wei, udspurgte Konfucius om kunsten at opstille hære til slag. Konfucius svarede:
— Man har lært mig, hvordan man ordner stativerne og trækarrene til ofrene; jeg har ikke lært at føre hære.
Konfucius drog bort allerede den følgende dag. I fyrstendømmet Chen manglede han fødevarer. Hans ledsagere var svækkede af sult; ingen af dem havde længere kræfter til at rejse sig. Zilu, forarget, trådte frem for ham og sagde:
— Er den vise også udsat for at mangle alt?
— Den vise, svarede Mesteren, forbliver standhaftig og modig i nøden. Et gement menneske kender i nøden ingen lov mere.

子Zi曰yue：“赐Ci也ye，如ru以yi予yu为wei多duo学xue而er识zhi之zhi者zhe与yu？”对dui曰yue：“然ran。非fei与yu？”曰yue：“非fei也ye。予yu一yi以yi贯guan之zhi。”

XV.2. Mesteren sagde:
— Ci, anser du mig for en mand, der har lært meget og husket meget?
— Ja, svarede Zigong. Tager jeg fejl?
— Du tager fejl, svarede Konfucius. En eneste ting giver mig forståelsen af alt.

子Zi曰yue：“由You，知zhi德de者zhe鲜xian矣yi。”

XV.3. Mesteren sagde:
— You, få mennesker kender dyden.

Noter: Den, der ikke besidder den, kan hverken kende dens væsen eller dens ynder.

子Zi曰yue：“无wu为wei而er治zhi者zhe，其qi舜Shun也ye与yu？夫fu何he为wei哉zai。恭gong己ji正zheng南nan面mian而er已yi矣yi。”

XV.4. Mesteren sagde:
— Shun var en fyrste, der, næsten uden at behøve at gøre noget, holdt riget i fuldkommen orden. Hvad gjorde han? Han vågede opmærksomt over sig selv og holdt sig værdigt med ansigtet vendt mod syd.

子Zi张Zhang问wen行xing。子Zi曰yue：“言yan忠zhong信xin，行xing笃du敬jing，虽sui蛮man貊mo之zhi邦bang行xing矣yi。言yan不bu忠zhong信xin，行xing不bu笃du敬jing，虽sui州zhou里li行xing乎hu哉zai？立li，则ze见jian其qi参can于yu前qian也ye；在zai舆yu，则ze见jian其qi倚yi于yu衡heng也ye。夫fu然ran后hou行xing。”子Zi张Zhang书shu诸zhu绅shen。

XV.5. Zizhang spurgte, hvad der var midlet til at virke på andre mennesker. Mesteren svarede:
— Et menneske, der er oprigtigt og sandfærdigt i sine ord, klogt og varsomt i sine handlinger, vil have indflydelse, selv blandt barbarerne i syd eller nord. Et menneske, der hverken er oprigtigt eller sandfærdigt i sine ord, hverken klogt eller varsomt i sine handlinger, vil det da have nogen indflydelse, selv i en by eller en landsby? Når du står, så se i tanken disse fire dyder stå ved siden af dig, for dine øjne. Når du er i din vogn, så betragt dem siddende på åget. Ved dette middel vil du erhverve indflydelse.
Zizhang skrev disse Mesterens ord på sit bælte.

子Zi曰yue：“直zhi哉zai史Shi鱼Yu。邦bang有you道dao如ru矢shi，邦bang无wu道dao如ru矢shi。君jun子zi哉zai遽Ju伯Bo玉Yu。邦bang有you道dao则ze仕shi，邦bang无wu道dao则ze可ke卷juan而er怀huai之zhi。”

XV.6. Mesteren sagde:
— Hvor beundringsværdig er historieskriveren Yus retskaffenhed! Hvad enten styret er vel eller ilde ordnet, følger han altid den lige vej, som en pil. Hvor vis er Ju Boyu! Når styret er vel ordnet, beklæder han et embede. Når styret er ilde ordnet, forstår han at trække sig tilbage og holde sin dyd skjult.

Noter: Historieskriveren var en officiel annalist. Yu var daifu i fyrstendømmet Wei; han hed Qiu. Efter sin død, blevet til lig, gav han stadig sin fyrste råd. Syg og nær døden sagde han til sin søn: « Ved fyrstens hof kunne jeg ikke opnå, at embederne blev betroet de vise mænd og nægtet de lastefulde. Efter min død skal man ikke holde begravelseshøjtideligheder. Det vil være nok at lægge mit legeme i salen mod nord. » Fyrsten, der var kommet for at fremføre de sædvanlige klager, spurgte om grunden til denne besynderlighed. Den afdødes søn svarede med dyb sorg i stemmen: « Min far har befalet det således. » « Jeg har forsyndet mig », sagde fyrsten. Straks befalede han, at den afdødes legeme skulle iklædes på det sted, hvor man viste denne ære mod sine gæster. Derpå gav han Ju Boyu embede og fjernede Mi Zixia (sin uværdige minister).

子Zi曰yue：“可ke与yu言yan而er不bu与yu之zhi言yan，失shi人ren；不bu可ke与yu言yan而er与yu之zhi言yan，失shi言yan。知zhi者zhe不bu失shi人ren，亦yi不bu失shi言yan。”

XV.7. Mesteren sagde:
— Hvis du nægter at undervise et menneske, der har de fornødne anlæg, mister du et menneske, det vil sige, du lader et menneske blive i uvidenhed, som du kunne gøre dydigt og vist. Hvis du underviser et menneske, der ikke har de nødvendige anlæg, spilder du din undervisning. Et klogt menneske mister hverken menneskene eller sine lærdomme.

子Zi曰yue：“志zhi士shi仁ren人ren，无wu求qiu生sheng以yi害hai仁ren，有you杀sha身shen以yi成cheng仁ren。”

XV.8. Mesteren sagde:
— Et menneske, der er fuldkomment eller fast besluttet på at blive det, søger aldrig at redde sit liv på bekostning af sin dyd. Der er omstændigheder, hvor han ofrer sit liv og således sætter kronen på sin dyd.

子Zi贡Gong问wen为wei仁ren。子Zi曰yue：“工gong欲yu善shan其qi事shi，必bi先xian利li其qi器qi。居ju是shi邦bang也ye，事shi其qi大da夫fu之zhi贤xian者zhe，友you其qi士shi之zhi仁ren者zhe。”

XV.9. Zigong spurgte, hvad man skulle gøre for at blive fuldkommen. Mesteren svarede:
— Den håndværker, der vil gøre sit arbejde godt, må begynde med at slibe sine redskaber. I den egn, hvor han bor, lad ham stille sig i de bedste daifus tjeneste; lad ham slutte venskab med de mest fuldkomne mennesker.

颜Yan渊Yuan问wen为wei邦bang。子Zi曰yue：“行xing夏Xia之zhi时shi，乘cheng殷Yin之zhi辂lu，服fu周Zhou之zhi冕mian，乐yue则ze韶Shao舞wu。放fang郑Zheng声sheng，远yuan佞ning人ren。郑Zheng声sheng淫yin，佞ning人ren殆dai。”

XV.10. Yan Yuan spurgte Konfucius, hvad man skulle gøre for at styre en Stat vel.
Mesteren svarede:
— Kejseren skal følge Xias kalender. Han skal antage Yins vogn og ved højtidelighederne bære Zhous hue. Han skal lade Shaos sange opføre. Han skal forvise fyrstendømmet Zhengs sange og holde de smukke talere borte. Zhengs sange er usædelige; de smukke talere er farlige.

子Zi曰yue：“人ren无wu远yuan虑lv，必bi有you近jin忧you。”

XV.11. Mesteren sagde:
— Den, hvis forudseenhed ikke rækker langt, vil snart være i forlegenhed.

子Zi曰yue：“已yi矣yi乎hu！吾wu未wei见jian好hao德de如ru好hao色se者zhe也ye。”

XV.12. Mesteren sagde:
— Skal man da fortvivle? Jeg har endnu ikke set et menneske, der elskede dyden lige så højt, som man elsker et smukt ydre.

子Zi曰yue：“臧Zang文Wen仲Zhong，其qi窃qie位wei者zhe与yu？知zhi柳Liu下Xia惠Hui之zhi贤xian，而er不bu与yu立li也ye。”

XV.13. Mesteren sagde:
— Brugte Zang Wenzhong ikke sin værdighed som en tyv? Han kendte Hui af Liuxias visdom og bad ikke om ham som kollega ved fyrstens hof.

Noter: Hui af Liuxia var Chen Huan, kaldet Qin, en stor præfekt i Lu. Han fik sine indtægter fra byen Liuxia. Han modtog det posthume navn Hui, som betyder Velgørende.

子Zi曰yue：“躬gong自zi厚hou而er薄bo责ze于yu人ren，则ze远yuan怨yuan矣yi。”

XV.14. Mesteren sagde:
— Den, der bebrejder sig selv sine egne fejl strengt og irettesætter andre med overbærenhed, undgår misfornøjelser.

子Zi曰yue：“不bu曰yue如ru之zhi何he如ru之zhi何he者zhe，吾wu末mo如ru之zhi何he也ye已yi矣yi。”

XV.15. Mesteren sagde:
— For den, der ikke spørger: Hvordan skal jeg gøre dette? hvordan skal jeg gøre hint? — kan jeg intet gøre.

子Zi曰yue：“群qun居ju终zhong日ri，言yan不bu及ji义yi，好hao行xing小xiao慧hui，难nan矣yi哉zai！”

XV.16. Konfucius sagde:
— De, der samles i flok og bliver sammen hele dagen, som intet godt siger og vil følge deres egen klogskabs bedrageriske lys, hvilken vanskelighed vil de ikke få!

Noter: De kan ikke træde ind på dydens vej; de vil få sorger og kvaler.

子Zi曰yue：“君jun子zi义yi以yi为wei质zhi，礼li以yi行xing之zhi，孙sun以yi出chu之zhi，信xin以yi成cheng之zhi。君jun子zi哉zai！”

XV.17. Mesteren sagde:
— Den vise tager retfærdigheden til grundlag; han øver den efter de regler, som de gamle har fastsat; han lader den fremtræde beskedent; han bevarer den altid oprigtigt. Et sådant menneske fortjener navnet vis.

子Zi曰yue：“君jun子zi病bing无wu能neng焉yan，不bu病bing人ren之zhi不bu己ji知zhi也ye。”

XV.18. Mesteren sagde:
— Den vise sørger over ikke at kunne øve dyden fuldkomment; han sørger ikke over ikke at være kendt af menneskene.

子Zi曰yue：“君jun子zi疾ji没mo世shi而er名ming不bu称cheng焉yan。”

XV.19. Mesteren sagde:
— Den vise vil ikke dø, før han har gjort sig værdig til ros.

子Zi曰yue：“君jun子zi求qiu诸zhu己ji，小xiao人ren求qiu诸zhu人ren。”

XV.20. Mesteren sagde:
— Den vise venter alt af sine egne anstrengelser; det gemene menneske venter alt af andres gunst.

子Zi曰yue：“君jun子zi矜jin而er不bu争zheng，群qun而er不bu党dang。”

XV.21. Mesteren sagde:
— Den vise er herre over sig selv og har strid med ingen; han er omgængelig, men er ikke en partimand.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu以yi言yan举ju人ren，不bu以yi人ren废fei言yan。”

XV.22. Mesteren sagde:
— Den vise ophøjer ikke et menneske til et embede blot, fordi han har hørt ham tale godt; og han forkaster ikke et godt ord, fordi det er sagt af et ondt menneske.

子Zi贡Gong问wen曰yue：“有you一yi言yan而er可ke以yi终zhong身shen行xing之zhi者zhe乎hu？”子Zi曰yue：“其qi恕shu乎hu！己ji所suo不bu欲yu，勿wu施shi于yu人ren。”

XV.23. Zigong spurgte, om der fandtes et bud, som rummede alle de andre, og som man burde overholde hele livet. Mesteren svarede:
— Er det ikke buddet om at elske alle mennesker som sig selv? Gør ikke mod andre, hvad du ikke vil, at man gør mod dig selv.

子Zi曰yue：“吾wu之zhi于yu人ren也ye，谁shui毁hui谁shui誉yu。如ru有you所suo誉yu者zhe，其qi有you所suo试shi矣yi。斯si民min也ye，三san代dai之zhi所suo以yi直zhi道dao而er行xing也ye。”

XV.24. Mesteren sagde:
— Hvem har jeg dadlet eller rost ud over måde? Hvis jeg roser nogen for meget, er det, fordi jeg har erkendt, at han vil gøre sig værdig til den ros, jeg giver ham. Vort folk er stadig det samme, som de tre dynastiers kejsere behandlede med den største retfærdighed.

子Zi曰yue：“吾wu犹you及ji史shi之zhi阙que文wen也ye，有you马ma者zhe，借jie人ren乘cheng之zhi，今jin亡wang矣yi夫fu！”

XV.25. Mesteren sagde:
— I min barndom kunne jeg endnu se en historieskriver, der intet skrev, som han ikke var vis på, en rig mand, der lånte sine heste ud til andre. Nu ser man dem ikke mere.

子Zi曰yue：“巧qiao言yan乱luan德de，小xiao不bu忍ren则ze乱luan大da谋mou。”

XV.26. Mesteren sagde:
— Smukke taler får lasten til at blive taget for dyd. En ringe utålmodighed ødelægger et stort forehavende.

子Zi曰yue：“众zhong恶wu之zhi，必bi察cha焉yan；众zhong好hao之zhi，必bi察cha焉yan。”

XV.27. Mesteren sagde:
— Når mængdens had eller gunst hæfter sig til et menneske, må man undersøge hans adfærd, før man dømmer, om han er værdig til hengivenhed eller had.

子Zi曰yue：“人ren能neng弘hong道dao，非fei道dao弘hong人ren。”

XV.28. Mesteren sagde:
— Mennesket kan udvikle og fuldkommengøre sine naturlige dyder; de naturlige dyder gør ikke mennesket fuldkomment.

Noter: De dyder, som naturen giver hvert menneske (sammen med tilværelsen), er fuldkomne i sig selv. Forskellen mellem de gode og de onde skyldes forskellen på de elementer, deres legemer er sammensat af, og de vaner, de har tillagt sig. Når en vis mand holder skole, kan alle mennesker under hans ledelse genvinde deres naturlige dyders oprindelige fuldkommenhed og fortjene ikke længere at regnes til de ondes klasse.

子Zi曰yue：“过guo而er不bu改gai，是shi谓wei过guo矣yi。”

XV.29. Mesteren sagde:
— Ikke at rette sig efter en ufrivillig fejl er at begå en virkelig fejl.

子Zi曰yue：“吾wu尝chang终zhong日ri不bu食shi，终zhong夜ye不bu寝qin，以yi思si，无wu益yi，不bu如ru学xue也ye。”

XV.30. Mesteren sagde:
— Førhen tilbragte jeg hele dage uden at spise og hele nætter uden at sove for at hengive mig til betragtning. Jeg drog kun ringe frugt deraf. Det er bedre at lære i andres skole.

子Zi曰yue：“君jun子zi谋mou道dao不bu谋mou食shi。耕geng者zhe，馁nei在zai其qi中zhong矣yi；学xue也ye，禄lu在zai其qi中zhong矣yi。君jun子zi忧you道dao不bu忧you贫pin。”

XV.31. Mesteren sagde:
— Visdommens lærling vender alle sine tanker mod dyden og ikke mod føden. Bonden dyrker jorden for at drage sin føde af den; men når høsten slår fejl i hans arbejde, møder han mangel og sult. Derimod drager visdommens lærling, ved kun at arbejde for at erhverve dyden, ære og rigdom over sig. Han giver al sin omsorg til dyden og bekymrer sig ikke om fattigdommen.

子Zi曰yue：“知zhi及ji之zhi，仁ren不bu能neng守shou之zhi，虽sui得de之zhi，必bi失shi之zhi。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，不bu庄zhuang以yi莅li之zhi，则ze民min不bu敬jing。知zhi及ji之zhi，仁ren能neng守shou之zhi，庄zhuang以yi莅li之zhi，动dong之zhi不bu以yi礼li，未wei善shan也ye。”

XV.32. Mesteren sagde:
— Hvis nogen kendte de vises lære og ikke havde dyd nok til at føre den ud i livet, ville hans viden ikke gavne ham. Hvis nogen kendte de vises lære og kunne føre den ud i livet, men manglede værdighed offentligt, ville folket ikke agte ham. Hvis nogen kendte de vises lære, kunne føre den ud i livet, optrådte offentligt med værdighed, men ikke ledte folket efter de fastsatte regler, ville det endnu ikke være fuldkommenheden.

子Zi曰yue：“君jun子zi不bu可ke小xiao知zhi，而er可ke大da受shou也ye。小xiao人ren不bu可ke大da受shou，而er可ke小xiao知zhi也ye。”

XV.33. Mesteren sagde:
— Man kan ikke bedømme den vise i en lille sag, men man kan betro ham store. Man kan ikke betro det gemene menneske store ting; men man kan bedømme ham i de små.

子Zi曰yue：“民min之zhi于yu仁ren也ye，甚shen于yu水shui火huo。水shui火huo，吾wu见jian蹈dao而er死si者zhe矣yi，未wei见jian蹈dao仁ren而er死si者zhe也ye。”

XV.34. Mesteren sagde:
— Dyden er mere nødvendig for folket end vand og ild. Jeg har set mennesker omkomme, mens de gik i vand eller ild; jeg har aldrig set nogen omkomme, mens de vandrede på dydens vej.

子Zi曰yue：“当dang仁ren不bu让rang于yu师shi。”

XV.35. Mesteren sagde:
— Den, der fortrinsvis lægger sig efter at øve dyden, kan kappes med en mester, det vil sige lede sig selv og andre.

子Zi曰yue：“君jun子zi贞zhen而er不bu谅liang。”

XV.36. Mesteren sagde:
— Den vise hæfter sig fast ved sandheden og pligten; han hæfter sig ikke stædigt ved sine egne meninger.

子Zi曰yue：“事shi君jun，敬jing其qi事shi而er后hou其qi食shi。”

XV.37. Mesteren sagde:
— Den, der står i sin fyrstes tjeneste, må udføre sit embede med stor omhu og først til sidst tænke på sin løn.

子Zi曰yue：“道dao不bu同tong，不bu相xiang为wei谋mou。”

XV.38. Mesteren sagde:
— Den vise lukker alle mennesker, uden forskel, ind i sin skole.

子Zi曰yue：“辞ci，达da而er已yi矣yi。”

XV.39. Mesteren sagde:
— Sproget skal udtrykke tanken klart, det er nok.

师Shi冕Mian见jian，及ji阶jie，子Zi曰yue：“阶jie也ye。”及ji席xi，子Zi曰yue：“席xi也ye。”皆jie坐zuo，子Zi告gao之zhi曰yue：“某mou在zai斯si，某mou在zai斯si。”师Shi冕Mian出chu，子Zi张Zhang问wen曰yue：“与yu师shi言yan之zhi，道dao与yu？”子Zi曰yue：“然ran。固gu相xiang师shi之zhi道dao也ye。”

XV.41. Da Mian, forstanderen for musikken, var gået for at besøge Konfucius, og han var nået til salens trin, sagde Mesteren til ham:
— Her er trinene.
Da han var nået til måtten, sagde filosoffen til ham:
— Her er måtten.
Da alle havde sat sig, sagde Mesteren til forstanderen for musikken:
— Den og den er her; den og den er der.
Da forstanderen Mian havde trukket sig tilbage, spurgte Zizhang, om det var en pligt at underrette forstanderen for musikken på den måde.
— Visselig, svarede Mesteren, det er en pligt at hjælpe musikkens ledere på denne måde.